鄧 輝

(1.廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院 管理學(xué)院；2.廣東農(nóng)墾經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)村振興研究中心，廣東 廣州 510507)

陳璘是嶺南文化名人，《明史》載：“陳璘，字朝爵，廣東翁源人。嘉靖末，為指揮僉事?！盵1]《東安縣志》載：“陳公名璘，字朝爵，號(hào)龍崖，韶州翁源縣人。膂力絕倫，通兵略?！盵2]《翁源縣志》載：“陳公諱璘，字朝玉，號(hào)龍崖，韶州翁源縣人。少倜儻，有大志，不事家人產(chǎn)。膂力絕倫，好任俠，結(jié)交多賢豪，相與談劍術(shù)，講韜略，盡得其秘。[2]”陳璘祖籍福建，其父在鄉(xiāng)間以農(nóng)業(yè)種植為業(yè)。陳璘少時(shí)雖為鄉(xiāng)民，但志存高遠(yuǎn)，喜歡和社會(huì)賢達(dá)交往，探討和研究軍事韜略，投軍以后，短短幾年時(shí)間便升遷為一州最高軍事長(zhǎng)官。他有勇有謀，英勇善戰(zhàn)，在露梁海戰(zhàn)役中，率水師全殲日軍，居功至偉。至今在云浮地區(qū)還流傳著“陳璘咁大功勞”(1)注：該俚語(yǔ)表面上是在夸某個(gè)人的功勞大，可以和陳璘相提并論，但實(shí)際上是說(shuō)其功勞不如陳璘的功勞大。的俚語(yǔ)。

近年來(lái)，學(xué)界對(duì)于陳璘的研究有所升溫，但仍然處在研究的初期，為了更好地研究陳璘這位嶺南文化名人，保護(hù)、開(kāi)發(fā)與利用陳璘文化資源，使人們認(rèn)識(shí)陳璘精神在當(dāng)代社會(huì)的重要價(jià)值，我們有必要對(duì)近年來(lái)陳璘研究現(xiàn)狀及發(fā)展前瞻作一梳理。

一、陳璘研究的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

(一)研究歷程

國(guó)內(nèi)對(duì)于陳璘的研究，總體來(lái)說(shuō)成果還是較少。

公開(kāi)出版的書(shū)籍有7部：《抗倭名將陳璘》(徐澤寰編著，新世紀(jì)出版社1994年6月版)、《陳璘傳奇》(溫應(yīng)鈿，陳次榮著，中國(guó)文史出版社2004年9月版)、《陳璘史實(shí)與傳說(shuō)》(陳芳斌主編，中國(guó)戲劇出版社2005年5月版)、《抗倭英雄陳璘》(黃學(xué)佳著，廣東人民出版社2010年11月版)、《陳璘浩歌》(劉廣先著，中國(guó)電影出版社2015年4月版)、《陳璘史料》(中山大學(xué)歷史系，翁源縣委宣傳部編，廣東人民出版社2018年11月版)、《陳璘傳說(shuō)》(葉廣學(xué)編著，2019年12月版)。

對(duì)陳璘研究的論文大致呈現(xiàn)以下幾個(gè)階段：

第一階段：1991—2007年，這一階段主要是對(duì)陳璘的軍事事跡方面展開(kāi)研究。通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)查詢到最早公開(kāi)發(fā)表的論文始于1991年的盧彩慶的《明代援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的陳璘將軍》[3]一文，該文對(duì)陳璘的一生進(jìn)行了介紹，肯定了他在抗日援朝方面的貢獻(xiàn)。該文篇幅不長(zhǎng)，現(xiàn)在看來(lái)更多地趨向于對(duì)陳璘的個(gè)人簡(jiǎn)介，但是為接下來(lái)開(kāi)展陳璘的研究奠定了基礎(chǔ)。這一時(shí)期，屬于陳璘軍事事跡研究范疇的有：嚴(yán)興文的《陳璘將軍早期事跡考述》[4]根據(jù)地方志及族譜等有關(guān)史料，繪制了陳氏家世的圖表，對(duì)陳璘早期作戰(zhàn)活動(dòng)進(jìn)行了詳敘，并探討了陳璘起家的原因。李克玉的《抗倭名將陳璘軍事活動(dòng)述略》[5]認(rèn)為陳璘在抗倭援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中建立了不朽的功勛，是一位有高度責(zé)任感和獻(xiàn)身精神的正直軍人和真正的民族英雄。1998年，當(dāng)時(shí)的韶關(guān)大學(xué)邀請(qǐng)時(shí)任韓國(guó)漢城放送通信大學(xué)教授陳邦植先生來(lái)校作“陳璘研究”學(xué)術(shù)報(bào)告，陳邦植先生為陳璘將軍的第十三世孫，是陳璘將軍的孫子陳詔移居李氏朝鮮后繁衍的后裔，他出版有《陳璘提督與壬辰倭亂的終結(jié)》等著作。2002年12月8日，《羊城晚報(bào)》報(bào)道了《陳璘后裔翁源祭祖宗》消息，《廣東史志》刊發(fā)了陳澤泓的《史志記述歷史人物漫議——以明將陳璘事跡為例》[6]，對(duì)陳璘生平事跡進(jìn)行述介，并以之為例，兼述對(duì)史志記述歷史人物的看法。

第二階段：2012—2015年，這一階段研究主要為陳璘正名，并提出要還原真實(shí)的陳璘，云浮云安和韶關(guān)翁源都提出了要打造“陳璘文化”品牌。文智成的《韓國(guó)人對(duì)陳璘的回憶機(jī)制：神宗皇帝八賜品》[7]，該文作者為韓國(guó)人，他從神宗皇帝下賜的“八賜品”出發(fā)，認(rèn)為神宗皇帝八賜品構(gòu)成當(dāng)今韓國(guó)人對(duì)陳璘的回憶機(jī)制。值得一提的是：2014年7月，習(xí)近平總書(shū)記到韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)做了題為《共創(chuàng)中韓合作未來(lái)，同襄亞洲振興繁榮》的精彩演講。他提到“歷史上，每當(dāng)面對(duì)危難時(shí)，中韓兩國(guó)人民都相濡以沫、患難相助。400多年前，朝鮮半島爆發(fā)壬辰倭亂，兩國(guó)軍民同仇敵愾、并肩作戰(zhàn)。明朝鄧子龍將軍和朝鮮王朝李舜臣將軍在露梁海戰(zhàn)中雙雙殉職，明軍統(tǒng)帥陳璘今天還有后人生活在韓國(guó)?！标惌U，這位明代從嶺南鄉(xiāng)間走向皇都殿堂的抗倭英雄，在總書(shū)記提及之后，立即引起了中韓兩國(guó)人民的矚目，也為研究陳璘營(yíng)造了良好氛圍。同年8月，《求是》屬下的《小康》雜志立即推出了“發(fā)現(xiàn)陳璘——總書(shū)記贊賞的廣東抗倭英雄”專題報(bào)道，力求挖掘曾被長(zhǎng)期埋沒(méi)的陳璘英雄事跡。時(shí)任云安縣委副書(shū)記吳維力提出要從國(guó)家層面、歷史角度提煉出陳璘精神，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀著力打好“陳璘文化”牌，在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代用好用活陳璘資源[8]?！缎】怠冯s志記者張玉榮還專門對(duì)韓國(guó)韓瑞大學(xué)教授張慶姬做了專訪，她提出要用證據(jù)說(shuō)話，用事實(shí)對(duì)抗，為中國(guó)抗倭英雄陳璘正名[9]。

第三階段，2016年至今，這一階段主要是打響陳璘品牌，出現(xiàn)了有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的研究。鄭潔西的《萬(wàn)歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)第一階段中的陳璘》[10]將研究視野避開(kāi)萬(wàn)歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)第二階段的研究熱點(diǎn)，轉(zhuǎn)而關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)第一階段(1592—1593)的相關(guān)活動(dòng)情況，認(rèn)為陳璘在萬(wàn)歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)第一階段的活動(dòng)與他在戰(zhàn)爭(zhēng)第二階段的赴朝抗倭是一脈相承的。 朱皓軒的《陳璘與平播之役》[11]認(rèn)為陳璘的播州之役是其軍事生涯的巔峰，為明廷最終平定楊應(yīng)龍之亂奠定基礎(chǔ)。吳如功的《壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)陳璘“擊殺石曼子”事跡及其傳播考辨》[12]分析陳璘在壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)期間同島津義弘(石曼子)交戰(zhàn)之史實(shí)及明清史書(shū)中對(duì)陳璘“殲石曼子”一事的傳播與演繹過(guò)程，對(duì)陳璘將軍在這一時(shí)期的軍事活動(dòng)進(jìn)行考辨，以求史實(shí)上的去偽存真。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院張金奎的《從名將陳璘看晚明武官之政治生態(tài)》[13]在肯定萬(wàn)歷援朝戰(zhàn)爭(zhēng)和平定播州之役戰(zhàn)績(jī)居功至偉的同時(shí)，還應(yīng)看到當(dāng)時(shí)在考選權(quán)被文官集團(tuán)壟斷和官場(chǎng)腐敗日漸嚴(yán)重的背景下，陳璘不得不把一部分精力放在應(yīng)對(duì)各種干擾上，他的經(jīng)歷亦因此成為這一特定政治生態(tài)下的典型例證。值得一提的是，在2017年12月15日，韓國(guó)總統(tǒng)文在寅在北京大學(xué)做了題為《中韓青年緊握雙手，共創(chuàng)美好輝煌未來(lái)》的演講中再次提到“韓國(guó)現(xiàn)在有2000多名陳璘將軍的后代”。韓國(guó)總統(tǒng)文在寅提到的是陳璘之孫陳泳溸在韓國(guó)皇朝里生活了370余年了，目前在韓國(guó)近300戶。事實(shí)上，為陳璘正名一直未有中斷，關(guān)于陳璘的貪黷亦需正名，劉祥學(xué)的《“貪將”抑或猛將？——再論明代名將陳璘》[14]認(rèn)為他的貪黷有其歷史局限性，但更是明末官場(chǎng)生態(tài)這個(gè)大環(huán)境造就的結(jié)果。林傲霆的《淺析陳璘在近現(xiàn)代前后韓國(guó)形象的轉(zhuǎn)變》[15]就近現(xiàn)代前后陳璘在李氏王朝以及后世韓國(guó)的人物形象轉(zhuǎn)變進(jìn)行分析。嚴(yán)興文等的《抗倭名將陳璘早期事跡研究中的幾個(gè)問(wèn)題》[16]，從其客家基因、社會(huì)環(huán)境、忠義表彰、募兵制度、個(gè)人因素等方面分析陳璘走上尚武國(guó)遷之路，可彌補(bǔ)對(duì)陳璘前期研究繁榮不足。單蓉的碩士論文《試論萬(wàn)歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中的陳璘》[17]以其在第一階段被征調(diào)至第二階段入朝救援，參與戰(zhàn)斗的主要經(jīng)歷為切入點(diǎn)，對(duì)陳璘在萬(wàn)歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用進(jìn)行重新定位和客觀評(píng)價(jià)，尤其是對(duì)于陳璘的首功，她認(rèn)為是來(lái)源于其自身的運(yùn)籌帷幄與奮勇殺敵，而非李舜臣的功勞。

二、陳璘文化資源保護(hù)、開(kāi)發(fā)與利用的路徑選擇

近三十年學(xué)界對(duì)陳璘研究已取得了一些寶貴成果，但目前還有許多有學(xué)術(shù)問(wèn)題尚未展開(kāi)。新時(shí)代我們要發(fā)揮陳璘文化資源優(yōu)勢(shì)，讓其得到保護(hù)、開(kāi)發(fā)與利用，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行路徑選擇：

(一)走時(shí)代化路徑

當(dāng)前，陳璘研究迎來(lái)了重大的歷史機(jī)遇，我們可以看到從2014年總書(shū)記在韓國(guó)演講中提到陳璘之后，短短不到五年時(shí)間就有15篇文章公開(kāi)發(fā)表。面對(duì)信息高速發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)全球化，我們首先要做的就是不負(fù)時(shí)代，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下，適應(yīng)共建“一帶一路”“粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略”“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的需要，進(jìn)行陳璘資源保護(hù)、挖掘及利用研究?！翱臻g人文”是由“數(shù)字人文”發(fā)展過(guò)來(lái)的一種研究方法，它是“對(duì)地理以及構(gòu)筑的空間與文化、社會(huì)間交互影響的明確認(rèn)識(shí)，融合了傳統(tǒng)上對(duì)文化、圖像、經(jīng)驗(yàn)等差異的關(guān)注、以及系統(tǒng)化的模型分析和虛擬現(xiàn)實(shí)等方式分析與傳達(dá)，動(dòng)態(tài)地連接了時(shí)間、空間和文化”[18]。陳璘一生征戰(zhàn)無(wú)數(shù)，我們有必要基于空間人文視野對(duì)陳璘征戰(zhàn)一生的軍事功績(jī)進(jìn)行數(shù)字化的處理，重視對(duì)文本與檔案的標(biāo)注與再現(xiàn)，將收集的檔案、數(shù)據(jù)、文本等進(jìn)行數(shù)字化并分類整合，建立地理信息系統(tǒng)(GIS)數(shù)據(jù)庫(kù)。在研究上，注重提取文本中人對(duì)場(chǎng)所是如何記錄、描述、感知與認(rèn)知的相關(guān)內(nèi)容，用網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)地圖將陳璘一生行跡與戰(zhàn)役的時(shí)間地點(diǎn)都收集在數(shù)據(jù)庫(kù)中進(jìn)行直觀展示，這樣不僅可以重現(xiàn)全面且富含細(xì)節(jié)的著名戰(zhàn)役本身，還可以揭示出當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化和歷史語(yǔ)境下對(duì)陳璘征戰(zhàn)的描述與認(rèn)知。例如Anne Knowles曾用地理信息系統(tǒng)(GIS)數(shù)據(jù)庫(kù)中重建了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事轉(zhuǎn)折點(diǎn)的葛底斯堡(Gettysburg)戰(zhàn)役[19]，當(dāng)時(shí)南方統(tǒng)帥羅伯特·李(Robert·E·Lee)將軍在缺乏詳細(xì)軍事地圖的不利條件下，尤其是在對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境無(wú)法判定的前期，是怎么在葛底斯堡(Gettysburg)郊野環(huán)境中以視覺(jué)觀察整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的空間以做出對(duì)局勢(shì)的判斷。據(jù)此為例，我們也可以為陳璘在露梁海等重大戰(zhàn)役建立地理信息系統(tǒng)(GIS)數(shù)據(jù)庫(kù)。

(二)走世界化路徑

陳璘是中韓友誼的見(jiàn)證，生活在韓國(guó)的陳璘后裔們始終未忘與故鄉(xiāng)的交流互動(dòng)，世代相傳中韓友誼。從1994年至2014年，陳璘韓國(guó)后裔曾10余次回韶關(guān)翁源縣省親訪問(wèn)，2012年陳氏宗祠被列為省文物重點(diǎn)保護(hù)單位，2014年9月，翁源縣還在縣城博物館里專門開(kāi)設(shè)了陳璘史跡陳列館，陳璘韓國(guó)后裔也和翁源后人一起舉行祭祖儀式，弘揚(yáng)先人風(fēng)骨。2015年11月，在陳璘韓國(guó)后裔的推動(dòng)下，韓國(guó)統(tǒng)營(yíng)市與云浮市結(jié)成姐妹城市，時(shí)任統(tǒng)營(yíng)市市長(zhǎng)金東鎮(zhèn)對(duì)陳璘抗倭事跡及其在推動(dòng)中韓兩國(guó)友好往來(lái)方面給予了高度評(píng)價(jià)。云浮市云安區(qū)和韶關(guān)翁源縣也派出代表數(shù)次至韓國(guó)全羅南道海南郡的皇朝里(今稱德松里)訪問(wèn)，提升彼此間的聯(lián)系和情感交流。應(yīng)該說(shuō)，打造陳璘文化品牌，傳承和弘揚(yáng)陳璘文化精神，既順應(yīng)時(shí)代潮流，又是國(guó)際性眼光的展現(xiàn)。從以往的名人資源的整合開(kāi)發(fā)和應(yīng)用的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，重視文化傳承下的精神引領(lǐng)是關(guān)鍵因素。陳璘文化資源保護(hù)、開(kāi)發(fā)及利用同樣需要國(guó)際性的眼光，走世界化路徑，以全球文明大勢(shì)作為未來(lái)發(fā)展前景的視域，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)主動(dòng)講述陳璘文化故事，傳播陳璘文化正能量，為世界更多民眾提供社會(huì)服務(wù)。

(三)走大眾化路徑

在云浮地區(qū)至今還流傳著不少陳璘的民間傳說(shuō)，這些傳說(shuō)依據(jù)一定的歷史事實(shí)，并由此衍生出一系列的民間傳說(shuō)，它們最初是在陳氏族人口中流傳，后逐漸流傳開(kāi)來(lái)，慢慢形成民生、討賊、平寇等系列，由于數(shù)量多，加之故事本身動(dòng)人，因此深受民眾喜歡，不過(guò)隨著社會(huì)發(fā)展，休閑娛樂(lè)方式呈現(xiàn)多樣化，口頭相傳形式日漸式微，陳璘傳說(shuō)日趨瀕危，這也引起了當(dāng)?shù)卣闹匾?。?duì)此，云浮市做了大量拯救陳璘傳說(shuō)的工作。2008年建設(shè)了陳璘史跡館，出版了《抗倭英雄陳璘》，并面向民眾免費(fèi)開(kāi)放和發(fā)放書(shū)籍，受到了當(dāng)?shù)孛癖姎g迎，在圍繞陳璘“一戰(zhàn)、一生、一族”生平事跡收集文物的同時(shí)，還積極開(kāi)展申請(qǐng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2015年，陳璘傳說(shuō)被列為廣東第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2019年，麥柏森也被列為陳璘傳說(shuō)廣東省第六批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人名單。為了擦亮陳璘云浮文化名片，云浮還在陳璘當(dāng)年主要駐扎營(yíng)地的大云霧山建設(shè)主題公園，2019年3集古裝微電影《陳璘傳奇》在廣州成功拍攝，這些都說(shuō)明了將軍精神深入民心，我們要堅(jiān)定不移地走大眾化路徑。

三、陳璘文化資源保護(hù)、開(kāi)發(fā)與利用所面臨的形勢(shì)

當(dāng)前，云浮圍繞陳璘文化資源的保護(hù)、開(kāi)發(fā)及利用做了大量的工作，但依然存在可以開(kāi)拓的空間，這主要體現(xiàn)在：

(一) 對(duì)陳璘的學(xué)術(shù)研究應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)及拓展

通過(guò)對(duì)近三十年陳璘的學(xué)術(shù)研究史的梳理來(lái)看，學(xué)術(shù)界研究對(duì)陳璘的“正名”顯得尤為重要。在國(guó)外，韓國(guó)傳統(tǒng)文化研究所所長(zhǎng)張慶姬教授在對(duì)關(guān)帝廟研究中發(fā)現(xiàn)了陳璘史跡，她發(fā)表的有關(guān)《八賜品》新論的學(xué)術(shù)研究，否定了認(rèn)為韓國(guó)國(guó)寶級(jí)文物《八賜品》并非為壬辰倭亂時(shí)期中國(guó)明朝神宗皇帝賜給李舜臣的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，論證了陳璘將軍為緬懷李舜臣將軍而贈(zèng)予的歷史事實(shí)，在韓國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大影響，多年來(lái)她一直往返于中韓之間，從學(xué)術(shù)層面推動(dòng)了中韓之間的文化交流。當(dāng)然，對(duì)于陳璘的研究依然是任重道遠(yuǎn)的，建構(gòu)陳璘文化資源研究體系迫在眉睫，除了開(kāi)展對(duì)陳璘本人史料的收集、整理、研究工作，還要圍繞陳璘的文化精神、文化品牌及文化載體等進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，云浮市有著被列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“陳璘傳說(shuō)”及被列為省級(jí)文物保護(hù)單位的云安南鄉(xiāng)龍崖陳公祠等諸多陳璘文化資源，多年來(lái)對(duì)它的研究，基本還停留在民間探討層面，應(yīng)予以繼續(xù)加強(qiáng)。

(二) 對(duì)陳璘精神的當(dāng)代價(jià)值應(yīng)繼續(xù)研究提煉

陳璘的身上有著忠誠(chéng)報(bào)國(guó)、英勇?lián)?dāng)?shù)闹腥A民族精神，他維護(hù)正義不怕邪惡，保家衛(wèi)國(guó)不懼犧牲，這從他的平羅守御、抗日援朝、征討播酋和平定苗亂等事跡中可以看出。而今，陳璘已被列入云浮的“十大文化名片”，是云浮形象和精神的代言人，結(jié)合黨的十八大以來(lái)反腐倡廉形勢(shì)要求，云浮市檢察院曾將陳璘精神融入到預(yù)防職務(wù)犯罪工作中，打造“陳璘精神”云浮特色預(yù)防品牌，為推進(jìn)廉政文化建設(shè)和促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了有價(jià)值的參考范例。接下來(lái)，我們可以從國(guó)家層面、國(guó)防層面、中華民族角度及歷史角度去對(duì)陳璘精神進(jìn)行提煉，用好用活陳璘文化資源，把具有當(dāng)代價(jià)值的陳璘精神提煉出來(lái)并弘揚(yáng)開(kāi)去。

四、國(guó)家戰(zhàn)略背景下的陳璘文化資源保護(hù)、開(kāi)發(fā)及利用的現(xiàn)實(shí)意義與當(dāng)代價(jià)值

陳璘是嶺南文化名人、文化資源典型代表，在共建“一帶一路”視角、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)及鄉(xiāng)村振興等國(guó)家戰(zhàn)略背景下，陳璘文化資源如果保護(hù)、開(kāi)發(fā)及利用得當(dāng)，將加快推進(jìn)云浮文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升云浮文化軟實(shí)力。

(一) 基于共建“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略視角，凝聚鄉(xiāng)賢力量講好陳璘故事

云浮南江流域是珠江的重要組成部分，它是連接海上絲綢之路的內(nèi)陸江河通道。陳璘文化是云浮著力打造的地方文化品牌之一，現(xiàn)今我們看到的被列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的陳璘故事形式多樣，內(nèi)容豐富，它是陳璘文化資源保護(hù)、開(kāi)發(fā)及利用的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)。在共建“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略視角下，我們可以講好陳璘故事，唱響中國(guó)聲音。云浮市陳璘文化研究會(huì)自建立以來(lái)，通過(guò)凝聚海內(nèi)外鄉(xiāng)賢力量形成陳璘文化向心力和文化慈善合力，在傳承弘揚(yáng)陳璘文化的同時(shí)，踐行陳璘文化慈善精神。作為陳璘家鄉(xiāng)的優(yōu)秀海外鄉(xiāng)賢們熱愛(ài)祖國(guó)、樂(lè)于奉獻(xiàn)，積極支持慈善事業(yè)，為鄉(xiāng)民們慷慨解囊，不僅投資家鄉(xiāng)實(shí)業(yè)，還有效地助推了云浮公益文明的建設(shè)。

(二) 基于粵港澳大灣區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略視角，通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)打造陳璘文化品牌

當(dāng)前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為各國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的前沿陣地。陳璘作為平叛三羅地區(qū)的承前啟后的關(guān)鍵人物，是云浮優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化資源，云浮應(yīng)通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整合陳璘文化資源，組織實(shí)施陳璘名人文化傳承創(chuàng)新工程，實(shí)施“文化+旅游”“文化+科技”等多種模式，打造好“陳璘文化”名片，我們還要以“文化+科技+產(chǎn)品”思路，開(kāi)拓文化創(chuàng)造力，通過(guò)文化創(chuàng)意整合云浮陳璘文化資源，提高產(chǎn)品的文化附加值。近年來(lái)，云浮抓住機(jī)遇，將優(yōu)質(zhì)文化資源轉(zhuǎn)化為企業(yè)文化資源，對(duì)地方產(chǎn)品賦予陳璘文化元素，在每年的國(guó)際石材節(jié)期間，舉辦陳璘文化交流研討會(huì)，文化影響力持續(xù)擴(kuò)大。面對(duì)國(guó)家實(shí)施粵港澳大灣區(qū)建設(shè)重大機(jī)遇，我們應(yīng)發(fā)揮陳璘文化資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)富有歷史特色的“文化+產(chǎn)品”優(yōu)質(zhì)資源，提升陳璘文化品牌的價(jià)值，為云浮開(kāi)創(chuàng)融灣發(fā)展新局面提供助力。

(三) 基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角，創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)村旅游推介陳璘文化產(chǎn)品

近年來(lái)，圍繞陳璘開(kāi)展的文化旅游逐步發(fā)展起來(lái)了，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到了推動(dòng)作用。但我們也應(yīng)看到，陳璘文化旅游開(kāi)發(fā)還是停留在較為淺顯的層面，呈現(xiàn)出來(lái)的僅僅是以觀光為目的旅游活動(dòng)，與鄉(xiāng)村文化建設(shè)結(jié)合方面還存在著巨大的開(kāi)發(fā)空間。鑒于此，我們有必要通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展陳璘文化旅游，邀請(qǐng)具有美麗小城鎮(zhèn)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)墾專家前來(lái)出謀劃策，提質(zhì)升級(jí)，將過(guò)去的觀光式旅游提升為體驗(yàn)式旅游、參與式旅游，推介特色鮮明的陳璘文化產(chǎn)品，將陳璘文化旅游景區(qū)與周邊鄉(xiāng)村文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展連接起來(lái)，讓陳璘文化與鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化、飲食文化、節(jié)慶文化、民俗文化等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)系統(tǒng)性的陳璘文化旅游項(xiàng)目生態(tài)圈。