吳曉曉

（延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西延安716000）

陜北位于中國黃土高坡的中心地區(qū)，融合了沙漠、草原與黃土高原，同樣也是民族融合地區(qū)，源于這種深厚的地域文化內(nèi)涵和特殊的地理位置，形成了反映生活特點及文化風(fēng)俗的風(fēng)格粗狂且具有濃厚地域特色的陜北民歌。民歌顧名思義是與人民群眾相關(guān)的凝結(jié)了不同時代勞動人民的心聲產(chǎn)生共鳴演唱的歌曲，而陜北民歌是結(jié)合了陜北地域、人文、語言特色形成的一種演唱形式，唱出勞動人民的內(nèi)心深處的情感，歌詞及旋律來自民間，內(nèi)容樸素自然，訴說著家長里短，表達(dá)心靈深處的苦與樂，旋律因特殊的地理環(huán)境因素的影響具有強烈的節(jié)奏感且氣勢回蕩。陜北民歌經(jīng)過歲月的沉淀，創(chuàng)新發(fā)展流傳至今種類繁多，創(chuàng)作題材多元豐富，藝術(shù)風(fēng)格樸實無華，創(chuàng)作源泉多數(shù)來源于民間和群眾。按照歌曲的表現(xiàn)形式、韻律和節(jié)奏大致可分為最具代表性的號子、信天游、小調(diào)三類。1935年10月毛澤東率領(lǐng)中央紅軍長征到達(dá)陜北后，陜北民歌的演唱發(fā)生了較大的改變，歌曲的創(chuàng)作走向正規(guī)化，大量歌唱抗戰(zhàn)時期的軍民生活生產(chǎn)、歌頌榜樣、領(lǐng)袖的優(yōu)秀作品問世，傳唱的內(nèi)容深刻地反映了老百姓出自內(nèi)心對于共產(chǎn)黨和領(lǐng)袖的擁護與熱愛。

一、延安時期陜北民歌的題材特征

延安時期，陜北民歌的創(chuàng)作結(jié)合了時代的特征，結(jié)合了思想政治教育的文化功能，通過歌曲的傳唱表達(dá)共產(chǎn)黨的政治思想，歌曲內(nèi)容宣揚了全民族共同抗戰(zhàn)，為了全中國的解放一起努力，歌頌了領(lǐng)袖和投身于勞動生產(chǎn)的英雄，為人們樹立模范榜樣，歌唱美好的新生活，為人民提供強大的精神動力，從而引導(dǎo)人民的行為。

（一）歌頌領(lǐng)袖與勞動英雄

抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開辟的敵后戰(zhàn)場在整個抗日民族解放戰(zhàn)爭中起到了中流砥柱的作用，帶領(lǐng)人民取得一次又一次的勝利，百姓對黨的政策和戰(zhàn)術(shù)表示認(rèn)可，內(nèi)心對領(lǐng)袖的欽佩，用歌聲傳遞情感。歌頌類歌曲主題明確，曲調(diào)激昂歡快，生動地表現(xiàn)了邊區(qū)人民對生活積極向上，擁護和支持共產(chǎn)黨以及投身于邊區(qū)建設(shè)?！豆伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)游擊隊》《只要跟了共產(chǎn)黨》《窮人最愛蘇維?！贰斗淼狼椤贰稏|方紅》《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)咱們大翻身》等一系列的歌曲肯定了共產(chǎn)黨和人民領(lǐng)袖并在情感上對他們進行無限的贊揚。其中，不少歌曲是以婦女的角度夸贊軍人，表達(dá)了婦女對軍人的傾慕和敬仰之情。例如《哥哥身穿一身黑》《槐樹開花》《飛將軍》《做軍鞋》《一心要把紅軍投》。紅軍駐守驅(qū)逐侵略者，幫助當(dāng)?shù)乩习傩臻_展生產(chǎn)，反映了解放區(qū)軍民大生產(chǎn)的作品有《南泥灣》《生產(chǎn)與抗戰(zhàn)》《老百姓擁護八路軍》《游擊隊歌》《生產(chǎn)運動歌》《我和八路軍一家人》《紅軍鬧革命》《紅軍戰(zhàn)斗歌》《八路軍開荒歌》等，歌曲速度較快，民族色彩強烈，曲調(diào)中帶有陜北民歌特有的俏皮色彩。

（二）宣傳全民族參軍抗戰(zhàn)

《群眾》周刊指出：“民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是我們的生命，失去了它，我們就只有死亡。所以鞏固擴大和發(fā)展民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是每個愛國同胞當(dāng)前的第一等重要的任務(wù)。”[1]中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭是以農(nóng)民為主體的革命斗爭，將革命思想融入文藝作品能夠豐富人民的精神世界，引導(dǎo)群眾的發(fā)展方向，激發(fā)勞苦大眾的主動性，鼓舞和團結(jié)廣大人民群眾積極參軍，全國上下一心一致對外，投身于民族抗戰(zhàn)。此期間，許多優(yōu)秀的作品相繼誕生，如《延安頌》、《我的哥哥當(dāng)了紅軍》、《老百姓總動員》、《去當(dāng)兵》《一心要參加八路軍》《革命成功再還家》《拿起決心上前線》《全面抗戰(zhàn)》等，描述了號召廣大人民群眾參軍，歌曲內(nèi)容密切配合形勢發(fā)展，反映了人民群眾團結(jié)一心，一致對外的決心。

（三）歌唱美好新生活

黨中央入駐陜北以后，人民告別了以前被奴役的日子，積極投入建設(shè)和發(fā)展邊區(qū)的各項生產(chǎn)生活事業(yè)，陜北民歌迎來了前所未有的新時代。民歌編唱的活動也隨著革命的風(fēng)暴活躍起來，邊區(qū)人民及音樂家創(chuàng)作大量的革命民歌，描述人民對未來美好生活的期望，歌唱老百姓的日子紅紅火火，同時極大地豐富了人民群眾的精神世界。《南泥灣》《軍民大生產(chǎn)》《哥哥鬧紅走南頭》《秋收歌》《幸福生活樂無邊》等歌曲內(nèi)容朝氣蓬勃、積極向上，展現(xiàn)了邊區(qū)生活的新風(fēng)貌，軍民互幫互助，歌唱告別舊生活迎接新邊區(qū)美好生活的愉悅。

二、延安時期陜北民歌在思想政治教育中發(fā)揮的作用

起初，陜北民歌大多數(shù)反映的是勞動大眾在艱苦的條件下受苦受難以及悲慘的生活。面對惡劣的自然環(huán)境，老百姓們面朝黃土背朝天，辛勤勞作仍苦不堪言，貧困的生活現(xiàn)狀引發(fā)了人民對現(xiàn)實的不滿以及對未來美好生活的憧憬，人民只有將情感寄托于民歌。陜北民歌的曲調(diào)受到黃土高原特殊的地理位置影響，節(jié)奏自由，高亢寬廣，運用重疊字渲染感情，悠揚的歌聲能將聲音從這個山頭傳遞到對面的山上。1939年，周恩來曾對冼星海說過：“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼，為大眾譜出呼聲！”[2]抗日戰(zhàn)爭時期，民歌成為激發(fā)群眾抗戰(zhàn)斗志，配合抗戰(zhàn)宣傳的有力武器。

（一）有效組織、動員群眾宣傳思想

延安時期陜北民歌結(jié)合了民間傳統(tǒng)文藝形式在主題、內(nèi)容等方面進行革命化改造，對組織、動員群眾及宣傳革命思想產(chǎn)生重大的影響。1942年的延安文藝座談會之后，黨中央明確要求文藝工作者要向民間學(xué)習(xí)，實現(xiàn)音樂藝術(shù)從民間中來，到民間去的過程。陜甘寧邊區(qū)的革命題材歷史民歌數(shù)量達(dá)到1000多首，其中大部分是在大生產(chǎn)運動中創(chuàng)作出來的。陜北民歌具有“詩言其志，歌詠其聲”的特性，在大生產(chǎn)運動時期，民歌的演唱在田間地頭，歌手興之所至，張口就唱，歌手均為民間歌手。土生土長的農(nóng)民能夠獲得民眾的認(rèn)可，在田野中歌唱有利于民歌的傳播，歌詞旋律來自于民間的特性，更加容易與民眾親近。如《東方紅》《繡金匾》《南泥灣》《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》等，都已成為大眾耳熟能詳?shù)闹t色歌曲。《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》中的一段“為咱們能過好光景，發(fā)動了生產(chǎn)大運動，人人努力來生產(chǎn)，豐衣足食吃飽飯。邊區(qū)人民要一心，古樹開花耀眼紅，千年古樹盤了根，開花結(jié)子靠山穩(wěn)……”[3]歌詞肯定了毛澤東發(fā)起的大生產(chǎn)運動使得人們努力生產(chǎn)，豐衣足食，堅定正確的政治方向，緊跟著中國共產(chǎn)黨、緊跟著毛主席，就能過上耀眼紅火的幸福生活。

（二）增強民眾對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同

藝術(shù)的創(chuàng)作是帶有時代性和社會性的色彩，延安時期的音樂歌詞逐漸具有明確社會性和指向性，創(chuàng)作者善于把老百姓熟悉的民間原生歌曲，在原曲調(diào)旋律基本不變的情況下，冠以新的歌詞內(nèi)容，創(chuàng)作出新的民歌。當(dāng)人們聽到熟悉的曲調(diào)便會不自覺地跟著哼歌詞，不知不覺將國家要傳遞的政治方向滲透進民眾的意識中，并經(jīng)過長期的宣傳成為民眾共同擁有的思想。王奇生認(rèn)為：“因為廣泛的群眾參與必然極大地增強政黨的組織能力。因此，動員和組織民眾的最大受益者，與其說是民眾，不如說是政黨?！盵4]抗戰(zhàn)時期，陜北民歌對于中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨以及抗日政策的內(nèi)容進行傳唱，起到了很好的宣傳作用，只有民眾在思想上、精神上支持抗日，增強了民眾對政黨的認(rèn)同，才能充分發(fā)揮民眾的積極主動性，投身于革命斗爭之中。

（三）歌頌美好生活為發(fā)展生產(chǎn)提供精神動力

抗戰(zhàn)時期嚴(yán)峻的形勢造成民眾生活質(zhì)量急劇下降，但各種形式的藝術(shù)依舊流行于民間，動聽、樸實、曲調(diào)優(yōu)美易學(xué)的陜北民歌便成了人們茶余飯后的娛樂方式。1942年《延安文藝座談會上的講話》發(fā)表后，毛澤東提出了文藝要為最廣大的人民大眾服務(wù)，規(guī)范了音樂是為人民服務(wù)的，歌曲代表的是最廣大人民群眾的心聲，歌曲的創(chuàng)作越來越貼近生活、生產(chǎn)，題材內(nèi)容更加豐富樸實。熊復(fù)的《生產(chǎn)謠》、賀敬之的《南泥灣》、安波的《擁軍花鼓》、塞克的《二月里來》等優(yōu)秀的音樂作品，用歌聲描繪邊區(qū)軍民互幫互助一起建設(shè)邊區(qū)的美好景象，豐富了大生產(chǎn)期間的精神文化生活，樹立生產(chǎn)模范，激發(fā)了廣大人民生產(chǎn)的積極性，為邊區(qū)的發(fā)展提供了精神動力。

三、延安時期陜北民歌的思想政治教育啟示

延安時期的陜北民歌語言通俗易懂、題材豐富多樣、結(jié)合當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗、具有明確的政治傾向，運用喜聞樂見的方式傳遞了革命思想。藝術(shù)的創(chuàng)作與政黨的目的要具有一致性，通過情感去表達(dá)思想，提高人民的思想政治覺悟。

（一）文藝作品要有先進的思想性

陜北地區(qū)特殊的地理環(huán)境，導(dǎo)致邊區(qū)環(huán)境惡劣，人民思想落后，經(jīng)濟發(fā)展困難，通過演唱的形式宣泄心中的委屈與苦難?？谷諔?zhàn)爭后，眾多的文藝作品不由自主地朝著民族情結(jié)方向去創(chuàng)作，陜北民歌的創(chuàng)作形式變成依曲填詞為主，用大眾熟悉的曲調(diào)譜上新的內(nèi)容，通過宣傳、引導(dǎo)、傳唱的方式號召廣大中華兒女抗日救國。原有的陜北民歌只在陜北地區(qū)得到流傳，并沒有在全國普及傳播。革命時期，陜北民歌突出了思想政治教育的地位，結(jié)合當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)特征，對陜北民歌進行改編，運用熟悉的曲調(diào)，譜出歌唱領(lǐng)袖、歌唱政黨、歌唱美好新生活的歌曲，將文藝作品的藝術(shù)性與思想性相統(tǒng)一，增進人民對黨的認(rèn)識和理解，密切黨群關(guān)系。延安時期的陜北民歌表現(xiàn)出了人民對中國共產(chǎn)黨的堅定信仰和對建設(shè)祖國的美好愿望，有利于提高人們的思想政治覺悟，引導(dǎo)人民的政治行為。

（二）堅持文藝作品的群眾性原則

延安時期文藝作品始終是圍繞著抗戰(zhàn)與生產(chǎn)開荒創(chuàng)作的，內(nèi)容源于生活，曲調(diào)融入耳熟能詳?shù)拿耖g曲調(diào)，通俗易懂，歌曲簡單活潑，深受老百姓的喜愛。文藝座談會后，要求文藝作品的大眾化，服務(wù)于群眾，堅持群眾性原則。優(yōu)秀的音樂作品的創(chuàng)作只有依靠人民，結(jié)合音樂不同時代的特征，音樂的新舊形式，創(chuàng)作各種內(nèi)容新穎、反映現(xiàn)實的作品，只有創(chuàng)作出讓人民群眾聽的懂，旋律熟悉容易傳唱的歌曲，藝術(shù)才能發(fā)揮其自身特有的魅力，音樂才能成為具有戰(zhàn)斗性的武器。在民族危亡時刻，歌曲的創(chuàng)作要在無形中滲透出能與群眾思想保持一致，為人民的思想提供精神動力，使音樂在傳播中打下群眾基礎(chǔ)，歌曲在傳唱過程中成為凝聚群眾的力量，最終成為革命取得勝利的法寶。

總之，延安時期的陜北民歌作為我們寶貴的精神財富，不僅在抗戰(zhàn)時期鼓舞著軍民進行大生產(chǎn)，推動革命的勝利，流傳至今，仍值得當(dāng)代人們不斷的繼承和發(fā)展，讓陜北民歌真正走進人們的生活。