包玉明：琴聲起時(shí)心飛揚(yáng)
2020-03-21 09:41尹忠華
僑園 2020年10期
尹忠華
蒙古族被譽(yù)為“馬背上的民族”，他們的一生都與馬息息相關(guān)，馬背上成長(zhǎng)、馬背上放牧、馬背上打仗、馬背上歌唱。對(duì)每一位族民來(lái)說(shuō)，馬背既是搖籃，又是牧場(chǎng)；既是戰(zhàn)車，又是舞臺(tái)，更是美的化身。馬被視為五畜之首，把“馬首”放在“琴首”之上，便有了馬頭琴。而琴有了馬首，便有了駿馬般的體魄，奏出的旋律更彰顯出生命的跳動(dòng)。
相伴草原人民涉過(guò)歷史長(zhǎng)河的馬頭琴
作為一種蒙古民間特有的拉弦樂(lè)器，馬頭琴歷史久遠(yuǎn)。據(jù)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蒙古勒津馬頭琴音樂(lè)代表性傳承人包玉明介紹，馬頭琴蒙古語(yǔ)稱“莫林·胡爾”“潮爾”。有據(jù)可查的歷史，可追溯到北宋，沈括的《夢(mèng)溪筆談》中便有“馬尾胡琴隨漢車”的記載。遼代墓畫(huà)中，亦有胡人手執(zhí)酷似馬頭琴的樂(lè)器，此“馬尾胡琴”，被認(rèn)為是包括馬頭琴在內(nèi)的中國(guó)弓弦樂(lè)器的鼻祖。到了蒙元時(shí)期，“潮爾”或“胡爾”等馬頭琴類樂(lè)器已經(jīng)十分普及了。在后來(lái)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，這一樂(lè)器在不同部落和地區(qū)有了不同的名稱、不同的形制和不同的形狀、定弦及表現(xiàn)力。
20世紀(jì)中葉，“潮爾”大師色拉西被選入內(nèi)蒙古文工團(tuán)，開(kāi)啟了馬頭琴藝術(shù)的現(xiàn)代化道路。他的弟子桑都仍，在潮爾、黑力等樂(lè)器的基礎(chǔ)上，借鑒蒙古國(guó)的馬頭琴改革經(jīng)驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)馬頭琴進(jìn)行改革，使它更適合在舞臺(tái)表演和與現(xiàn)代樂(lè)隊(duì)合奏。后經(jīng)桑都仍的弟子——馬頭琴大師齊·寶力高等人的不斷完善，現(xiàn)代馬頭琴最終定型?！榜R頭”成了這類樂(lè)器最終的標(biāo)志，名稱亦統(tǒng)一為“馬頭琴”。
如今的馬頭琴，同蒙古包一樣，成為了蒙古族的標(biāo)識(shí)符號(hào)。普遍意義上的馬頭琴，為木制琴身，長(zhǎng)約一米，有兩根弦，共鳴箱呈梯形，聲音圓潤(rùn)，低回婉轉(zhuǎn)，音量較弱。但正是這獨(dú)具特色的音色之美，才成就了馬頭琴的獨(dú)一無(wú)二，誠(chéng)如蒙古族人所言：“草原的美，一旦由馬頭琴的旋律來(lái)訴說(shuō)，一切語(yǔ)言都顯得那么蒼白無(wú)力。每當(dāng)聽(tīng)到馬頭琴的聲音，都不由想起我的家鄉(xiāng)?！?/p>
農(nóng)耕蒙古族馬頭琴的靡靡之音
與內(nèi)蒙古地區(qū)的游牧蒙古族不同，地處遼寧西部的阜新蒙古族自治縣屬于典型的農(nóng)耕蒙古族，雖然生計(jì)方式發(fā)生了改變，但對(duì)民族文化的傳承、對(duì)馬頭琴音樂(lè)的熱愛(ài)卻絲毫未減，這突出表現(xiàn)在領(lǐng)軍人物包玉明身上。
包玉明出生在蒙醫(yī)世家，父親原本指望他這個(gè)唯一的兒子長(zhǎng)大后子承父業(yè)，當(dāng)個(gè)醫(yī)生懸壺濟(jì)世，可他偏偏癡迷于馬頭琴的蒼茫悠遠(yuǎn)。1980年，17歲的包玉明考進(jìn)阜新蒙古族自治縣文工團(tuán)，后選送到內(nèi)蒙古自治區(qū)哲里木盟藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。1981年，中國(guó)馬頭琴演奏大師齊·寶力高來(lái)哲盟藝校講學(xué)，這也是包玉明第一次聆聽(tīng)大師講課和拉琴，他決定拜師。齊·寶力高看了包玉明拉琴后，同意收下這個(gè)學(xué)生，于是包玉明開(kāi)始了為期8年的學(xué)藝之路。早出晚歸、廢寢忘食、指頭磨出血是家常便飯，每天至少8小時(shí)拉琴練習(xí)讓他更能靜下心來(lái)修煉身心，琴藝有所提升的同時(shí)，也讓包玉明對(duì)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的理解和感受逐步加深和升華。
1988年，齊·寶力高組建了中國(guó)馬頭琴學(xué)會(huì)，包玉明被選為常務(wù)理事，同時(shí)成立了中國(guó)馬頭琴野馬演奏隊(duì)，包玉明為隊(duì)長(zhǎng)。1991年，包玉明參加了央視春節(jié)文藝晚會(huì)演出之后，他真的像一匹“野馬”，馳騁于祖國(guó)的大江南北，名氣也越來(lái)越大。他在北京大興一處60畝地的地方有了自己的固定演出地，那時(shí)的他年僅28歲，他成了眾人口中的“小包總”?？杉兇獾纳虡I(yè)演出并不能俘獲他那顆狂野又執(zhí)著的心，他放不下對(duì)蒙古貞的眷戀。1992年，他毅然回到了生他養(yǎng)他的阜新蒙古族自治縣，回到了夢(mèng)開(kāi)始的地方——阜新民族藝術(shù)團(tuán)，由此開(kāi)始了他與馬頭琴朝夕相伴的風(fēng)雨30年。
聽(tīng)得見(jiàn)的“天蒼蒼，野茫?！?/h2>
馬頭琴既有小提琴的高亢明亮，又有二胡、四胡的柔美流暢。較其他弦樂(lè)器最特別之處，是它豐富的泛音，泛音是基音外其他的聲音，泛音越豐富，音樂(lè)越美妙。馬頭琴的琴弦數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他樂(lè)器的琴弦，琴弦的“簇狀”結(jié)構(gòu)使琴弓激發(fā)琴弦時(shí)，部分琴弦不能得到充分的震動(dòng)，在震動(dòng)過(guò)程中它們之間相互碰撞、摩擦，產(chǎn)生明顯的“雜音”，這種“雜音”融入馬頭琴的音色中，使它呈現(xiàn)出一種悠揚(yáng)的“滄桑感”，而馬頭琴最動(dòng)人之處便是它音色的滄桑感。
包玉明深知“音域?qū)拸V、音色優(yōu)美”的馬頭琴語(yǔ)言的獨(dú)特性，加上早期十年在外打拼的實(shí)踐，他之于馬頭琴似有了“知子莫若父”的了然于胸。做演員時(shí)，《吉祥的祝?！贰度f(wàn)馬奔騰》等三百多首曲子是他的耀眼節(jié)目單，他還嘗試將馬頭琴與民樂(lè)、交響樂(lè)、電聲樂(lè)相結(jié)合，曲目上放寬對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代樂(lè)曲的選擇，大膽嘗試之后是讓越來(lái)越多人領(lǐng)略了馬頭琴的魅力。接手團(tuán)長(zhǎng)之后，包玉明放眼更寬廣的舞臺(tái)，一手保民生的同時(shí)，一手傾盡所能抓演出?！叭魏螘r(shí)候演出都是根本”，沒(méi)有演出，全團(tuán)百十號(hào)人的吃飯就成了難題；沒(méi)有演出，他這第二十七任團(tuán)長(zhǎng)難辭其咎，更無(wú)法向父老鄉(xiāng)親、向下一任接班人交代。2005年，包玉明倡導(dǎo)發(fā)起了“3570工程”，即每年深入35個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)70個(gè)村屯進(jìn)行惠民演出，他帶著他的隊(duì)員至今已實(shí)施15年，累計(jì)行程十余萬(wàn)公里，演出一千二百多場(chǎng)，觀眾超過(guò)七十萬(wàn)人。此舉得到上級(jí)有關(guān)部門(mén)的高度重視，被廣大農(nóng)民朋友們和少數(shù)民族集居地區(qū)的觀眾譽(yù)為“心貼心工程”。
基礎(chǔ)夯實(shí)了，以后的步伐邁得更加穩(wěn)健，2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式演出，2010年奧地利維也納金色大廳音樂(lè)會(huì)，2016年榮獲馬頭琴界的奧斯卡“馬頭琴功勛獎(jiǎng)?wù)隆保?018年“歌聲飄過(guò)60年暨阜新民族藝術(shù)團(tuán)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)”，2019年遼寧省文藝名家藝術(shù)講座，2020年助力縣長(zhǎng)參加農(nóng)業(yè)農(nóng)村部“移風(fēng)易俗”優(yōu)秀節(jié)目展演。
2020年，包玉明57歲，從17歲身背馬頭琴走出家門(mén)踏上這條路開(kāi)始，他的馬頭琴情懷就深深地刻入了他的人生軌跡。40年演員、30年團(tuán)長(zhǎng)、數(shù)百名學(xué)生，他直言“沒(méi)干錯(cuò)行”，雖然帶隊(duì)伍拉演出被笑稱“丐幫幫主”，但他仍感激馬頭琴成就了他的“快樂(lè)生活”。臨近退休，他最放心不下的是他的團(tuán)，他最熱衷的還是馬頭琴，除了保持每天至少兩小時(shí)的練琴習(xí)慣，他要抽出更多時(shí)間跑演出、進(jìn)入專業(yè)院校帶學(xué)生、編排更適合現(xiàn)代觀眾的蒙古族音樂(lè)舞蹈戲劇、融合更多地方元素進(jìn)入設(shè)計(jì)制琴環(huán)節(jié)、撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文……層出不窮的設(shè)想和計(jì)劃令包玉明容光煥發(fā)，“馬頭琴是我畢生的事業(yè)，做好‘傳幫帶’則是我的責(zé)任和使命”。
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