何敏

一、蘇繡的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀

1．蘇繡的發(fā)展歷程

蘇繡起源于蘇州，有著悠久的歷史，與吳地先民的原始藝術(shù)有關(guān)?！蹲髠鳌ぐЧ吣辍贰妒酚洝翘兰摇贰妒挛锛o(jì)原》等記載了吳地先民“斷發(fā)文身”的習(xí)俗，在漫長的歷史進(jìn)程中，“斷發(fā)文身”演變成畫服，直至繡服，最后形成吳地特有的蘇繡藝術(shù)。蘇繡最早的文字記錄見于漢代《說苑》“有繡衣而豹裘者”。唐宋時期，經(jīng)濟繁榮，蘇繡得到了空前發(fā)展，特別是宋代“畫繡”的出現(xiàn)，將蘇繡技藝推向了一個較高的水平；明代“閨閣繡”和清代“仿真繡”“雙面繡”的開創(chuàng)，將蘇繡技藝推到了頂峰；民國時期，蘇繡吸收西方油畫的表現(xiàn)特點，創(chuàng)立了“亂針繡”，以新的線條交叉疊加，表現(xiàn)出西方油畫的透視效果，是傳統(tǒng)繡法的一次重大突破。解放后，在原有“亂針繡”和“雙面繡”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新了“虛實亂針繡”和“雙面異色異樣繡”，使蘇繡藝術(shù)實現(xiàn)了創(chuàng)新式發(fā)展。時至今日，蘇繡仍在代代相承，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。兩千多年的時間里，蘇繡的面貌不斷演變，以其獨特的吳地風(fēng)情和繡工藝術(shù)名列中國四大名繡之首，享譽盛名。

2.蘇繡的發(fā)展現(xiàn)狀

但是，今天的蘇繡也遇到了生存問題和發(fā)展瓶頸。首先，蘇繡絕大多數(shù)作品不具備實用價值，更多的是被視為藝術(shù)品，居高的價格只能滿足小眾消費需求；其次，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和時代的變革，人才短缺問題很大程度上影響到蘇繡的傳承和發(fā)展；再次，傳統(tǒng)蘇繡產(chǎn)業(yè)沒有形成一個閉環(huán)的產(chǎn)業(yè)鏈。由于傳統(tǒng)行業(yè)長期以來形成的一個固化的經(jīng)營圈，導(dǎo)致整個產(chǎn)業(yè)鏈缺失營銷、設(shè)計和創(chuàng)新環(huán)節(jié)，對接不了新時代的審美，無法滿足當(dāng)下日益增長的物質(zhì)和文化需求。蘇繡需要緊跟時代步伐，在文化創(chuàng)意大發(fā)展的今天，重新定位，尋找新的發(fā)展機遇。

二、傳統(tǒng)蘇繡遇到現(xiàn)代文創(chuàng)

1．文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢良好

黨的十八大以來，中國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，得到國家政策、經(jīng)濟層面的大力支持。近年來，我國政府出臺的一系列推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策，使得社會各方面的力量在文化創(chuàng)意產(chǎn)品上的熱情高漲，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的多樣性和文化傳播價值，有力地吸引了投資者和消費者的目光，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為下一個風(fēng)口。

以故宮文創(chuàng)為代表的文創(chuàng)品市場，正是在這樣的風(fēng)口下發(fā)展起來的。文創(chuàng)衍生品是在文化傳承和發(fā)展的目標(biāo)下，將傳統(tǒng)文化特色和時尚潮流文化元素相結(jié)合而發(fā)展起來的極具文化特色的創(chuàng)意型產(chǎn)品，兼具文化價值和商業(yè)價值。文創(chuàng)衍生品將具有濃厚歷史文化內(nèi)涵的藝術(shù)品的相關(guān)元素通過進(jìn)一步設(shè)計創(chuàng)新，廣泛運用在普通的物品或時興的科技產(chǎn)品上，從而在實現(xiàn)產(chǎn)品藝術(shù)價值的同時，更好地宣傳和推廣傳統(tǒng)文化。這不僅吸引了消費者對創(chuàng)意產(chǎn)品的注意力，也滿足了消費者的文化消費需求。因此，文化衍生品在產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的趨勢下，有著良好的市場發(fā)展前景。

2．蘇繡發(fā)展面臨新機遇

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的蓬勃態(tài)勢，給蘇繡的發(fā)展提供了一個新的機遇。蘇繡本身是商品，又是一種文化產(chǎn)品，帶有鮮明的地域特征、歷史脈絡(luò)和人文內(nèi)涵，體現(xiàn)著文化創(chuàng)造的品格。因此，具有較高審美情趣、文化特質(zhì)和文化附加值的蘇繡，非常符合現(xiàn)代文創(chuàng)衍生品的開發(fā)特征，具有非常大的開發(fā)價值和市場前景。蘇繡與現(xiàn)代文創(chuàng)的結(jié)合，能夠在一定程度上緩解當(dāng)前蘇繡的發(fā)展困境。

三、蘇繡文創(chuàng)品研發(fā)的創(chuàng)新思考

1．走出傳統(tǒng)思維，讓蘇繡文創(chuàng)更具實用性

從目前來看，蘇繡的產(chǎn)品開發(fā)仍然十分保守。蘇繡作為藝術(shù)品高高在上，依然被貼上了小眾文化的標(biāo)簽。在這個科技與文化融合的時代，小眾文化產(chǎn)品顯然已經(jīng)無法適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的大眾化目標(biāo)。對于從事蘇繡衍生品開發(fā)的文創(chuàng)工作者而言，首先要轉(zhuǎn)變目標(biāo)群體，著眼更大眾化的消費市場，研究大眾審美與消費習(xí)慣，按消費群進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)的類別區(qū)分。其次，蘇繡文創(chuàng)品開發(fā)應(yīng)強調(diào)藝術(shù)與實用性并重。實用性是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的基本要求之一，它與藝術(shù)性一樣，都是消費者購買產(chǎn)品時的考慮因素。目前，絕大多數(shù)蘇繡產(chǎn)品，仍是以傳統(tǒng)鏡框裝飾品和家居擺件為主，在產(chǎn)品的實用性上還需要創(chuàng)新和突破，滿足更多人的生活實際需求。蘇州刺繡大師薛金娣，以“梨花雙燕、玫瑰之約、姹紫嫣紅、暗香疏影、丁酉雞”等為主題，設(shè)計出了二十多款刺繡手表（圖1-4），結(jié)合了蘇繡的工藝、圖案等元素，成為兼具實用性和藝術(shù)性的文創(chuàng)產(chǎn)品。最后，蘇繡文創(chuàng)品的開發(fā)可以借力蘇州成熟的旅游市場，快速提升自己的品牌知名度。蘇州是文化旅游大市，每年接待國內(nèi)外約800萬游客，這是一個非常龐大的消費群體?？梢詮穆糜纹烽_發(fā)入手，打造一批具有蘇州特色、價格親民且具有實用性的蘇繡文創(chuàng)旅游產(chǎn)品，讓消費者看得見、買得起、帶得走。通過擴大旅游消費群的方式，培養(yǎng)大眾對蘇繡的文化認(rèn)知，在市場形成一定的品牌效應(yīng)，最終實現(xiàn)產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)、銷售的良性循環(huán)。

2．豐富和創(chuàng)新應(yīng)用載體，讓蘇繡走進(jìn)大眾生活

當(dāng)今社會，經(jīng)濟和科技水平得到了迅猛發(fā)展，產(chǎn)業(yè)間的融合度越來越高，傳統(tǒng)蘇繡的應(yīng)用載體也是越來越廣泛。除了傳統(tǒng)的服飾和配飾應(yīng)用之外，還可以進(jìn)一步拓展其它品類的應(yīng)用，比如，原來以傳統(tǒng)服飾和配飾為主的刺繡產(chǎn)品，已經(jīng)拓展到了衛(wèi)衣、T恤、襯衫、牛仔、睡衣等日常穿著服飾上，受到年輕一代的喜愛。著名的潮牌服飾“ONIARAI”（鬼洗），以刺繡服飾作為其品牌特征，全系列服飾繡以鯉魚、仙鶴、水紋和文字等傳統(tǒng)圖形，特色明顯，從視覺和觸覺上帶給我們一種傳統(tǒng)文化的慰藉，深受大眾喜愛。另外，傳統(tǒng)蘇繡和現(xiàn)代科技產(chǎn)品也碰撞出了創(chuàng)意的火花。蘇州繡郞張雪與著名耳機品牌合作，將刺繡藝術(shù)用在了新開發(fā)的頭戴式耳機上（圖5），給科技賦予了傳統(tǒng)手工藝的溫度，成為藝術(shù)與科技跨界融合的典范。同樣，一個日本手機配飾品牌“SKINARMA”，把魚、水紋、云等局部紋樣用在了手機殼（圖6）的外觀設(shè)計上，讓原本單調(diào)的手機殼，在視覺和觸感上都得到了審美的提升。當(dāng)然，蘇繡還可以創(chuàng)新更多的應(yīng)用載體，如居家生活類、文具類、飾品類以及美妝類。蘇繡代表人物姚建萍，將蘇繡藝術(shù)與時尚、生活、設(shè)計等結(jié)合，推出了一系列創(chuàng)意產(chǎn)品，全方位滿足大眾對蘇繡生活美學(xué)的所有想象及消費需求。其中，有一件產(chǎn)品《蘭意》（圖7），將蘭花繡于新中式的沙發(fā)上，完全突破了傳統(tǒng)刺繡的使用載體，讓家具更具藝術(shù)性。蘇繡與首飾也碰撞出了火花，姚建萍與蘇州博物館聯(lián)名打造的一系列刺繡首飾設(shè)計（圖8-11），讓首飾呈現(xiàn)出更加柔美的江南韻味。至此，蘇繡藝術(shù)不再高高在上，而是成為大眾接受的生活穿戴，真正融入了人們的生活。

3．創(chuàng)新形式和內(nèi)容，強調(diào)文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品核心競爭力

首先，蘇繡取材廣泛，其本身的文化內(nèi)涵非常豐富。蘇繡分為圖案繡和畫繡兩種。圖案繡的內(nèi)容主要與生活場景、神話傳說、文學(xué)作品、戲曲故事相關(guān)。其中，瑞獸圖案主要以龍鳳、麒麟和獅子為主；禽鳥主要有錦雞、孔雀、喜鵲、鴛鴦、鳳凰等；花草主要有海棠、牡丹、山茶、芍藥、蠟梅等。此外，還有許多組合在一起的吉祥圖案，如“喜上眉梢”“金玉滿堂”“龍鳳呈祥”“平升三級”等。蘇繡文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，更多地需要表現(xiàn)文化寓意與內(nèi)涵。蘇繡作品中應(yīng)用最多的是傳統(tǒng)吉祥紋樣，這些圖案都具有美好的寓意，形式和內(nèi)容非常適合現(xiàn)代文創(chuàng)品設(shè)計。比如傳統(tǒng)圖形中的鶴（象征長壽）、蝙蝠（象征福運）、祥云（象征吉祥）、石榴（象征多子多孫）等圖形，具有濃郁的地域特色和傳統(tǒng)文化意趣，這些圖形可以通過局部設(shè)計，直接繡在產(chǎn)品的外觀上。例如，故宮《蝠鶴佳音》睡衣系列套裝（圖12-14），將故宮暢音閣內(nèi)天花板上的仙鶴與蝙蝠紋樣進(jìn)行提取，用中國傳統(tǒng)色彩進(jìn)行重新設(shè)計，在睡衣的胸口和下擺進(jìn)行局部刺繡，整套睡衣既穿著舒適，又寓意美好，胸前的蝙蝠從天而降，仙鶴栩栩如生，表達(dá)了福蝠服如意，賀鶴合佳音的美好心愿。

其次，蘇繡的內(nèi)容表現(xiàn)，可以傳達(dá)產(chǎn)品背后的人文情懷。筆者實地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)蘇州的旅游文創(chuàng)店，有各類以蘇繡為名的掛飾和名片夾，繡以花、鳥、魚、獸等圖案。原來，自清代開始，江南地區(qū)流行一個傳統(tǒng)——發(fā)祿袋。發(fā)祿袋一般懸掛于房門和床賬四周，刺繡圖案主要有萬年青、石榴、壽桃、荷花、蝙蝠等，表達(dá)家道興隆、長命百歲、青春常在、子孫綿綿之意。從清代開始，南方地區(qū)還有佩戴刺繡名片袋的習(xí)俗，名片袋不僅有裝“名貼”的功能，更是通過上面的精美圖案，彰顯主人的身份地位和文化修養(yǎng)。所以這類產(chǎn)品的設(shè)計，不僅考慮實用性，迎合當(dāng)代人對實用性的追求，更是讓消費者了解到產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵，傳達(dá)了江南的人文特色，凸顯了蘇繡的文化寓意和藝術(shù)品味。

最后，從用戶體驗的角度創(chuàng)新蘇繡文創(chuàng)品的開發(fā)。現(xiàn)在的產(chǎn)品設(shè)計，都會考慮到用戶的使用體驗，讓用戶通過自己DIY，創(chuàng)作出屬于獨一無二的刺繡作品，并在日常生活中使用，達(dá)到更好的文化傳播作用。刺繡品牌“王的手創(chuàng)”，開發(fā)了一系列基于蘇繡的手工DIY文創(chuàng)產(chǎn)品，主要有荷包、掛件，鏡子、耳環(huán)和包包（圖15-17）。產(chǎn)品設(shè)計非常新穎，深愛年青女性的喜愛。產(chǎn)品不僅設(shè)計美觀，還配有詳細(xì)的刺繡技法說明和刺繡工具，如繃框、線、針和圖案的線稿圖等（圖18）。消費者在自己DIY的時候，既能認(rèn)知和了解蘇繡多變的技法和針法，感受蘇繡“平、齊、細(xì)、密、和、順、光、勻”的藝術(shù)特色，又增加了傳統(tǒng)手作的樂趣（主要是靜心解壓的作用），創(chuàng)造出不一樣的產(chǎn)品使用體驗，這是一種非常成功的產(chǎn)品開發(fā)思路。

四、結(jié)語

蘇繡是中華民族最具特色的文化遺產(chǎn)，也是蘇州最亮的一張名片。蘇繡在現(xiàn)代社會的傳承和發(fā)展，需要我們突破傳統(tǒng)思維。在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，讓蘇繡藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合與碰撞，打造一批實用性和藝術(shù)審美兼具的特色文創(chuàng)衍生產(chǎn)品，通過不斷豐富和創(chuàng)新蘇繡的應(yīng)用載體，挖掘和傳承傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，才能讓蘇繡符合現(xiàn)代審美，進(jìn)入大眾生活，展現(xiàn)其獨特的藝術(shù)魅力。