陳金海

（莆田第一中學(xué)，福建 莆田 351100）

綜合實(shí)踐活動(dòng)是課程改革的一大亮點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)為核心，通過設(shè)計(jì)有效活動(dòng)，提高學(xué)生綜合應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題能力，提高社會(huì)責(zé)任意識(shí)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。然而，由于人們對(duì)人才觀存在認(rèn)識(shí)上的差異，導(dǎo)致存在唯分?jǐn)?shù)論的誤區(qū)以及對(duì)該課程的偏見，無法真正發(fā)揮該課程應(yīng)有的實(shí)踐育人功能。因此，筆者提出構(gòu)建“有思想”綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)主張，是基于解決思想認(rèn)識(shí)問題，做到有行動(dòng)、有思想、才會(huì)產(chǎn)生新價(jià)值，發(fā)揮綜合實(shí)踐活動(dòng)在立德樹人、培養(yǎng)全人中的真正作用，也是推動(dòng)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程深化發(fā)展的主要路徑。

一、“有思想”綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)主張的理論基礎(chǔ)

（一）基于陶行知生活教育理論

陶行知的生活教育思想是他在教育實(shí)踐中的偉大創(chuàng)舉，其內(nèi)容包括生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的終極目標(biāo)是培養(yǎng)以“生存能力、生活能力，征服自然和改造社會(huì)能力”為核心的“生活力”，而且“認(rèn)知能力、合作能力、創(chuàng)新能力”等關(guān)鍵能力的培養(yǎng)與陶行知提出的“征服自然和改造社會(huì)能力”的高級(jí)“生活力”相一致。因此，陶行知“生活教育”理論是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的核心理論基礎(chǔ)與源頭活水。［1］

1.生活即教育：生活教育是指教育以生活為中心、生活靠教育前進(jìn)，兩者不能割裂開來，生活就是教育，過什么樣的生活便接受什么樣的教育。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程開發(fā)要面向?qū)W生完整的生活世界，引導(dǎo)學(xué)生從日常的學(xué)習(xí)生活、社會(huì)生活或與大自然的接觸中提煉具有教育意義的活動(dòng)主題，目的就是讓學(xué)生在個(gè)人生活或社會(huì)生活體驗(yàn)中接受教育，這樣與生活結(jié)合的教育才是真教育、活教育，才能提高學(xué)生的核心生活力。

2.社會(huì)即學(xué)校：是生活教育理論的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)“生活即教育”的重要前提。生活包括個(gè)人生活和社會(huì)生活，生活離不開社會(huì)，社會(huì)生活就是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，社會(huì)的一切場(chǎng)所就是學(xué)習(xí)的地方，“社會(huì)即學(xué)?！?，真正將社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育有機(jī)結(jié)合起來，形成一個(gè)完整的教育，讓人人可以受教育、處處可以受教育。綜合實(shí)踐活動(dòng)雖然沒有教材和教參，但學(xué)生的整個(gè)生活世界便是教材，日常的生活就是課堂，社會(huì)是學(xué)生接受教育很好的學(xué)校。因此，我們要打破教育籬笆，拆除鳥籠式學(xué)校，將社會(huì)當(dāng)作一所開放的大學(xué)校，真正解放小孩的空間，讓他們?nèi)ソ佑|自然、接觸社會(huì)、接觸他人，融入社會(huì)、體驗(yàn)生活，吸取成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)。

3.教學(xué)做合一：是生活教育的教學(xué)方法。教學(xué)做是相輔相成的，是生活的三個(gè)方面，對(duì)于事是做，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)是學(xué)，對(duì)別人的影響是教。教學(xué)是以問題解決為中心，而問題解決就是做事?！白觥笔窃趧诹ι蟿谛模哂小靶袆?dòng)”“思想”“新價(jià)值之產(chǎn)生”三大特征?！坝行袆?dòng)的思想”和“有思想的行動(dòng)”都很重要，我們要一面行，一面想，才能產(chǎn)生新價(jià)值。“做”不是盲干，要以實(shí)際生活為中心的做，是有目的的、有思維的做，通過做，師生獲得直接經(jīng)驗(yàn)，然后經(jīng)過思維加工，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，把握客觀事物發(fā)展的規(guī)律，達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程以“問題解決”為中心，不能像其他學(xué)科課程那樣在課堂上教，而是要融入社會(huì)，走進(jìn)生活，在做的過程中實(shí)踐性學(xué)習(xí)，教師也要在做的過程中教，做到教學(xué)做合一。

（二）基于建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義主張世界是客觀存在的，但對(duì)事物的理解是由每個(gè)人自己決定的。喬納森對(duì)建構(gòu)主義理論作如下解釋：“建構(gòu)主義認(rèn)為實(shí)在無非是人們的心中之物，是學(xué)習(xí)者自己構(gòu)造了實(shí)在或至少是按照他的經(jīng)驗(yàn)解釋實(shí)在。每一個(gè)人的世界都是由他自己的思維構(gòu)造的，不存在誰(shuí)比誰(shuí)的世界更真實(shí)的問題?！保?］這說明了人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是受自己已有的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知傾向影響的，知識(shí)不是通過教師傳授的，而是學(xué)習(xí)者在與情景的交互作用過程中自行建構(gòu)的，學(xué)習(xí)過程則是學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過程，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，是主動(dòng)學(xué)習(xí)行為。

作為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程目標(biāo)之一的價(jià)值體認(rèn)，要經(jīng)過價(jià)值體驗(yàn)、價(jià)值澄清、價(jià)值內(nèi)化、價(jià)值引領(lǐng)的過程，實(shí)現(xiàn)了行動(dòng)—思想—行動(dòng)的雙向交互過程，達(dá)到新價(jià)值之產(chǎn)生。綜合實(shí)踐活動(dòng)常見的學(xué)習(xí)方式有研究性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)、服務(wù)性學(xué)習(xí)、操作性學(xué)習(xí)，需要建構(gòu)主義理論支撐。

（三）基于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程理念

綜合實(shí)踐活動(dòng)是從學(xué)生的真實(shí)生活和發(fā)展需要出發(fā)，立足生活情境發(fā)現(xiàn)問題，并轉(zhuǎn)化為活動(dòng)主題，提高探究、服務(wù)、制作、體驗(yàn)等方式，以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)為導(dǎo)向的跨學(xué)科實(shí)踐性課程。［3］其資源開發(fā)貼近學(xué)生整個(gè)生活世界，學(xué)生根據(jù)自身成長(zhǎng)需要，主動(dòng)參與活動(dòng)的實(shí)踐體驗(yàn)，不斷思考、不斷感悟，豐富自己的生活經(jīng)驗(yàn)，形成自己的思想。但是，在課程實(shí)施的過程中，存在著課程資源開發(fā)缺乏思想性，活動(dòng)缺乏連續(xù)性，內(nèi)容窄化、泛化、學(xué)科化，實(shí)施過程僵化、不規(guī)范、形式化，活動(dòng)方式老套、無教育性、熟化，在新時(shí)代人才需求及教育改革背景下，構(gòu)建“有思想”綜合實(shí)踐活動(dòng)勢(shì)在必行。

二、“有思想”綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)主張的核心內(nèi)涵

思想，亦稱“觀念”，決定人們的行為方式和情感方法，一個(gè)人的思想如何將直接影響其世界觀、人生觀、價(jià)值觀，影響其為人處事?！掇o?！分蟹Q“思想”為理性認(rèn)識(shí)；《中國(guó)大百科全書》認(rèn)為，“思想”是相對(duì)于感性認(rèn)識(shí)的理性認(rèn)識(shí)成果；“思想”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中解釋為客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果。［4］

（一）課程論思想

課程論思想主張綜合實(shí)踐活動(dòng)是融入學(xué)生生活的教育，是活教育。一是從課程名稱來看，包含了綜合、實(shí)踐、活動(dòng)三個(gè)詞語(yǔ)，決定了這是一門綜合性課程，課程的實(shí)施形式是以活動(dòng)為主，學(xué)生在活動(dòng)主題下進(jìn)行實(shí)踐性學(xué)習(xí)，包括體驗(yàn)性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、服務(wù)性學(xué)習(xí)、操作性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中豐富生活經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)知識(shí)、內(nèi)化自身能力，形成相關(guān)思想，以實(shí)現(xiàn)價(jià)值體認(rèn)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、問題解決、創(chuàng)意物化等四大目標(biāo)。重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神及學(xué)科知識(shí)綜合應(yīng)用能力，注重跨界思維及社會(huì)責(zé)任感等核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。［5］二是從課程的指導(dǎo)綱要來看：綜合實(shí)踐活動(dòng)是跨學(xué)科的實(shí)踐性課程，與學(xué)科課程并列開設(shè)，又有別于學(xué)科課程，主張課程內(nèi)容來自于學(xué)生的生活，以問題解決為核心，在育人方面突出價(jià)值體認(rèn)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)牧己闷犯衽囵B(yǎng)，強(qiáng)調(diào)包括生存能力、生活能力、發(fā)展能力、創(chuàng)造能力等核心生活力的培養(yǎng)；［6］課程實(shí)施常見有考察探究、社會(huì)服務(wù)、設(shè)計(jì)制作、職業(yè)體驗(yàn)等幾種活動(dòng)方式，但又有別于傳統(tǒng)的活動(dòng)，是一種新常態(tài)的活動(dòng)形式，其思想性體現(xiàn)在學(xué)生生活中的感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華與內(nèi)化過程；課程評(píng)價(jià)是多元的、質(zhì)性的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生全面的個(gè)性發(fā)展、終身發(fā)展，打破傳統(tǒng)唯分?jǐn)?shù)論的評(píng)價(jià)模式，有利于新時(shí)代復(fù)合型人才的培養(yǎng)。

（二）教學(xué)論思想

思想是想法，“思”者，上為“田”，下為“心”，“心之田”，意識(shí)運(yùn)動(dòng)的引起；“想”者，上為“相”，下為“心”，“心之相”，目的性的意識(shí)行為。無思想的行動(dòng)是盲做蠻干，無行動(dòng)的思想是胡思亂想。教學(xué)論思想主張綜合實(shí)踐活動(dòng)不能像其他學(xué)科那樣在課堂上“教”中學(xué)，而是要走出校園融入社會(huì)的實(shí)踐，是“做”中學(xué)?！白觥笔墙虒W(xué)的中心，學(xué)生是教學(xué)的主體，而對(duì)于學(xué)生而言，“做”即為問題解決，強(qiáng)調(diào)在勞力上勞心，具有行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生等特征，這與陶行知的教學(xué)做合一思想是相一致的。學(xué)習(xí)不只是知識(shí)的單向輸入行為，而是與情景互動(dòng)中的建構(gòu)過程，是雙向行為，既有掌握前人優(yōu)秀文化及系統(tǒng)的科技知識(shí)的繼承性學(xué)習(xí)，又有掌握技能方法、探索未知等的實(shí)踐性學(xué)習(xí)，這些都是源于生活。與生活結(jié)合的教育才是真教育、活教育，過什么樣的生活就接受什么樣的教育。因?yàn)樵谏钪形覀円粩嘟鉀Q問題，即做事，而在做的行動(dòng)過程中要進(jìn)行思考，即意識(shí)運(yùn)動(dòng)的引起，再由做事的簡(jiǎn)單行動(dòng)引發(fā)自己的想法，目的性的意識(shí)行為，即為思想，再由此思想指導(dǎo)行動(dòng)，做出與自己想法一致的東西，即為新價(jià)值的產(chǎn)生。這種由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想而產(chǎn)生新價(jià)值，是物質(zhì)創(chuàng)造的過程；還有一種是在行動(dòng)中對(duì)事物的不同看法，產(chǎn)生新的觀念，即思想不同，導(dǎo)致的意識(shí)行為結(jié)果不同，這種由新觀念引發(fā)新價(jià)值產(chǎn)生的過程是心理的創(chuàng)造。

（三）成長(zhǎng)論思想

思想是經(jīng)驗(yàn)、是意識(shí)活動(dòng)的結(jié)果、是知識(shí)內(nèi)化或?qū)陀^世界認(rèn)識(shí)的結(jié)果。隨著生活的不斷前進(jìn)，人生的閱歷及生活經(jīng)驗(yàn)也不斷豐富，有個(gè)性的思想也不斷形成，代表著一個(gè)人的不斷成長(zhǎng)。成長(zhǎng)論思想主張教育要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)創(chuàng)新，著重學(xué)生心智的成長(zhǎng)，做一個(gè)“有思想”的人；在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施中強(qiáng)調(diào)師生的共同成長(zhǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)具有問題解決能力、社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新意識(shí)的復(fù)合型人才；培養(yǎng)學(xué)生具有德才兼?zhèn)?、?bào)效祖國(guó)之志向，具有感恩之心、回報(bào)社會(huì)之情懷。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)師生的共同成長(zhǎng)，在實(shí)施的行動(dòng)中我們不斷思考、不斷有新想法，不斷探究、不斷產(chǎn)生新價(jià)值，這種實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的循環(huán)反復(fù)過程，在實(shí)踐中建構(gòu)知識(shí)，在行動(dòng)中內(nèi)化，不斷豐富自己的經(jīng)驗(yàn)，形成自己的思想。教師課程資源開發(fā)能力、活動(dòng)指導(dǎo)能力、跨學(xué)科協(xié)作教研能力得到提升，同時(shí)學(xué)生綜合素質(zhì)，尤其是創(chuàng)造力也得到提高。因此，在綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施中，在勞力上勞心，要做到“六大解放”，即解放學(xué)生的頭腦，使之能思能想，去探索自然；解放學(xué)生的雙手，使之能干會(huì)做，發(fā)展創(chuàng)造力；解放學(xué)生的眼睛，使之能觀能察，培養(yǎng)意志力；解放學(xué)生的嘴巴，使之能問能講，提高思辨力；解放學(xué)生的空間，使之接觸廣泛，能全面發(fā)展；解放學(xué)生的時(shí)間，使之學(xué)習(xí)自由，個(gè)性化成長(zhǎng)。［7］

三、“有思想”綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)主張的實(shí)施策略

無思想的行動(dòng)是盲干蠻干，培養(yǎng)不了綜合素質(zhì)；無行動(dòng)的思想是胡思亂想，不具備指導(dǎo)意義。做“有思想”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，在勞力上勞心，才能發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，培養(yǎng)有理想信念、有道德情操、有創(chuàng)新思維、有奉獻(xiàn)精神的新時(shí)代人才。

（一）活動(dòng)主題選擇要有新視角

綜合實(shí)踐活動(dòng)是一門跨學(xué)科實(shí)踐性課程，立足于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，從學(xué)生的真實(shí)生活和發(fā)展需要出發(fā)，在生活情境中發(fā)現(xiàn)問題并轉(zhuǎn)化為活動(dòng)主題，倡導(dǎo)在考察探究、社會(huì)服務(wù)、設(shè)計(jì)制作、職業(yè)體驗(yàn)四種主要活動(dòng)方式中“做”中學(xué)。［3］因此，做“有思想”綜合實(shí)踐活動(dòng)從問題開始，主題的選擇必須要有新視角，遵循“自發(fā)性原則、科學(xué)性原則、創(chuàng)新性原則、實(shí)用性原則、可行性原則”，做到“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特”。

陶行知說：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會(huì)問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。”［7］在每天的生活中，只要我們觀察事物的視角獨(dú)特，行動(dòng)及時(shí)，就能有新的發(fā)現(xiàn)，提出新的問題，生成有利于個(gè)人發(fā)展的活動(dòng)主題。例如：有一個(gè)農(nóng)村學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)課題“關(guān)于蔬菜病蟲害常見種類調(diào)查研究”的實(shí)施中，發(fā)現(xiàn)有一種煙粉虱的病蟲害對(duì)蔬菜及棉花危害很大，菜農(nóng)只能靠噴大量的化學(xué)農(nóng)藥起到消殺作用，但化學(xué)農(nóng)藥的殘留威脅到人們的健康，況且化學(xué)農(nóng)藥的長(zhǎng)期使用讓病蟲害具有了耐藥性，這一現(xiàn)象引起學(xué)生的思考。有一天，他偶然發(fā)現(xiàn)辣椒上沒有煙粉虱，而且辣椒旁邊的蔬菜上煙粉虱的數(shù)量明顯比較少，這一行動(dòng)的發(fā)現(xiàn)再次引起他的思考，有了新的想法，煙粉虱的數(shù)量比較少是否與辣椒有關(guān)，于是就生成了新的課題“辣椒堿對(duì)煙粉虱的生物活性及生化機(jī)制研究”，該研究成果為生物農(nóng)藥的研制提供科學(xué)依據(jù)，也榮獲“明天小小科學(xué)家比賽全國(guó)三等獎(jiǎng)”。這種學(xué)習(xí)生活中的偶然發(fā)現(xiàn)，引發(fā)了從不同視角選擇活動(dòng)主題進(jìn)行探究，是做“有思想”綜合實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)。

（二）活動(dòng)方案設(shè)計(jì)要有新思路

有了合適的活動(dòng)主題，接下來就是活動(dòng)方案的設(shè)計(jì)階段，設(shè)計(jì)也是行動(dòng)，是問題求解的計(jì)劃過程，主要是對(duì)活動(dòng)時(shí)間、活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)方法、活動(dòng)地點(diǎn)、活動(dòng)材料及工具選擇、人員的分工等的設(shè)計(jì)。由于人的思想差異，選擇的方法、設(shè)計(jì)的方案及產(chǎn)生的效果也不同，就像這次新冠肺炎疫情，很多教師開發(fā)設(shè)計(jì)了以此為主題的居家活動(dòng)方案，但是大家的想法思路不同，活動(dòng)目標(biāo)、內(nèi)容的設(shè)計(jì)及由此產(chǎn)生的效果也不同。

活動(dòng)方案的設(shè)計(jì)要有新思路，根據(jù)活動(dòng)主題及目標(biāo)選擇不同的活動(dòng)方式，每一種活動(dòng)方式所選用的方法不同，產(chǎn)生的結(jié)果也不相同?？疾焯骄恐赜谘芯啃詫W(xué)習(xí)，常用的研究方法有文獻(xiàn)法、觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法等，學(xué)生在主動(dòng)探究中形成理性思維。例如：“辣椒堿對(duì)煙粉虱的生物活性及生化機(jī)制研究”課題探究中，學(xué)生選用了單變量可控實(shí)驗(yàn)法，初步探究辣椒堿對(duì)煙粉虱的生物活性及生化機(jī)制，形成新的想法是生物農(nóng)藥的研制。社會(huì)服務(wù)著重服務(wù)性學(xué)習(xí)，在志愿服務(wù)實(shí)踐中獲得自身發(fā)展，形成責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯瘛ＴO(shè)計(jì)制作著重操作性學(xué)習(xí)，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)及操作中手腦并用，進(jìn)行物質(zhì)的創(chuàng)造，培養(yǎng)創(chuàng)造力。職業(yè)體驗(yàn)著重體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，在勞動(dòng)體驗(yàn)中豐富生活經(jīng)驗(yàn)，形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

（三）活動(dòng)實(shí)施過程要有新觀點(diǎn)

活動(dòng)的實(shí)施過程就是問題解決過程、實(shí)踐體驗(yàn)過程，在勞力中勞心，按照活動(dòng)方案做每一件事是行動(dòng)，但如果只是按照計(jì)劃做事，簡(jiǎn)單模仿，而沒有思考、沒有想法，那事情做了也無法產(chǎn)生新價(jià)值；只有在行動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問題、思考并解決問題，這種問題解決過程的想法是思想，而將這種想法實(shí)現(xiàn)了是新價(jià)值的產(chǎn)生，這也是物質(zhì)創(chuàng)造的過程。例如，魯濱遜漂流到荒島上，要解決口渴喝水問題。于是，他用泥土燒制瓶子盛水，其中他用手捧水喝是行動(dòng)，發(fā)現(xiàn)泥土燒后變堅(jiān)固是行動(dòng)，將泥土做成瓶子燒制后也很堅(jiān)固是他的思想，瓶子盛水喝的計(jì)劃實(shí)現(xiàn)就是新價(jià)值產(chǎn)生。這種由行動(dòng)、思想到新價(jià)值之產(chǎn)生的整個(gè)過程，體現(xiàn)了“有思想”的設(shè)計(jì)制作活動(dòng)。

還有一種是實(shí)踐體驗(yàn)中對(duì)某一個(gè)問題的不同看法，產(chǎn)生新的觀點(diǎn)，這也是新思想在行動(dòng)中的體現(xiàn)，比如保潔員的職業(yè)體驗(yàn)中，讓同學(xué)親自去洗刷又臟又臭的廁所時(shí)，有些人會(huì)破口大罵，而有些人就會(huì)想到如何教育大家講究衛(wèi)生，這種心理創(chuàng)造形成的思想，會(huì)變不利為有利、變阻力為動(dòng)力，促進(jìn)新價(jià)值的產(chǎn)生。因此，綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施過程中，每一個(gè)行動(dòng)都要進(jìn)行思考，從中發(fā)現(xiàn)生成新的想法，將想法付諸于實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)生新的價(jià)值，這是做“有思想”綜合實(shí)踐活動(dòng)的主要環(huán)節(jié)，有利于培養(yǎng)一個(gè)“有思想”的人。

（四）活動(dòng)總結(jié)交流要有新收獲

活動(dòng)總結(jié)與反思是綜合實(shí)踐活動(dòng)的最后階段，活動(dòng)的總結(jié)包括對(duì)整個(gè)活動(dòng)開展情況的回顧、活動(dòng)開展的效果、活動(dòng)受到的教育等，并反思自己在活動(dòng)中的表現(xiàn)、收獲及不足之處。總結(jié)反思有利于豐富自己的經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，利于個(gè)人的成長(zhǎng)；而交流與評(píng)價(jià)有利于提高自己的綜合素質(zhì)，交流不但是與其他人交流活動(dòng)開展情況，更重要的是展示作品、交流自己的觀點(diǎn)，與教師、同學(xué)進(jìn)行思想碰撞，或許會(huì)產(chǎn)生新的觀點(diǎn)、有新的收獲；評(píng)價(jià)也是促進(jìn)提高，建議都采用質(zhì)性、鼓勵(lì)性多元評(píng)價(jià)。不管是總結(jié)、反思，還是交流、評(píng)價(jià)，都是行動(dòng)的過程，在行動(dòng)中會(huì)讓人產(chǎn)生新的想法，形成新的觀點(diǎn)，會(huì)有新收獲、新價(jià)值。