黃偉超

中央蘇區(qū)文藝政策作為一個獨(dú)特存在，是中國共產(chǎn)黨及其蘇維埃政府最初領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的理論探索，也是中央蘇區(qū)文藝的模式化實(shí)踐。本文嘗試以閩西為考察中心，探尋中央蘇區(qū)文藝政策的歷史淵源、主要特點(diǎn)及對蘇區(qū)文藝的影響，展現(xiàn)特定歷史時期文藝宣傳動員的成功范式。

一 中央蘇區(qū)文藝政策的歷史淵源

首先，它是馬克思主義文藝?yán)碚摰睦^承和發(fā)展。馬克思、恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級文化建設(shè)過程中形成的馬克思主義文藝?yán)碚?，從社會存在決定社會意識這一唯物史觀出發(fā)，認(rèn)為文藝作為上層建筑的重要組成部分，是建立在意識形態(tài)領(lǐng)域之上的，是對社會存在的反映，從而高度重視文藝改造現(xiàn)實(shí)、推動歷史進(jìn)步的社會功能。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨的文藝政策既直接承繼了馬克思主義文藝?yán)碚摚曃乃嚍楦脑飕F(xiàn)實(shí)、推動社會進(jìn)步的一種意識形態(tài)，又融合借鑒了蘇聯(lián)的文藝政治功利化觀念，形成了以強(qiáng)烈的工具性、現(xiàn)實(shí)性和人民性為主要特征的理論形態(tài)。隨著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭逐步向廣大農(nóng)村地區(qū)轉(zhuǎn)移，馬克思主義思想的傳播也逐漸深入紅色政權(quán)所在的革命根據(jù)地。在閩西中央蘇區(qū)，先后成立了晨鐘社、奇山書社等社團(tuán)組織，創(chuàng)辦了《鐘聲》《巖聲》等進(jìn)步期刊。這些馬克思主義思想的傳播和文藝宣傳活動，為中央蘇區(qū)文藝政策的形成和發(fā)展，提供了萌芽的土壤。曹菊如在《關(guān)于<巖聲>報的回憶》中就寫道：“自1919年陳炯明入閩后，新思想的傳播，打破了閩西沉寂的空氣?！?/p>

其次，它是對傳統(tǒng)和民間文藝的革命化嘗試。中國傳統(tǒng)文藝?yán)碚撚小拔囊暂d道”“經(jīng)世致用”之說，提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的主張，強(qiáng)調(diào)文藝承載思想、傳播文化、教化民智的功能，認(rèn)為評估文藝的價值標(biāo)準(zhǔn)在于它的實(shí)用性，即文化藝術(shù)價值服從其政治倫理價值。近代以來，作為中國新文學(xué)開端標(biāo)志的五四新文化運(yùn)動，提倡“新民說”，標(biāo)舉“為人生”，把文學(xué)視為思想啟蒙的工具，賦予了文藝新的“載道”思想。在中央蘇區(qū)，其所覆蓋的閩西、贛南地區(qū)，保留著客家山歌、竹板歌、東河戲等傳統(tǒng)文化習(xí)俗，這里所操持的語言、所表達(dá)的世象、所接納的民間文藝特質(zhì)等，都有著獨(dú)特的地域形態(tài)特征。早在宋明之際，朱熹就在閩西講過學(xué)，王陽明也在贛南授過業(yè)，他們的從學(xué)者中不乏販夫走卒。在這種情況下，中央蘇區(qū)文藝政策既充分吸收了中國傳統(tǒng)文論思想，重視發(fā)揮“文以載道”的文藝功能和現(xiàn)實(shí)作用，致力于對“道”的內(nèi)容改造和“文”的形式探索，又融合了民間藝術(shù)的深厚積淀，把階級斗爭的意識形態(tài)，同人民群眾熟悉的藝術(shù)形式與長期傳承下來的民俗文化習(xí)慣結(jié)合起來，在實(shí)踐中對其不斷地進(jìn)行改造、利用，賦予新的價值生命力，使革命化的文藝宣傳在蘇區(qū)的特殊群體中成為可能，從而不斷推動馬克思主義文藝?yán)碚撝袊⒌赜蚧?/p>

再次，它是對中共早期領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的映射。中國共產(chǎn)黨從誕生開始，在血與火的革命實(shí)踐中，始終把宣傳鼓動作為革命斗爭的利器，在早期領(lǐng)導(dǎo)中國革命的探索中，逐步萌發(fā)出文藝政策的雛形。早在1921年7月，中共一大誕生的《中國共產(chǎn)黨第一個決議》就提出：“各級黨組織均可發(fā)行相關(guān)書籍、日報、傳單和通告，但其出版工作必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下?！痹诩訌?qiáng)對宣傳工作領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)上，中共一大強(qiáng)調(diào)面對“沒有知識，不認(rèn)識字，十人當(dāng)中只有一人能看報”的工人群眾，印刷宣傳工作所起的效果差強(qiáng)人意，必須“不惜任何代價加以克服”[1]。1922年7月，中共二大進(jìn)一步強(qiáng)化這一指導(dǎo)思想，提倡印發(fā)簡單通俗的“小冊子”。1923年6月，中共三大“開始從事于農(nóng)民運(yùn)動的宣傳及調(diào)查”[2]。1925年1月，中共四大提出“設(shè)立夜校、識字班、講演、新劇、壁報等”[3]。1927年4月，中共五大提出了對中央蘇區(qū)影響深遠(yuǎn)的“宣傳隊(duì)”的概念。1928年6月，在莫斯科召開的中共六大，通過了《宣傳工作決議案》，內(nèi)容分為“鼓動”“宣傳”“刊物”三個部分，開始將宣傳工作由理論宣傳向?qū)嶋H的群眾斗爭動員轉(zhuǎn)化，文藝與實(shí)際斗爭的結(jié)合得到初步的實(shí)踐和檢驗(yàn)。在這種情況下，隨著中國共產(chǎn)黨開辟中央蘇區(qū)革命根據(jù)地，革命文藝的理論倡導(dǎo)與革命宣傳的文藝實(shí)踐在中央蘇區(qū)形成了匯流。可以說，中央蘇區(qū)文藝政策與中共早期的文藝思想、舉措和制度安排是一脈相承的，是中共從一大誕生之際直至六大以后開始獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國革命的歷程中逐步探索、不斷完善的政策導(dǎo)向。

二 中央蘇區(qū)文藝政策的主要特點(diǎn)

在中央蘇區(qū)時期，蘇區(qū)各級黨、政、軍、群眾團(tuán)體，特別是文化教育部門，密切聯(lián)系實(shí)際，因地制宜，先后制定頒發(fā)了一系列開展文藝運(yùn)動的文件決議、規(guī)章制度等，形成了較為系統(tǒng)、完善的文藝政策。

一是緊扣“文藝是革命的武器”的時代命題。中央蘇區(qū)文藝是在革命風(fēng)暴中誕生的，派生于戰(zhàn)時的政治宣傳，始終緊緊圍繞著土地革命、武裝斗爭、政權(quán)建設(shè)三大政治任務(wù)，具有明確和鮮明的教化目的。特別是在戰(zhàn)火硝煙的斗爭現(xiàn)實(shí)中，敵我力量懸殊，面對敵對勢力的瘋狂攻擊和一次次“圍剿”，中國共產(chǎn)黨和蘇維埃中央政府動用了包括文藝宣傳在內(nèi)的一切力量進(jìn)行有力斗爭，文藝宣傳成為發(fā)動群眾、革命斗爭的利器。1929年12月，《共青團(tuán)閩西特委各縣宣傳科第一次聯(lián)席會議決議案》就提出把文藝當(dāng)成無產(chǎn)階級的宣傳工具，認(rèn)為“文藝是我們宣傳上一個重要的力量”。1930年1月，中共福建省委通告第五十六號《目前福建政治形勢與我們的工作》，要求各級黨部“舉行飛行集會，示威游行提燈，化裝演講，來擴(kuò)大宣傳。出版的刊物要多多登載反對軍閥戰(zhàn)爭的材料，出版小冊子、發(fā)傳單、貼標(biāo)語”。蘇區(qū)文藝作為加強(qiáng)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的有力武器，也因此具有明顯的階級性和工具性。在中央蘇區(qū)，文藝通過多樣化的形式，把抽象的政治意識形態(tài)生動化、直觀化、藝術(shù)化，以啟蒙文化素養(yǎng)較低的廣大蘇區(qū)民眾，砸碎禁錮他們的精神枷鎖，讓他們在娛樂之余自覺接受中國共產(chǎn)黨的路線、方針、政策教育，提高政治思想境界，發(fā)揮出巨大的振奮精神作用。1930年8月，蘇區(qū)共青團(tuán)龍巖縣委機(jī)關(guān)報《赤色青年》發(fā)刊詞就直白地呼吁：“它充當(dāng)了革命青年的向?qū)?，將要告訴我們開導(dǎo)我們以革命斗爭的形勢，黨與團(tuán)任務(wù)及主張，糾正革命過程中發(fā)現(xiàn)一些不正確傾向，及淺白的革命常識。同志們！奮勇向前吧！趁熱打鐵迅速的擴(kuò)大戰(zhàn)爭！猛烈地擴(kuò)大紅軍，推翻軍閥國民黨的統(tǒng)治，準(zhǔn)備奪取全國全世界政權(quán)?。?！”

二是反映“創(chuàng)造工農(nóng)大眾的藝術(shù)”的現(xiàn)實(shí)呼聲。中央蘇區(qū)的文藝活動基本屬于廣場化的大眾文藝活動，它通過廣場化的文藝娛樂形式及進(jìn)行功能化的演出建構(gòu)，將為一般群眾所陌生的政治理念、革命目標(biāo)、階級觀念，以大眾藝術(shù)的方式傳達(dá)給作為革命主力軍的廣大底層民眾。這種文藝大眾化的主張是與中央蘇區(qū)特殊的歷史文化背景分不開的。蘇區(qū)群眾文化水平整體偏低，如“整個閩西的文盲竟達(dá)總?cè)丝诘?0%”[4]。在這種情況下，蘇區(qū)文藝工作者大力開展非閱讀形式的文藝，特別是戲劇、歌舞和畫報。這些非閱讀形式的文藝主要以視聽為主，即使是目不識丁、不具備粗淺教育素質(zhì)的人也能看得懂，聽得明白，并能從中享受到樂趣。1931年，由張鼎丞簽發(fā)的閩西蘇維埃政府通告就指出：“要注意創(chuàng)作和搜集淺白歌謠，印刷分發(fā)各地，使每個兒童和成年人都能歌唱，造成全赤區(qū)一致的濃厚的革命熱忱，發(fā)動每個群眾都有熱忱的斗爭情緒?！边@種嶄新的大眾化文藝，將抽象的政治意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為具有感性直觀形態(tài)的藝術(shù)，以大眾化和通俗化的藝術(shù)形式，詮釋革命理想和階級觀念。對蘇區(qū)廣大民眾而言，這種藝術(shù)化了的政治意識形態(tài)，在宣傳群眾、動員群眾、組織群眾中所起的力量是巨大的，產(chǎn)生的效果非常顯著。就像毛澤東曾經(jīng)表述過的：“很簡單的一些標(biāo)語、圖畫和講演使得農(nóng)民如同每個都進(jìn)過一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣而迅速?！盵5]1934年，李伯釗在《蘇維埃劇團(tuán)春耕巡回表演紀(jì)事》中就記述了當(dāng)時戲劇演出時的真實(shí)情景：“戲看完了，他們笑著說‘你們的戲扮得蠻好，有頭有尾，連我們婦女孩子都能懂，不比過去老戲，打打唱唱，我們莫名其妙，要讀過蠻多書的人，蠻有才氣的人才看得懂’?！?/p>

三是鼓勵來自底層民眾的集體創(chuàng)作。工農(nóng)兵群眾直接參與文藝創(chuàng)作，是蘇區(qū)革命文藝的時代特征。在中央蘇區(qū)，那些樣式眾多、內(nèi)涵深刻、情感充沛的文藝力作，除極少數(shù)為文藝工作者所獨(dú)創(chuàng)外，大多出自廣大蘇區(qū)軍民之手。他們在文藝政策的引領(lǐng)下，登上文藝創(chuàng)作舞臺，活躍于文藝創(chuàng)作舞臺，在沒有鎂光燈的聚焦下，真實(shí)地反映苦難的生活、革命的心聲和抗?fàn)幍膮群?。他們出身社會底層，既參加革命斗爭，又?chuàng)造文藝作品，對現(xiàn)實(shí)生活、革命理想和斗爭形勢有清醒的體認(rèn)。這讓他們唱出來的歌謠、演出來的戲劇、畫出來的漫畫、寫出來的標(biāo)語，甚至胡亂涂鴉的詩作，都有了扎根現(xiàn)實(shí)土壤的深厚地氣，不用過多的修飾，就能打動人心，取得良好的宣傳效果。于是，這種集體創(chuàng)作逐步成為中央蘇區(qū)文藝創(chuàng)作的主要模式。彭加倫在追憶中央蘇區(qū)時期紅軍文藝工作時就說過，當(dāng)時沒有戲劇家、音樂家，都是由工農(nóng)群眾和小知識分子進(jìn)行文藝創(chuàng)作，“編歌用舊調(diào)或民歌填寫，如《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》即用兒歌曲調(diào)編成，可是很動人”[6]。除了鼓勵集體創(chuàng)作以外，中央蘇區(qū)也注重將地方民間文藝工作者吸納到革命文藝隊(duì)伍中，如閩西的“福勝堂”戲班被改造后，創(chuàng)作了不少反映土地革命和謳歌蘇維埃新風(fēng)尚的革命劇作，深受蘇區(qū)軍民喜愛。當(dāng)然，還有許許多多的人，他們雖然沒有寫過什么作品，但卻是蘇區(qū)文藝運(yùn)動的積極參加者。他們唱革命歌謠，演紅色戲劇，寫宣傳標(biāo)語，開展讀報活動，當(dāng)熱心觀眾和幫手，成為蘇區(qū)文藝運(yùn)動最廣泛的基礎(chǔ)?？梢哉f，中央蘇區(qū)文藝的創(chuàng)作主體，是在中國共產(chǎn)黨和蘇維埃政府的倡導(dǎo)下，知識分子適度介入，廣大蘇區(qū)軍民主動參與的集體創(chuàng)造。丁玲在《給孫犁同志的信》中就曾說過：“蘇區(qū)文藝工作者與人民一道滾過幾身泥土，吞過幾次烈火濃煙，也因此能用工農(nóng)正確的敏銳的眼光去觀察各種事情?！?/p>

四是建構(gòu)嚴(yán)整宏闊的文藝制度。中央蘇區(qū)在建立了人民政權(quán)和蘇維埃制度后，運(yùn)用行政的力量，制定一系列措施，為文藝政策的貫徹執(zhí)行予以組織制度保證。軍隊(duì)中，古田會議確定了軍隊(duì)里的文藝管理體制，提出加強(qiáng)宣傳隊(duì)建設(shè)，要求“以支隊(duì)為單位，每單位組織一個中隊(duì)，宣傳員十六人。每個中隊(duì)的宣傳員分為若干分隊(duì)，設(shè)分隊(duì)長一人，宣傳員三人”[7]。地方上，中央蘇區(qū)把文藝事業(yè)納入行政管理體制，通過健全各種文化團(tuán)體和相關(guān)的文藝組織機(jī)構(gòu)，形成文藝管理體制的組織建構(gòu)。橫向上，建立宣傳部、藝術(shù)局、文化教育委員會等機(jī)構(gòu)，用以專門領(lǐng)導(dǎo)文藝工作?？v向上，各縣、區(qū)、鄉(xiāng)蘇維埃政府相繼建立新劇團(tuán)和俱樂部，俱樂部下設(shè)列寧室。1934年4月頒布的《俱樂部綱要》就規(guī)定：“俱樂部是每一級政府機(jī)關(guān)或一個大的工廠企業(yè)、每一地方的工會、合作社之內(nèi)的組織，凡是蘇維埃公民都得加入他所在地方的某一俱樂部?！盵8]而列寧室的性質(zhì)、任務(wù)與俱樂部相同，但是規(guī)模比較小。按照這一法令，整個蘇維埃民眾都得編入俱樂部，過組織生活。根據(jù)對閩西、贛南等地的考察分析，在當(dāng)時的中央蘇區(qū)大概有接近2000多個俱樂部，參加其活動人員9萬多名。[9]可以說，中央蘇區(qū)文藝制度是伴隨革命而生的一種高度政治化、宣傳化的意識形態(tài)規(guī)范，回應(yīng)了革命的一體化政治宣傳需要。為了確保蘇區(qū)文藝的宣傳效果，無論是歌謠、戲劇，還是標(biāo)語、畫作，都必須經(jīng)過蘇區(qū)相關(guān)文藝機(jī)構(gòu)的政治審查。1930年7月，龍巖縣蘇維埃政府《關(guān)于宣傳工作有關(guān)指示》就提出：“各級文委會自接此通告后，無論發(fā)任何宣傳品和宣傳文件，每種須繳五份給閩西政府文委會宣傳科，以資審查。”

礦石構(gòu)造主要為塊狀、斑點(diǎn)狀構(gòu)造以及稀疏浸染狀和短脈狀構(gòu)造：塊狀構(gòu)造為礦石中發(fā)育的主要構(gòu)造，一般表現(xiàn)為石英集合體和云母集合體相對均勻分布，結(jié)構(gòu)致密；斑點(diǎn)狀構(gòu)造主要發(fā)育于黃鐵礦化較強(qiáng)烈的部位，表現(xiàn)為黃鐵礦等金屬硫化物集合體呈斑點(diǎn)狀分布于石英和云母集合體粒間孔洞中；礦石中的金屬硫化物主要呈稀疏浸染狀分布于石英礦物粒間，構(gòu)成稀疏浸染狀構(gòu)造；短脈狀構(gòu)造表現(xiàn)為偶見菱鐵礦和方解石等碳酸鹽類礦物在礦石裂隙呈短脈狀分布。

三 中央蘇區(qū)文藝政策對蘇區(qū)文藝的影響

1929年，特別是古田會議以后，中國共產(chǎn)黨的文藝政策在中央蘇區(qū)得到迅速施行。中央蘇區(qū)內(nèi)各種形式的文藝宣傳日趨繁盛起來，文藝活動和文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢頭和生機(jī)勃勃的局面。

一是革命歌謠的廣泛流行。蘇區(qū)革命歌謠是工農(nóng)兵群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，最能抒發(fā)革命豪情和進(jìn)行廣泛傳唱。在閩西，客家人一向以唱民間歌謠著稱，素有“山上不離刀，開口不離歌”，大量革命歌謠就是由當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民歌形成，在閩西客家山歌土壤上孕育成長的。中央蘇區(qū)重視發(fā)揮歌謠傳唱的價值認(rèn)同和社會整合功能，以此來提升基層民眾對蘇維埃革命的本質(zhì)認(rèn)識。早在1930年1月，共青團(tuán)上杭縣“二大”《關(guān)于宣傳工作決議》就提出：“各級團(tuán)部應(yīng)注意收集民間歌謠，區(qū)委和支部也應(yīng)辦到。”同年11月，閩西蘇維埃政府文化部工作大綱提出：“收集各種歌謠劇本，審查以后翻印分發(fā)?！盵10]在大量搜集及廣泛創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，1934年印發(fā)的《革命歌謠集》收錄65首歌謠，主題多為謳歌蘇區(qū)戰(zhàn)斗生活、鼓勵擴(kuò)紅支前、贊美蘇維埃建設(shè)，反映了當(dāng)時蘇區(qū)人民的革命精神面貌。這些革命歌謠產(chǎn)生于艱苦卓絕的風(fēng)云歲月，發(fā)端于農(nóng)村革命根據(jù)地的民眾與紅軍官兵，既來源于群眾，又在群眾中傳誦吟唱，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時代性與人民性。它們通俗易懂、易學(xué)易唱、觀點(diǎn)鮮明、鼓動性強(qiáng)。例如，長汀歌謠《紅軍戰(zhàn)士逞英豪》唱道：“松毛嶺上紅旗飄，紅軍戰(zhàn)士逞英豪，嶺下人民齊支援，軍民合作陣地牢?！苯▽幐柚{《做軍鞋》唱道：“做雙布鞋送紅軍哎，十重破布九重新，一針一線縫得密，鞋底打成鯉魚麟。鞋墊繡顆紅五星哎，表表妹子一片情，紅軍哥哥打勝仗，再做十雙也甘心?！边@些歌謠深情地歌頌老百姓踴躍支前、慰勞紅軍、軍民魚水情深的情景，對鼓動群眾、擴(kuò)大紅軍進(jìn)行革命斗爭，起到積極的作用。

二是紅色戲劇的長盛不衰。中央蘇區(qū)的戲劇活動是從部隊(duì)開始的，它與紅軍長期艱苦卓絕的斗爭緊密地結(jié)合在一起。在閩西，從紅四軍入閩伊始，紅軍宣傳隊(duì)員就非常重視街頭宣傳，各軍團(tuán)的宣傳員隨軍戰(zhàn)斗，每到一地，即表演節(jié)目，教歌授舞，帶來《搜山》《繳槍》《沖鋒》《突火陣》等一批最早的戲劇。隨著戲劇表演的深入開展，這一文藝形式逐漸從部隊(duì)拓展到地方，深受蘇區(qū)群眾的喜愛。1929年12月，共青團(tuán)閩西特委就提出：“每縣要有一新劇團(tuán)，各區(qū)也要盡可能去組織，同志應(yīng)出去鼓動群眾參入。劇本要通俗，要革命的，但有時也可以演演滑稽劇。新劇團(tuán)所在地要經(jīng)常表演新劇，經(jīng)常聯(lián)系和研究劇曲，經(jīng)常到各處演劇。”[11]在這一思想的指導(dǎo)下，作為最早開展戲劇創(chuàng)作和演出的地區(qū)，閩西蘇區(qū)戲劇活動蓬勃發(fā)展?！皳?jù)不完全統(tǒng)計，中央蘇區(qū)在紅色戲劇歌舞高潮時，僅規(guī)模較大、水平較高的演出團(tuán)體就多達(dá)60多個，僅目前搜集到的劇目名稱就有近百部?！盵12]如1929年5月成立的連城新泉新聲劇團(tuán)，編演了《送郎當(dāng)紅軍》《大秤入小秤出》等劇目，宣傳土地革命斗爭和紅軍革命事跡，在閩西蘇區(qū)產(chǎn)生了廣泛的影響。1933年5月，閩西蘇區(qū)在長汀成立福建省蘇維埃工農(nóng)劇社，創(chuàng)作了《保衛(wèi)蘇區(qū)》《無論如何要勝利》等戲劇，內(nèi)容多取材于蘇區(qū)革命斗爭生活。例如，話劇《不識字的害處》，通過講述在外做勤雜工的劉老三，因?yàn)椴蛔R字，托同樣識字不多的同事何萬祥代為寫家信，結(jié)果把“忙”寫成“亡”、“賬”寫成“葬”，來信內(nèi)容變成“你夫亡，不能寫信給你。他生活很節(jié)省，積下工資將它買了葬。”劉老三家人誤以為其已過世，出了鬧劇。[13]

三是美術(shù)畫作的獨(dú)樹一幟。在中央蘇區(qū)，廣大工農(nóng)群眾以畫筆為武器，革命需要什么就畫什么。他們以形象生動的畫作，迅速、準(zhǔn)確地反映革命斗爭現(xiàn)實(shí)，帶給群眾以極大的視覺沖擊和革命洗禮。1931年6月，閩西蘇維埃政府文化部曾專門給各級蘇維埃政府及各級文委會致信，指出：“畫報在宣傳教育上是很重要的，可作學(xué)校教材用，同時也比較適合群眾閱讀，群眾比較有興趣。今后當(dāng)經(jīng)常繼續(xù)的出版。”[14]在這種指導(dǎo)思想下，形式多樣、內(nèi)容豐富的各種畫報大量涌現(xiàn)，它們通俗直觀，很受歡迎。如1930年由永定縣蘇維埃政府創(chuàng)辦的《永定畫報》，通過大量群眾喜聞樂見的畫作，讓蘇區(qū)軍民對抽象的政治概念、革命事件和敵我矛盾有了更直觀的理解。又如，1930年閩西畫報社的《畫報》創(chuàng)刊，在閩西蘇維埃政府宣傳部的指導(dǎo)下，按照其擬定的宣傳提綱，構(gòu)思內(nèi)容，繪就畫稿，再經(jīng)其嚴(yán)格審查后出版。1933年12月中央蘇區(qū)成立工農(nóng)美術(shù)社，由此涌現(xiàn)出黃亞光、胡一川和張廷竹等一批優(yōu)秀的美術(shù)工作者。特別是出生于閩西長汀的黃亞光，常為《紅色中華》繪畫，創(chuàng)作了《紅軍的壯大》《國民黨出賣東三省》《武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)》等作品。李伯釗在《宣傳鼓動的又一新方式——畫報講演》中，生動詳細(xì)地描繪了畫報創(chuàng)作的情景：“有人問‘拿把刀子割人心肝的是什么人？’‘這是帝國主義劊子手，屠殺的是中國工農(nóng)！’一個農(nóng)民憤恨極了地說‘帝國主義真兇呀！’‘所以我們要打倒帝國主義國民黨！’大家都應(yīng)道‘是呵！是呵！’大家看得不愿走，總是在追問每張畫的內(nèi)容?！边@種壓迫的覺醒和對帝國主義、國民黨反動派的抗?fàn)?，有效激發(fā)了蘇區(qū)軍民的革命意識，強(qiáng)化了他們的斗爭精神。

應(yīng)該說，某種文藝現(xiàn)象或文藝活動的興起和發(fā)展，自有其客觀規(guī)律。在中央蘇區(qū)文藝政策與蘇區(qū)文藝的關(guān)系上，文藝政策在一定時段內(nèi)能夠規(guī)范、約束文藝內(nèi)容或者表現(xiàn)形式，鑄就文藝的鮮明特點(diǎn)，推動文藝獲得生長、發(fā)展。中央蘇區(qū)文藝無論表現(xiàn)形式如何，它在內(nèi)容上都承載了政治訴求和革命理念，在形式上都體現(xiàn)了通俗大眾的藝術(shù)審美特征，帶給廣大蘇區(qū)軍民以精神鼓舞、以抗?fàn)幰庾R、以情感慰藉。中央蘇區(qū)文藝政策對蘇區(qū)文藝活動的認(rèn)同、倡導(dǎo)和組織，體現(xiàn)了以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的政治集團(tuán)對藝術(shù)規(guī)律的高超把握和運(yùn)用水平。

注釋：

[1]中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)：《北京共產(chǎn)主義組織的報告》，中國共產(chǎn)黨歷次全國代表大會數(shù)據(jù)庫，http://cpc.people.com.cn。

[2]中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)：中共三大《關(guān)于青年運(yùn)動的決議案》，中國共產(chǎn)黨歷次全國代表大會數(shù)據(jù)庫，http://cpc.people.com.cn。

[3]中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)：中共四大《對于農(nóng)民運(yùn)動之議決案》，中國共產(chǎn)黨歷次全國代表大會數(shù)據(jù)庫，http://cpc.people.com.cn。

[4]謝濟(jì)堂：《閩西蘇區(qū)教育》，廈門大學(xué)出版社1989年版，第12頁。

[5]毛澤東：《毛澤東選集》(第1卷)，人民出版社1991年版，第35頁。

[6]彭加倫：《談中央蘇區(qū)文藝——老紅軍訪問記》，轉(zhuǎn)引自《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，長江文藝出版社2017年版，第294頁。

[7]《中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案——紅軍宣傳工作問題》（1929年12月），轉(zhuǎn)引自《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，長江文藝出版社2017年版，第28頁。

[8]《俱樂部綱要》（1934年4月），轉(zhuǎn)引自《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，長江文藝出版社2017年版，第104頁。

[9]張摯、張玉龍：《中央蘇區(qū)教育史料匯編》(上)，南京大學(xué)出版社2016年版，第37頁。

[10]《閩西蘇維埃政府文化部工作大綱》（1930年11月），轉(zhuǎn)引自《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，長江文藝出版社2017年版，第45頁。

[11]《共青團(tuán)閩西特委各縣宣傳科第一次聯(lián)席會議決議案》（1929年12月），轉(zhuǎn)引自《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，長江文藝出版社2017年版，第19-20頁。

[12]《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)戲劇集》，長江文藝出版社2017年版，第5頁。

[13]《不識字的害處》，轉(zhuǎn)引自《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)戲劇集》，長江文藝出版社2017年版，第282-287頁。

[14]《閩西蘇維埃文化部給各級蘇維埃政府的信》（1931年6月），轉(zhuǎn)引自《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，長江文藝出版社2017年版，第51頁。