黃秀群 李玉龍

摘 要：符號互動論作為一種主要研究人們相互作用發(fā)生的方式、機制和規(guī)律的理論。與教育教學中的師生、生生這種人直接面對人的活動有很大的關聯(lián)，通過對符號互動論的研究來探討教育教學中的人對人的關系，更好地指導教育教學，以實現(xiàn)學生和老師在快樂中教學和學習。

關鍵詞：符號互動;教育教學;師生關系

符號互動論（也稱符號相互作用理論，symbolicinteractionism）是一種通過分析在日常環(huán)境中的人們的互動來研究人類群體生活的社會學理論派別，它主要研究的是人們相互作用發(fā)生的方式、機制和規(guī)律。社會心理學家米德被認為是符號互動論的開創(chuàng)者，除了米德之外，托馬斯（W.l.Thomas）、庫利等人也對符號互動論做出了重要貢獻。后來，布魯默（H.G.Blumer）和G.庫恩等發(fā)展了米德的思想，并形成了以布魯默為首的芝加哥學派和以庫恩為首的衣阿華學派，它們在研究方法等問題上形成了不同的看法。通過符號互動理論的學習，應該怎么將其理論應用于實踐，指導我國的教育教學，使其在教育教學領域得到科學合理的發(fā)揮其作用。

一、符號互動論的理論淵源

符號互動理論的思想淵源可追溯到18世紀蘇格蘭道德哲學家們的意識流之中，亞當· 斯密、休謨等人為其代表人物。作為符號互動萌芽意念，他們提出：若欲建立人類的科學家，則必須重視人類相互聯(lián)系的基本事實，并應把注意力集中于人際間的溝通、同情、模仿及風俗上。哲學家們的零星觀點在19世紀和20初得到了繼承和發(fā)展。

在當代符號互動理論的過渡階段，美國早期社會學家和心理學家威廉·詹姆斯、約翰·杜威、查樂斯·霍頓·柯利、威廉·伊薩克·托馬斯斯及喬治·米德等人對該理論的誕生起了重要作用。

社會心理學家米德被認為是符號互動論的開拓者，他在總結前人研究成果的基礎上，首次系統(tǒng)地論述了符號互動論的思想，并于1934年發(fā)表著作《心靈、自我和社會》，也有將其翻譯成《精神、自我和社會》[1]他以進化論思想作為鋪墊，指出“精神和人類之間的符號溝通可使人類能夠進行對于生存來講十分必要的合作;從持續(xù)進行的社會過程開始，精神、自我和社會產(chǎn)生于這一過程?！?/p>

符號互動論一詞首先使用的是布魯默，認為：“人對社會客體的作用應依據(jù)該客體對他的意義，社會客體的意義來自于社會互動，而意義則是在解釋過程中獲得和改變的。布魯默學派把社會互動解釋為符號的直接溝通，人能夠設想他人或群體如何評價個人，即能夠通過扮演經(jīng)過概括化的他人角色，并相應地解釋情境來決定自己的行為。” [2]他與庫恩關于互動論的論戰(zhàn)成為繼米德互動論體系發(fā)展的主旋律，他們都同樣強調人類運用符號的能力以及發(fā)展思維、確定意義和自我反省的能力。布魯默和庫恩的理論探討發(fā)展到后來最終構成當代符號互動論的基本理論框架。

二、符號互動論的主要觀點

符號互動論是教育社會學三大流派中解釋學的一個重要理論分支。符號本是一個哲學概念，指傳達信息的基本單元。[3]它是對事物的表征，也是語言、動作、表情等的代碼形式。一個事物之所以用符號來表征，是因為人們賦予它意義，這個意義是大家所公認的，或是相關人所承認的。符號互動論所指稱的符號是“有意義的姿勢”，其“有意義”就包含了符號互動論的核心內容。符號代表了日常生活中的事物，符號互動則表達了人們在社會中的交往，它不僅在物理性層面上，而更多的是語言、動作、表情等這些表達人們思想的形式上。人類生活在一個充滿符號的宇宙中，“互動是構成社會的基礎”。[4] “人與人之間的互動是通過符號的傳達得以進行的，這樣才能促進人類之間的交流，社會結構得以穩(wěn)固形成?！笨傊?，概括來說，符號互動論的主要觀點有以下幾點：

（一）心靈、自我和社會不是分離的結構，而是人際符號互動的過程。心靈和社會的形成和發(fā)展，都以符號使用為先決條件。如果人不具備使用符號的能力，那么心靈和社會就牌一片混亂之中，或者說推動了存在的根據(jù)。

（二）語言是心靈和自我形成的主要機制。人與動物的區(qū)別就在于人能使用語言這種符號系統(tǒng)。人際符號互動主要通過自然語言進行，人通過語言認識他人和社會。

（三）心靈是社會過程的內化。事實上內化的過程就是人的“自我互動”過程，人通過人際互動學到了有意義的符號，然后用這種符號來進行內向互動并發(fā)展。社會的內化過程，伴隨著個體的外化過程。

（四）行為是個體在行動過程中自己“設計”的，并不是對外界刺激的機械反應。個體在符號互動中學會在社會允許的限度內行動，但在這個限度內，個體可以按照自己的目的處世行事。

（五）個體的行為受他自身對情境的定義的影響。人對情境的定義，表現(xiàn)在他不停地解釋所見所聞，賦各種意義于各種事件和物體中，這個解釋過程，或者說定義過程，也是一種符號互動。

（六）在個體面對面的互動中有待于協(xié)商的中心對象是身份和身份的意義，個人和他人并不存在于自身之中，而是存在于互動本身之中。

三、對現(xiàn)代師生關系的思考

教育是一個復雜的社會現(xiàn)象，它既含有目的、內容、制度、方法等方面的因素，又具有學前教育、初等教育、中等教育、高等教育等不同的層次，它是一個多因素多層次的整體系統(tǒng)。但構成教育活動的基本要求是：教育者、受教育者和教育措施。[5]教育措施包括教育內容和手段，教育內容是根據(jù)教育目的，經(jīng)過選擇和加工的影響物;教育手段是教育活動中所采用的方式和方法，既包括教育者和受教育者在教育活動中所采用的教和學的方式和方法，也包括進行教育活動時所運用的一切物質條件。而符號互動論中的符號代表了日常生活中的事物，符號互動則表達了人們在社會中的交往，它不僅在物理性層面上，而更多的是語言、動作、表情等這些表達人們思想的形式上。人類生活在一個充滿符號的宇宙中，“互動是構成社會的基礎”?！叭伺c人之間的互動是通過符號的傳達得以進行的，這樣才能促進人類之間的交流，社會結構得以穩(wěn)固形成。”

因此，在教育活動中，時時處處都是符號，符號充斥了教育的整個活動。在教育活動中教育者和受教育者，如何通過教育措施實現(xiàn)二者之間的良好互動，在教育教學中如何利用好符號互動理論和符號，通過對符號互動理論和符號的了解及研究，從中受到對教育教學中教師和學生互動的啟示，以解釋學視角中的符號互動理論更好的指導師生關系在教學中的良好互動。總的來說，是一種生生互動、師生互動、教師和文本之間的互動、學生和文本之間的互動、師生各自的內在互動。如圖所示：

（一）生生互動——師生關系的助跑器

在教育活動中，受教育者是學生，學生是教育活動中不可缺少的一部分，是一個不可構成教育活動所不可缺少的角色。師生關系的建立和健全發(fā)展少不了學生的主動、積極參與，只有激發(fā)了學生的主動積極參與性，才能實現(xiàn)學生在教育活動中的應有地位，使教育教學活動充滿活力、激發(fā)學生的思想、開拓學生視野和實現(xiàn)學生之間的思想碰撞、交流。學生與學生之間的交流與互動容易形成學生群體的規(guī)范和價值觀念，這種規(guī)范和價值觀念的形成也有利于新的師生關系的形成和建立。因此，生生之間的互動，是實現(xiàn)師生關系的助跑器，有了生生之間的內在互動，才有了師生關系的外在建立，為師生關系的良好建立起到了一個推動作用。

（二）師生互動——師生關系的根本

傳統(tǒng)的師生關系是一種師傳生授的教學模式，在教育教學活動中，教師是站在神圣的三尺講臺上不可侵犯的傳授者;而學生則是乖乖坐在低過講臺的課桌上靜靜地聽教師講解，甚至還會背著手，不允許有一絲的聲音打擾課堂，打斷教師授課的思路，更不允許對教師有任何的無禮無敬的行為出現(xiàn)。但學生不是簡單的物體，他們是人，是有活力、有生命、有能動性的人，而且還是一群朝氣蓬勃的年輕人，他們有自己的思想、理想、觀念、想法、價值觀等等。所以教師在教育教學活動過程中，要想建立新的、良好的師生關系，就必須打破原有的“師道尊嚴”的傳統(tǒng)觀念，打破原有的“師傳生授”的教學模式。讓學生在教育教學活動過程中有更多的話語權，和教師有更多的面對面、直接的對話權，允許甚至鼓勵學生發(fā)言、質疑、討論、爭辯，在這樣一種師生互動中，激發(fā)學生的激情，開戶學生的智慧之門，讓學生有更多的機會去發(fā)展自己的思想，從而形成一種全新的師生關系。因此，師生互動是師生關系良好建立的根本。

（三）教師和文本、學生和文本的互動——師生關系的基礎

師生關系的建立不是憑空而來的，教育者、受教育者、教育措施共同構成了教育活動。文本在整個師生關系的建立中起到了一個橋梁的作用，作為中介溝通了教師和學生的心靈，教師和學生與文本的互動則構成了師生關系形成和建立的基礎。文本即教材或教學資料，是老師與學生產(chǎn)生交流互動的一面鏡子。按照符號互動理論，文本就是鏡子，和學生可以在鏡子中看到自己的形象。通過這面鏡子，大家也可以看到自己的社會角色。師生之間通過文本對話，進行互動，他們在對話中通過移情性體驗，在“你”中發(fā)現(xiàn)了“我”，即“鏡中我”。[6]通過這種文本與教師和學生之間的互動，可以調動教師和學生的積極性，也構成了教師和學生之間互動的基礎，不再是教師和學生之間的無米之炊，無水之源。

（四）師生各自的內在互動——師生關系的目的

教師和學生都是各自獨自的單獨個體，在師生關系的建立上，除了有其他外在因素外，還有各自的內在因素，教師和學生都需要各自的內在互動，只有建立在各自的內向互動基礎上，才能建立好良好的師生關系。教師和學生都是具有能動性的單獨個體，在教育教學活動中，教師和學生雙方都需要不斷的內在反省、檢視，以求達到更高的境界，更好的建立好師生關系。同時教育教學活動的目的也在于使學生和教師能自我成長、自我完善、自我發(fā)展，而師生關系中各自內在互動有利于實現(xiàn)這一目的。因此，在師生關系上，師生都要做好各自的內在互動，以建立好更穩(wěn)固、健康、健全的師生關系。

四、結語

良好的師生關系建立是教育教學活動得以順利實施的關鍵，運用教育社會學解釋學派中的符號互動這一微觀理論對師生關系進行分析，是從一種主觀的角度探討教育教學中的師生關系。從而，教育工作者可以通過這一理論來反省、審視自己的教育教學，以符號互動理論來指導自己的教育教學工作，特別是師生關系的建立，進而改善自己的教育教學，與學生建立起良好、民主、平等、友好的全新師生關系。

參考文獻

[1]毛曉光.20世紀符號互動論的新視野手探析[J] .國外社會科學，2001年第3期。

[2]特納，喬納森·H.社會學理論的結構[M] .吳曲輝譯.浙江人民出版社，1987年，第40頁。

[3]陳夏英.試論符號互動教育觀[J] .銅仁學院學報，2008，（4）：72。

[4]宋麗范.符號互動理論及其對教育的啟示[J].揚州大學學報（高教研究版），2007，（4）：20。

[5]王道俊、王漢瀾.教育學[M] .人民教育出版社，1999年，第29頁。

[6]邱澤廳.社會學是什么[M] .北京大學出版社.2002，第64頁。

作者簡介：黃秀群：貴州工程應用技術學院師范學院講師，研究方向教育教學理論、幼兒教育等。李玉龍：貴州省農業(yè)廣播電視學校畢節(jié)市中心分校講師，研究方向教育教學理論、中職教育教學等。

（作者單位：1.貴州工程應用技術學院師范學院;2.貴州省農業(yè)廣播電視學校畢節(jié)市中心分校）