童麗華

中華民族是一個(gè)詩意的民族，留下了浩繁的抒情詩篇。經(jīng)常閱讀和鑒賞古詩詞，不僅可以讓我們感受和傳承祖國博大的民族文化和民族精神，還可以陶冶情操，提高我們的文化修養(yǎng)和審美趣味。那么，如何在古詩詞鑒賞復(fù)習(xí)中讓語文課有語文味呢？本文將以“訪人不遇”主題的詩歌教學(xué)為例，試從以下幾方面找到解決的路徑。

一、教學(xué)內(nèi)容確定要有文化情懷

1.情緒變化的文化表達(dá)

從孔子的“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”;司馬遷“《詩》三百，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”可以知道，詩詞是情緒的表達(dá)，而主旨內(nèi)容大體相似的詩詞，其情緒往往具有相似性，借助這種情緒的梳理和把握，我們就能幫助學(xué)生讀懂一首詩。

2.意象的獨(dú)特文化氣質(zhì)

意象，龐德認(rèn)為是“一剎那間思想和感情的復(fù)合體”，詩歌借助主、客相融為一體的形象，構(gòu)成獨(dú)特的文化意境。王夫之說“會景而生心，體物而得神，則自有靈通之句，參化工之妙?！惫旁娫~的鑒賞自當(dāng)重在“生心之景，得神之物”。“訪人不遇”詩因?yàn)橹卦诒憩F(xiàn)對“友人”風(fēng)范的追慕，所以在意象的選取上很獨(dú)特，有鮮明的文化意蘊(yùn)。

3.訪客與被訪者形象的文化特征

儒釋道三者共同構(gòu)成了中國的文化根基。儒家追求的生命張揚(yáng)與佛道向往的生命內(nèi)斂，成為中國古代文人的追求的生命呈現(xiàn)形式，往往不無悖謬地存在同一生命之中。

在“訪人不遇”詩中，重在“訪”也更重在“不遇”?！霸L”的是主人的生活，主人的品格風(fēng)骨、主人的意趣之樂，也“訪”出了詩人的品位、態(tài)度和人生況味;“不遇”卻是全詩的眼，主人的高蹈出世，超凡脫俗的風(fēng)骨畢現(xiàn)無疑，真有神龍見首不見尾的神妙;而訪者的精神追慕、真實(shí)的心理訴求也一覽無余。

二、文本拓展要關(guān)注文化內(nèi)涵

1.不期而“遇”的人生況味

作為一種獨(dú)特的文化符號，“訪人不遇”詩成為眾多詩人的心靈寄托或思想心理的幽微表達(dá)，他們“訪”的是“心緒”、“訪”的是“性情”、“訪”的是“放下”。

世界是辯證的，有“訪而不遇”，就有“不期而遇”。這里有久別重逢的欣喜“情如舊”，有他鄉(xiāng)遇故舊共話“滄海事”的無限感慨，有科舉落第排遣愁緒時(shí)人面桃花的美麗“遇見”，有江南落花時(shí)節(jié)里亂離人間顛沛飄零的無奈與辛酸，有暮雨瀟瀟江村投宿偶遇綠林豪客的欣喜和激動(dòng)……

2.補(bǔ)充典故中的傳統(tǒng)文化知識

欣賞古詩詞時(shí)，我們常常會遇到一些典故。典故的運(yùn)用，使詩詞的語言凝練，內(nèi)容豐富，表達(dá)含蓄，增強(qiáng)了作品的意蘊(yùn)。但是文化的斷層讓我們對傳統(tǒng)文化不甚了了，也增加了鑒賞古詩詞的難度。因此我們在教學(xué)時(shí)要結(jié)合詩詞文本，有針對性地拓展文本，補(bǔ)充典故中的文化知識。

三、結(jié)語

古典詩詞，是歷史云煙的凝聚，是歲月釀成的美酒。每一首詩詞，背后都站著一個(gè)有人性溫度的古人，都講述著一段五味雜陳的如煙往事。華夏文明成就了古詩詞，古詩詞也輝映了中華傳統(tǒng)文化。請我們植根于民族文化的沃土，讓文化眼光與古詩詞來一次美麗的遇見。