彭耀年

韓其樓在《中國(guó)紫砂壺全書》的“鑒賞紫砂壺的基本知識(shí)”一節(jié)中談到：“當(dāng)今鑒定紫砂壺優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，歸納起來(lái)可用五個(gè)字來(lái)概括‘泥、形、工、款、功?！?/p>

“泥”，為什么把“泥”放在首位，因?yàn)閮?yōu)質(zhì)的紫砂泥在燒成后泥色賞心悅目，有如玉一樣的溫潤(rùn)?！敖鹕趁鳡t壺”（見圖1）用黃龍山優(yōu)質(zhì)紅泥精心提煉，力追明代紫砂初創(chuàng)期砂壺特有的壺色?！凹尉负Ｌ男翁崃捍髩亍边@是我國(guó)目前有紀(jì)年可考的最早的紫砂壺，它由明代司禮太監(jiān)吳經(jīng)墓出土，同出的磚刻墓志表明墓葬年份為明代嘉靖十二年（1533年）。壺體各部遍布粗砂粒，色澤五彩繽紛，展現(xiàn)了早期紫砂壺的天生麗質(zhì)?！敖鹕懊鳡t壺”用優(yōu)質(zhì)的紫砂紅泥，表面用段泥鋪砂，成型后用明針反復(fù)打磨，使二者混為一體，燒成后色澤如銅似金，金光閃爍，古氣盎然，用手觸摸有如撫凝脂般的觸感。

“形”，“金砂明爐壺”的形為仿明代“宣德爐”的形而設(shè)計(jì)創(chuàng)作的?！靶聽t，簡(jiǎn)稱宣爐，是明代宣宗宣德年間（1426—1435）所鑄的銅爐，以銅精煉。明宣宗因郊廟所用彝鼎不合古式，命工部尚書吳中采《博古圖》等書，和內(nèi)府藏秦漢以來(lái)爐鼎彝器格式及柴、汝、官、哥、均、定各窯之式更鑄，會(huì)同司禮太監(jiān)吳誠(chéng)司鑄冶千余件，以供宮廷及寺觀之用，底部鑄（大明宣德年制）六字扁方楷書陽(yáng)文印?！庇捎谛聽t集古代銅爐的造型之美于一身，其形制雍容大度、端莊穩(wěn)重，故它一出現(xiàn)就風(fēng)靡一時(shí)，后代仿者不絕。

“金砂明爐壺”為仿“宣德爐”型制而設(shè)計(jì)創(chuàng)作，同時(shí)也參照了明代時(shí)大彬的“如意紋蓋三足壺”的造型，因?yàn)槎咧g有著內(nèi)在的聯(lián)系?！敖鹕懊鳡t壺”壺腹下部鼓起，至肩部則采用一種“剎凹”的技法，這是宣德爐特有一種造型，使壺頸部凹進(jìn)去，產(chǎn)生一個(gè)優(yōu)美的孤度。從外部形態(tài)看，壺腹至壺頸出現(xiàn)猶如波浪形的線型轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換生動(dòng)自然，避免了轉(zhuǎn)折處的生硬、呆板，使線型從下而上連貫起來(lái)?！叭缫饧y蓋三足壺”借鑒了宣德爐的三足造型，足成乳釘形，壺把下一足，其余兩足按比例裝在壺體的中前部，使之三足鼎立?！敖鹕懊鳡t壺”把這一工藝傳承下來(lái)，三足穩(wěn)重，如從壺體自然生成。嘴為直嘴、把為耳把，嘴為微曲線造型，直中有曲;耳把從壺頸出處略瘦，至中部自上至下則略肥，自下部與壺體相接處又略瘦，從線型的肥瘦轉(zhuǎn)換中體現(xiàn)嘴、把造型的曲線美。壺蓋為平蓋，猶如漢代的兩塊玉璧相疊，一大一小，蓋壁較厚，與壺頸相合連成一體。鈕為橋形鈕，與“石瓢壺”的壺鈕形態(tài)相似?！敖鹕懊鳡t壺”造型古氣奕奕，有明代初創(chuàng)期砂壺造型古樸大方的特點(diǎn)。

“工”，指的是制作工藝，對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典作品要有深刻的理解，在傳承的過(guò)程中要能領(lǐng)會(huì)前人作品的神韻。一件作品的精、氣、神，全憑制作者的目力，目力精準(zhǔn)，手上的制作技藝才能精到?！敖鹕懊鳡t壺”的“工”，不僅體現(xiàn)在其器型的端莊渾厚上，還在于它的鋪砂工藝。鋪砂，是用不同色的砂粒，粗細(xì)不一，散在另一種泥的表面，在成型后用明針把砂粒壓入泥中，并要使砂粒表面有一層薄薄的包漿。開始的時(shí)候，壺的表面不可能光潤(rùn)，就要用濕度較大的脂泥填補(bǔ)凹處，對(duì)凸起的部分要掌握明針的力度把它壓下去，達(dá)到壺體表面雖有砂，但通過(guò)泥漿的包裹仍能達(dá)到光潤(rùn)如鏡面一樣，光可鑒人的效果。

“款”，這“款”不僅指制作者所鈐蓋的印款，還包括壺的款識(shí)、題詩(shī)、題畫或其它裝飾。“金砂明爐壺”追求的裝飾效果，尋根求源，還是與宣德爐有密切的關(guān)系。宣德爐有一種爐色，稱之為“滲金色”，是用赤金熏擦入銅內(nèi)，如滲入。有三種：大片，稱金片;點(diǎn)形，名金點(diǎn);大小相間，名雨雪點(diǎn)?！敖鹕懊鳡t壺”在燒成后其壺色與宣德爐“滲金色”的壺色十分相近，有“神似”之處，段泥粗粒在紅泥的包裹下或隱或現(xiàn)，與赤金熔入銅以后形成的“雨雪”斑紋有“異曲同工”之妙，這是作者堅(jiān)持不懈、反復(fù)求索，在“漸悟”中達(dá)到“頓悟”，終于達(dá)到了設(shè)計(jì)要求。

“功”，指壺的欣賞功能和實(shí)用功能。在器型這一方面，從泡茶的實(shí)用功能來(lái)說(shuō)，小壺優(yōu)于大壺。從欣賞功能來(lái)說(shuō)，大壺優(yōu)于小壺。隨吳經(jīng)墓入土的“海棠形提梁大壺”高17.7 cm，口徑7 cm，隨無(wú)錫華太師之孫華師伊入葬的“如意紋蓋三足壺”高11.3 cm，口徑8.4 cm，它們都是屬于器型較大的“大壺”，它們能隨主人入葬，說(shuō)明主人對(duì)它們的珍愛程度，這說(shuō)明大壺自有大壺的風(fēng)采。

“金砂明爐壺”容水量1 000 ml，屬于大壺，它敦厚如君子。中國(guó)人講究“禮、義、智、仁、信”，“金砂明爐壺”的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，集中了歷代藝人的集體智慧，以作者對(duì)紫砂藝術(shù)的堅(jiān)強(qiáng)信念精心制作，成為一件受壺友歡迎的，以欣賞功能為主的藝術(shù)品。