朱紅梅

莫言在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)感言中感慨文學(xué)乃“無(wú)用之用”?，F(xiàn)實(shí)生活中我們發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌這種文學(xué)樣式，似乎真的“無(wú)用”了。喜歡詩(shī)歌的學(xué)生越來(lái)越少，似乎就是為了應(yīng)付考試，至于寫(xiě)詩(shī)的學(xué)生更是少之又少。信息化時(shí)代，傳統(tǒng)的閱讀內(nèi)容、閱讀方式發(fā)生極大的改變：手機(jī)那么便捷，視頻那么直觀，游戲那么有趣，漫畫(huà)那么簡(jiǎn)單，連成人都沉迷于“碎片化閱讀”中難以自拔，讓學(xué)生靜下心來(lái)鉆研古典深?yuàn)W的詩(shī)句豈不更難？更何況單調(diào)的求學(xué)生活、沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生只能在“淺層”閱讀中稍稍調(diào)節(jié)疲憊的身心?！霸?shī)言志”似已成了遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，詩(shī)心缺失成了教育之痛。

一、晏殊人生軌跡給予我們的期待

中國(guó)的詩(shī)詞歌賦浩如煙海，為什么單選晏殊詞為例來(lái)分析呢？一般人總有一種成見(jiàn)，以為“詩(shī)窮而后工”，似乎詩(shī)人們非要經(jīng)歷窮苦磨難抑郁之后才能寫(xiě)出好詩(shī)好詞。難道真的是“天以百兇”才能“成就一詞人”嗎？如此說(shuō)來(lái)，當(dāng)今生活無(wú)虞、衣著無(wú)憂、糖水中長(zhǎng)大的孩子就真的難有詩(shī)心，難有詩(shī)情，難懂詩(shī)意，難成詩(shī)人了嗎？晏殊的經(jīng)歷與詩(shī)詞成就或許能給當(dāng)今的詩(shī)歌教育，詩(shī)心培養(yǎng)，乃至語(yǔ)文教育、人才培養(yǎng)一些啟發(fā)和鼓舞。

晏殊，北宋著名文學(xué)家、政治家。十四歲以神童參加殿試而得宋真宗賞識(shí)，賜同進(jìn)士出身，擢為秘書(shū)省正字，一生可謂仕宦顯達(dá)。他做了很多事，也寫(xiě)了很多文學(xué)作品，據(jù)說(shuō)單詞就有一萬(wàn)多首，開(kāi)創(chuàng)了北宋婉約詞風(fēng)，為“北宋倚聲家之初祖”。確實(shí)，人生道路順暢，并非什么過(guò)錯(cuò)與遺憾，“宰相詞人”晏殊的人生，可謂大多數(shù)人的人生期待。晏殊的詩(shī)詞作品給后人的啟發(fā)、影響也很深遠(yuǎn)。

本文將以晏殊詞為例，就當(dāng)代初中生詩(shī)心培養(yǎng)作一些探索性分析，希望能對(duì)當(dāng)代的詩(shī)歌教育、語(yǔ)文教學(xué)，乃至人才培養(yǎng)有所啟發(fā)。

二、晏殊詞中自然風(fēng)物帶給我們的啟發(fā)

1.自然風(fēng)物引發(fā)多情銳感的詩(shī)心

陸機(jī)《文賦》有曰：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！辩妿V《詩(shī)品序》亦云：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！薄叭裟舜猴L(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也?！睂?duì)于一個(gè)真正具有敏銳詩(shī)心的詩(shī)人，即使沒(méi)有困窘不幸的刺激，隨著四時(shí)節(jié)序的推移，內(nèi)心也會(huì)產(chǎn)生一種鮮銳的感動(dòng)，從而寫(xiě)出詩(shī)情勃發(fā)的優(yōu)美詩(shī)篇。詩(shī)人的有感而發(fā)，除了源于人事外，還可以源于自然的觸發(fā)，而晏殊正是從自然風(fēng)物中尋覓詩(shī)心的出色詩(shī)人。

且看晏殊《踏莎行》“細(xì)草愁煙，幽花怯露，憑欄總是銷(xiāo)魂處”“小徑紅稀，芳郊綠遍，高臺(tái)樹(shù)色陰陰見(jiàn)”等句，寫(xiě)的便是由自然界景色節(jié)物而產(chǎn)生的敏銳而細(xì)膩的感受，而這種敏感往往又可以觸發(fā)詩(shī)人更加深層蘊(yùn)蓄的柔情。所以便有“帶緩羅衣，香殘蕙炷，天長(zhǎng)不禁迢迢路。垂楊只解惹春風(fēng)，何曾系得行人住”之語(yǔ)，又有“春風(fēng)不解禁楊花，濛濛亂撲行人面”之語(yǔ)，這些正如葉嘉瑩所言：“表現(xiàn)出由多情銳感所引起的一種纏綿深蘊(yùn)的柔情?！?/p>

這些詞雖沒(méi)有奮發(fā)的內(nèi)容，也沒(méi)有激越的氣勢(shì)，可能不容易得到一般人的欣賞，然而生活在太平盛世中的晏殊和當(dāng)今一樣順風(fēng)順?biāo)膶W(xué)生，或許不一定面對(duì)大風(fēng)大浪的波折，卻難免有小曲折帶來(lái)的凄寒悵惘之情，這份詩(shī)心帶來(lái)的詞韻實(shí)在使人心動(dòng)，他著眼自然風(fēng)物的做法也值得一學(xué)。

2.自然風(fēng)物帶來(lái)情中有思的理性

先看兩首《浣溪沙》。其一曰：“一向年光有限身，等閑離別易銷(xiāo)魂，酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人?！甭浠▔嫷叵悴辉?、風(fēng)雨飄零春已逝，讓詞人頓悟“念遠(yuǎn)”與“傷春”都徒然無(wú)益，“不如憐取眼前人”！對(duì)啊，既然對(duì)一切不可獲得的事物向往無(wú)益，對(duì)一切不可挽回的事物徒勞傷感，所能做的就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，珍惜、把握眼前的一切。晏殊這一面對(duì)現(xiàn)實(shí)的明決理性、對(duì)人生的感受體驗(yàn)和哲想，固然來(lái)自他生活的積累，也有自然風(fēng)物帶給他的啟發(fā)。其二曰：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊?！笨此苽旱陌У恐?，隱含了消逝無(wú)常與循環(huán)不已兩種現(xiàn)象的對(duì)比和觀照，這一切都源自“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。燕子，是晏殊詞中常見(jiàn)的自然風(fēng)物。據(jù)統(tǒng)計(jì)，晏殊《珠玉詞》中，燕子出現(xiàn)了24處。春去秋來(lái)，燕子不僅是季節(jié)的使者，也是詞人詩(shī)心的表達(dá)：“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明?！保ā镀脐囎印罚ⅰ败饺鼗òl(fā)去年枝，雙燕欲歸飛?！保ā渡倌暧巍罚?，無(wú)形的季節(jié)因?yàn)檠嘧佣辛松鷦?dòng)直觀的畫(huà)面感;“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！保ā朵较场罚?、“燕子歸來(lái)，幾處風(fēng)簾繡戶開(kāi)?！保ā恫缮Ｗ印罚?，燕子讓我們感知到了時(shí)光的變遷;“晚風(fēng)微微，徒得空梁宿燕歸?！保ā恫缮Ｗ印罚?、“羅幕輕寒，燕子雙飛去?！保ā兜麘倩ā罚?，燕子讓我們讀懂其中綿綿的愁思。

晏殊不僅將理性和思致寫(xiě)進(jìn)詞中，而且將理性和思致與詞“要眇宜修”的特質(zhì)完美結(jié)合。這種理性得之于詞人頭腦中的思索，更得之于詞人對(duì)人生、對(duì)自然的深切體驗(yàn);這種思致浸潤(rùn)于情感之中，譬若詞人浸潤(rùn)于自然之中，他們水乳交融、不分彼此，詩(shī)詞便成為這樣的緣情之作。

3.自然風(fēng)物給予積極曠達(dá)的懷抱

《采桑子》：“時(shí)光只解催人老，不信多情，長(zhǎng)恨離亭，淚滴春衫酒易醒。梧桐昨夜西風(fēng)急，淡月朧明，好夢(mèng)頻驚，何處高樓雁一聲?！薄皶r(shí)光只解催人老”，上闋如此開(kāi)篇，道出世人嗟嘆的無(wú)奈現(xiàn)實(shí)。然而當(dāng)室中人沉郁的情緒正凌亂交織之時(shí)，“何處高樓雁一聲”，突然的一聲高亢雁鳴，響徹天際，透入人心。全詞因這雁鳴，感情升華到一個(gè)明凈的境界：秋已深，離人終難返回，不如把握住自己的感情，透徹地去理解人生、面對(duì)世界。這一結(jié)尾讓全詞感情悲涼而不凄厲，深沉中有一份超脫與高遠(yuǎn)。

由此可以看出晏殊的詞作，既沒(méi)有形成凄厲之音，也沒(méi)有發(fā)為決絕之詞。世事無(wú)常、生命悲苦，和常人一樣晏殊也有自己的悲苦與傷感，然而他能既有安于現(xiàn)實(shí)的達(dá)觀，也有面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣。在曠達(dá)的情懷中，晏殊總隱然有著處置生活中各種傷感的辦法。這種傷感中的曠達(dá)懷抱，是晏殊這位理性詩(shī)人性格與修養(yǎng)的最好表現(xiàn)，也是當(dāng)今相當(dāng)一部分脆弱的初中生需要引導(dǎo)和培養(yǎng)的心理素養(yǎng)。

4.自然風(fēng)物賦予嫻雅優(yōu)美的情調(diào)

《清平樂(lè)》：“金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡。紫薇朱槿花殘，斜陽(yáng)卻照欄干。雙燕欲歸時(shí)節(jié)，銀屏昨夜微寒?！痹谶@一首詞中，我們既找不到一般詞人所一貫共有的傷離怨別、嘆老悲窮之感傷，甚至也找不到前面所談到的晏殊情中有思的思致。這首詞它所表現(xiàn)的只是閑適生活中的一種優(yōu)美而纖細(xì)的詩(shī)心感覺(jué)。對(duì)于這種詞，如果我們不以“情”求，也不以“意”想，而只是單純地去體會(huì)那一份美而純的詩(shī)感，生活便因?yàn)槿绱硕辛松屎驮?shī)意。

“無(wú)用之為用大矣?！毕朐谠?shī)歌中尋找情感和意義的人，在晏殊這種嫻雅的作品中，自將無(wú)所收獲。然而譬之醇醪甘醴，飲之者原不必要求得解渴之功用，更不抱有解饑之目的。醇醪甘醴的好處，原只在它所給予人的一股甘美芳醇的味道，晏殊此種作品的佳處也只在于它給人的一種嫻靜優(yōu)美的詩(shī)意感覺(jué)而已。

5.自然風(fēng)物也能夠翻陳出新

晏殊《珠玉詞》中一些的祝頌詞，歷來(lái)是被一些不滿他的人據(jù)為口實(shí)并加以詆毀的。正如葉嘉瑩所言：晏殊的這些詞作“多以大自然界之景物為陪襯”，加上他“對(duì)自然界之景物又自有其一份詩(shī)人之感覺(jué)”，所以晏殊所寫(xiě)的祝頌之詞“不但嫻雅富麗，而且更有著一份清新之致”。

且看《訴衷情》：“秋風(fēng)吹綻北池蓮，曙云樓閣鮮。畫(huà)堂今日嘉會(huì)，齊拜玉爐煙。斟美酒，祝芳筵。奉觥船。宜春耐夏，多福莊嚴(yán)，富貴長(zhǎng)年?！边@是一首典型的祝頌詞，詞人借秋風(fēng)、池塘、蓮葉、曙云這些自然風(fēng)物來(lái)構(gòu)建和平歲月里的祥和意境，就使得美酒、芳筵、觥船這樣的太平盛境不僅沒(méi)有媚俗之感，反而飽含著詞人對(duì)美好生活、和平世道的贊美，以及“多福莊嚴(yán)”“富貴長(zhǎng)年”的大眾期待。晏殊綜合運(yùn)用、重新組合主題、意象，進(jìn)行藝術(shù)上、思想上的創(chuàng)新，形成了民族的共同審美意蘊(yùn)，引發(fā)審美共鳴。

在論述晏殊這個(gè)太平宰相詞人的詞作時(shí)，葉嘉瑩嘆曰：“詩(shī)人何必命終窮，節(jié)物移人語(yǔ)自工。”其實(shí)，不只是晏殊的詞，中國(guó)古代的詩(shī)詞歌賦大多喜歡選用自然風(fēng)物作為意象塑造的對(duì)象。這與我國(guó)的傳統(tǒng)文化有關(guān)，也與古人直面、親近大自然的時(shí)間和機(jī)會(huì)要比現(xiàn)代人多得多有關(guān)。當(dāng)下學(xué)生迷戀式樣翻新的電子產(chǎn)品，貪戀舒適宜人的家居生活，奔波于學(xué)校和輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，埋首在刷不盡、做不完的題山書(shū)海中，詩(shī)心漸失、靈性漸逝。當(dāng)所有人都著急感慨的時(shí)候，解決的辦法其實(shí)非常簡(jiǎn)單，走出門(mén)去親近自然，認(rèn)識(shí)、了解自然風(fēng)物，從自然風(fēng)物中再拾詩(shī)心，從自然風(fēng)物中尋找靈感。簡(jiǎn)單如斯，何不馬上行動(dòng)呢！

[本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“‘沉浸式語(yǔ)文學(xué)習(xí)下初中生‘物候文化實(shí)踐研究”（課題編號(hào)：D/2016/02/261）階段性研究成果]