孫海洋，宋智梁，李金輝，姚大為，谷文雙，楊越

黑龍江省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)與發(fā)展策略研究

孫海洋，宋智梁1，李金輝1，姚大為1，谷文雙2，楊越1

（1. 齊齊哈爾大學(xué) 體育學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161006；2. 黑龍江省社會(huì)科學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000）

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)文化形態(tài)的傳承，傳承人肩負(fù)著遺產(chǎn)搶救、保護(hù)與傳承等重要?dú)v史使命，是保護(hù)和發(fā)揚(yáng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心．在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，闡述了黑龍江省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)的價(jià)值，結(jié)合黑龍江省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)與發(fā)展的現(xiàn)狀，分析其中存在的問(wèn)題，提出完善傳承人保護(hù)與發(fā)展的制度體系，建設(shè)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承平臺(tái)，以傳承人為核心進(jìn)行活態(tài)轉(zhuǎn)化的對(duì)策．

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承人；黑龍江省

黑龍江省是一個(gè)多民族、散雜居的農(nóng)業(yè)大省，其中有滿(mǎn)族、朝鮮族、蒙古族、鄂倫春族、赫哲族、鄂溫克族等53個(gè)少數(shù)民族，近200萬(wàn)人口[1]．在歷史發(fā)展過(guò)程中，這些少數(shù)民族不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且創(chuàng)造了獨(dú)具特色的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)．這些體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見(jiàn)證了黑龍江省的歷史，承載了黑土地文化．目前，蒙古族草原賽馬、赫哲族插草球、滿(mǎn)族欻嘎拉哈和珍珠球、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育競(jìng)技、昆侖派無(wú)極門(mén)武功、朝鮮族擲柶游戲等13項(xiàng)非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)已經(jīng)列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[2]．

近年來(lái)，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和推廣力度大大加強(qiáng)．傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點(diǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)化靠傳承而延續(xù)，而傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者．但是必須要看到黑龍江省傳承人普遍呈現(xiàn)老齡化的趨勢(shì)，文化程度以高中以下為主，多數(shù)傳承人都是解放前出生的民間老藝人[3]．因此，必須以傳承人為中心，在挖掘、搶救、整理的基礎(chǔ)上，對(duì)黑龍江省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行動(dòng)態(tài)保護(hù)，讓散落在民間的文化、陳列在廣闊天地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古書(shū)上的文字活起來(lái)，成為大眾喜愛(ài)的體育項(xiàng)目．

1　黑龍江省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)與發(fā)展的價(jià)值

1.1　傳承人是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是身體活動(dòng)形式和知識(shí)，也是器物和文化空間[4]．保護(hù)好傳承人是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心工作．本質(zhì)上，傳承人具有文化標(biāo)志意義的群體身份象征，是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的直接負(fù)責(zé)人和有力保障者．黑龍江省很多體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有傳承人掌握，他們不僅技藝最熟練，而且對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的解讀也最權(quán)威，但由于傳承人老齡化的影響，很多體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有少數(shù)人掌握，因此搶救工作實(shí)質(zhì)上就是對(duì)傳承人的保護(hù)工作．同樣，要實(shí)現(xiàn)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)保護(hù)，就要以傳承人為核心，因?yàn)閺谋举|(zhì)上，口傳心授的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種以人為載體的活態(tài)文化形式，傳承人是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承載者，一切保護(hù)和發(fā)展從根本上說(shuō)都根植于傳承人，只有通過(guò)傳承人的解讀，體育非物質(zhì)文化才能得以創(chuàng)新發(fā)展[5]．

1.2　體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)的價(jià)值

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要環(huán)節(jié)，只有在國(guó)家和傳承人的雙向責(zé)任和互動(dòng)中，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能夠得以保護(hù)．在現(xiàn)代體育文化的沖擊下，民族民間技藝傳承人保護(hù)的推動(dòng)工作勢(shì)在必行[6]．傳承人保護(hù)作為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心，展開(kāi)保護(hù)工作能夠促進(jìn)體育非物質(zhì)文化的交流和互動(dòng)，推動(dòng)各方參與傳承人保護(hù)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，挖掘體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，為當(dāng)前體育文化的創(chuàng)新發(fā)展所用．只有關(guān)注傳承人的生活狀態(tài)，改善傳承人的生活質(zhì)量，才能讓傳承人更好地發(fā)展體育非物質(zhì)文化的技能．體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)傳承人世代相傳，只有做好對(duì)傳承人的保護(hù)，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能得以發(fā)展，如果傳承人生存艱難，沒(méi)有時(shí)間研習(xí)技藝甚至面臨瀕危失傳的危險(xiǎn)，那么體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就失去了傳承的動(dòng)力．此外，要調(diào)動(dòng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的群體效應(yīng)、文化自覺(jué)、積極參與、傳承機(jī)制就必須要在制度上予以保護(hù)，這樣才能構(gòu)建體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的渠道[7]．

1.3　體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人發(fā)展的價(jià)值

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅要在傳統(tǒng)上有所突破，還要在現(xiàn)代意義上進(jìn)行創(chuàng)新．同時(shí)，還能夠推動(dòng)市場(chǎng)需求，引發(fā)民眾廣泛參與，形成體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神追求，引導(dǎo)各方共同建立體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)持續(xù)開(kāi)展的文化動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系．傳承人作為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心和權(quán)威，對(duì)于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何創(chuàng)新和發(fā)展的問(wèn)題最有發(fā)言權(quán)，如果體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展過(guò)度娛樂(lè)化和商業(yè)化，那么就脫離了傳承人的文化自覺(jué)，變成了文化自卑．只有對(duì)傳承人進(jìn)行發(fā)展，才能激發(fā)他們的自尊心、自信心，為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供充分保障．因此，要把握體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和發(fā)展的關(guān)系，就要對(duì)傳承人進(jìn)行發(fā)展，讓傳承人與時(shí)俱進(jìn)，在新的文化生態(tài)中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化，延展傳統(tǒng)的傳承方式，積極拓展互聯(lián)網(wǎng)等新型傳承渠道，這樣才能夠適應(yīng)新時(shí)代的傳播語(yǔ)境．

2　黑龍江省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)與發(fā)展的問(wèn)題

2.1　傳承人評(píng)審、保護(hù)和發(fā)展的制度體系有待改善

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人評(píng)審過(guò)程中缺乏民間行家，群眾基礎(chǔ)較差，不能表達(dá)多方利益訴求．在資格評(píng)定上，將傳承人按照行政區(qū)域進(jìn)行劃分，便于管理，但是忽視了優(yōu)秀傳承人的流動(dòng)性．根據(jù)田野調(diào)查顯示，鶴崗和伊春等經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)沒(méi)有省級(jí)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民間藝人因?yàn)槿狈τ行У谋磉_(dá)途徑和知名度，因此傳承人的數(shù)量很少，與哈爾濱等城市相比差距較大．保護(hù)上，對(duì)代表性傳承人關(guān)注較多，對(duì)一般性傳承人關(guān)注較少，對(duì)傳承人缺乏應(yīng)有的尊重和法律保護(hù)．

目前代表性傳承人的支持嚴(yán)重依賴(lài)于國(guó)家經(jīng)費(fèi)，一般傳承人權(quán)益缺乏保障，加之技藝項(xiàng)目難度高、耗費(fèi)大、組織復(fù)雜，難以推出市場(chǎng)，很少有人愿意拜師學(xué)藝．傳承人過(guò)度依賴(lài)財(cái)政支持，缺乏市場(chǎng)推廣意識(shí)和能力，民族民間體育不能真正走進(jìn)群眾，自然就沒(méi)有發(fā)展的土壤，找不到現(xiàn)代的生存空間．同時(shí)，財(cái)政款的傳習(xí)補(bǔ)助途徑低效，一些資金沒(méi)有實(shí)質(zhì)上促進(jìn)項(xiàng)目的發(fā)展，而且在資金具體使用上也缺乏細(xì)則和外部監(jiān)督．田野調(diào)查顯示，很多傳承人表示自己只是上級(jí)部門(mén)意志的體現(xiàn)，缺乏獨(dú)立性，沒(méi)有實(shí)際的工作，更多是承擔(dān)上級(jí)安排的體育演出任務(wù)，并沒(méi)有發(fā)揮自身的主體性和特殊身份地位．在農(nóng)村地區(qū)，有些人被認(rèn)定為傳承人之后，反而遭到村民的排斥，認(rèn)為其拿了補(bǔ)助，應(yīng)該承擔(dān)工作，一些傳承人被邊緣化．上級(jí)部門(mén)沒(méi)有將權(quán)力下放，又缺乏指導(dǎo)，疏于管理，方向性差[8]．

2.2　傳承人缺乏展示自我的舞臺(tái)

現(xiàn)代體育對(duì)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)造成了巨大沖擊，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸失去了文化土壤，過(guò)去小眾傳承方式很難適應(yīng)當(dāng)前的信息和人工智能時(shí)代．傳統(tǒng)體育活動(dòng)不適合現(xiàn)代語(yǔ)境，如以技擊為主的武術(shù)已經(jīng)喪失了生存的土壤，現(xiàn)在社會(huì)文明和諧，很少有能夠用到傳統(tǒng)武術(shù)的地方，沒(méi)有實(shí)踐的舞臺(tái)，應(yīng)用的環(huán)境正在發(fā)生改變，傳承者空有屠龍之技，而沒(méi)有用武之地．黑龍江省多數(shù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在農(nóng)村，交通閉塞，文化阻斷，體育隔絕，傳承人文化素養(yǎng)較差，其雖然有熟練的技藝，但是缺乏現(xiàn)代體育文化的表達(dá)能力．加之傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化缺乏創(chuàng)新和開(kāi)放的意識(shí)，導(dǎo)致受到現(xiàn)代體育文化沖擊較大，青年人更喜歡源自西方的球類(lèi)運(yùn)動(dòng)和戶(hù)外運(yùn)動(dòng)．黑龍江省一些民族傳統(tǒng)體育忽視了體育傳承路徑發(fā)生的變化，和現(xiàn)實(shí)社會(huì)相脫節(jié)，導(dǎo)致傳承受阻，很多體育項(xiàng)目只能在哈爾濱和牡丹江等經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)傳播，偏遠(yuǎn)農(nóng)村中小學(xué)都沒(méi)有引入這些教學(xué)項(xiàng)目．

2.3　傳承人自身的素養(yǎng)有待提高

以武術(shù)為例，黑龍省傳統(tǒng)武術(shù)門(mén)類(lèi)由于魚(yú)龍混雜而飽受質(zhì)疑，在武術(shù)門(mén)派中不乏渾水摸魚(yú)者．加之一些武術(shù)傳承人為了保留自身的神秘感，將自己包裝成所謂的大師，導(dǎo)致大眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)等體育項(xiàng)目存在質(zhì)疑．如武術(shù)個(gè)別傳承人只會(huì)紙上談兵，根本不具備實(shí)戰(zhàn)能力，有虛假宣傳之嫌．同時(shí)，黑龍江省缺乏大師級(jí)的傳承人，國(guó)際國(guó)內(nèi)影響力不高，一些傳承人的技藝絕活較少，過(guò)去一些有技藝絕活的傳承人因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂和其他因素而被迫轉(zhuǎn)行棄業(yè)，文化支脈出現(xiàn)斷層．個(gè)別創(chuàng)新的項(xiàng)目過(guò)度包裝，甚至出現(xiàn)神話傳承人的現(xiàn)象，導(dǎo)致項(xiàng)目華而不實(shí)．加之黑龍江體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人自身缺乏創(chuàng)新意識(shí)，固守過(guò)去的傳統(tǒng)，如在某些鄉(xiāng)村地區(qū)有傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外等習(xí)俗[9]．

3　黑龍江省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)與發(fā)展策略

3.1　完善傳承人保護(hù)與發(fā)展的制度體系

強(qiáng)化制度保障，制定相關(guān)管理規(guī)則，并嚴(yán)格落實(shí)，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的申報(bào)程序透明公正[10]．政府相關(guān)部門(mén)在傳承人的認(rèn)定中要規(guī)避體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方利益訴求，打擊申報(bào)材料造假，成立獨(dú)立調(diào)查機(jī)構(gòu)，完善申報(bào)審核機(jī)制．要重視民間一般傳承人，保護(hù)他們的權(quán)益和利益，增設(shè)民間藝術(shù)代表，深入考察傳承人，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)傳承人的保護(hù)．在全面調(diào)查黑龍江省民族文化、歷史變遷、生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，對(duì)省內(nèi)的傳承人進(jìn)行全面調(diào)研，了解傳承人生存狀態(tài)和傳承狀況，確保最低生活和藝術(shù)最低發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)．國(guó)家作為主要補(bǔ)償者，要建立傳承人基本生存保障制度，在資料采集、技藝培訓(xùn)、傳承創(chuàng)新等活動(dòng)中制定適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)．但是考慮到國(guó)家補(bǔ)償會(huì)導(dǎo)致效率低下和道德風(fēng)險(xiǎn)等問(wèn)題，要以具體的項(xiàng)目為標(biāo)準(zhǔn)，制定動(dòng)態(tài)的補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)．針對(duì)當(dāng)前黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人文化水平普遍不高的現(xiàn)狀，要進(jìn)行藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、傳播學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)體系方面的培訓(xùn)，讓傳承人能夠更好地提升文化素養(yǎng)和創(chuàng)作能力．設(shè)立傳承人獎(jiǎng)項(xiàng)，給予資金、實(shí)物、授予榮譽(yù)、技術(shù)培訓(xùn)等獎(jiǎng)勵(lì)，調(diào)動(dòng)傳承人的主觀能動(dòng)性．給予傳承人足夠的尊重和社會(huì)地位，建立社會(huì)認(rèn)同感．根據(jù)黑龍江省13個(gè)地市不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，建立地方傳承人發(fā)展基金，根據(jù)項(xiàng)目實(shí)際需求進(jìn)行保護(hù)．

3.2　建設(shè)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承平臺(tái)

黑龍江省文化遺產(chǎn)保護(hù)不能只限于搶救工作，更應(yīng)該培養(yǎng)賴(lài)以生存的土壤，進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，使體育文化遺產(chǎn)能夠走出博物館，走進(jìn)大眾體育活動(dòng)中．因此，必須要發(fā)揮市場(chǎng)的力量，讓傳承人走出依賴(lài)國(guó)家經(jīng)費(fèi)的誤區(qū)，建立市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)方式．如發(fā)展現(xiàn)有的黑龍江省武術(shù)散打錦標(biāo)賽，組織品牌競(jìng)賽運(yùn)營(yíng)，善于運(yùn)用現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)和宣傳手段，融入傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，引起公眾關(guān)注，擴(kuò)大該項(xiàng)目的市場(chǎng)影響力．依托黑龍江省杜爾伯特蒙古族自治縣的草原，開(kāi)展草原賽馬和草原旅游一體的“蒙古族草原賽馬節(jié)”．在旅游地引入傳統(tǒng)體育文化體驗(yàn)，鼓勵(lì)各地群眾參與賽馬，讓傳承人將賽馬作為一項(xiàng)技能傳授給社會(huì)大眾，以廣泛收徒等方式為游客提供特色服務(wù)，將黑龍江省體育文化傳播到全國(guó)．各級(jí)各類(lèi)學(xué)校利用黑龍江省豐富的冰雪資源，將冰上龍舟、冰蹴球、轉(zhuǎn)龍射球等傳統(tǒng)民俗冰雪項(xiàng)目融入到中小學(xué)及高校冬季體育教學(xué)中．基礎(chǔ)教育階段豐富學(xué)生業(yè)余文化生活，讓兒童學(xué)習(xí)新的體育項(xiàng)目，改變過(guò)去單一體育教學(xué)的弊端．高等體育院系一方面開(kāi)設(shè)民族院校必修課、公共院校選修課，另一方面補(bǔ)增黑龍江省和少數(shù)民族特有體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專(zhuān)業(yè)，用影像、音頻、圖片、文字等資料全面采集數(shù)據(jù)．在國(guó)家各級(jí)政府公益演出中引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演活動(dòng)，給老藝人更多的舞臺(tái)表演機(jī)會(huì)，加大商業(yè)運(yùn)作的支持，發(fā)展黑龍江省體育文化產(chǎn)業(yè)．

3.3　以傳承人為核心進(jìn)行活態(tài)保護(hù)

黑龍江省要以傳承人為核心，實(shí)現(xiàn)從“客觀性”的物質(zhì)文化轉(zhuǎn)變到“主觀性”人類(lèi)觀念和行為文化．建設(shè)以代表性傳承人為核心，形成梯隊(duì)傳承群體，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)人．要對(duì)各地民間文化進(jìn)行甄別，杜絕虛假宣傳．針對(duì)黑龍省傳承人教育程度較低的問(wèn)題，要提高傳承人的文化素養(yǎng)，在影像資料制作的過(guò)程中，也要培養(yǎng)傳承人的終身學(xué)習(xí)意識(shí)，這樣體育文化才會(huì)得以發(fā)展．傳承人要博取各家所長(zhǎng)，不斷提升自身體育的實(shí)用性．哈爾濱武術(shù)學(xué)校可以聘請(qǐng)傳承人作為教練，將傳統(tǒng)武術(shù)的踢、打、摔、拿、投、鎖、絞、逆技、點(diǎn)穴、器械使用等技術(shù)科學(xué)化和具體化．如黑龍江省的龍行劍就要在傳統(tǒng)技法上進(jìn)行發(fā)展，吸收全球劍道的長(zhǎng)處，推動(dòng)劍術(shù)文化的進(jìn)步．重點(diǎn)是培養(yǎng)大師級(jí)的傳承人，創(chuàng)新傳統(tǒng)師徒關(guān)系，讓傳統(tǒng)體育文化開(kāi)枝散葉．地方傳承人不僅局限于學(xué)術(shù)方面，更要注重實(shí)效，傳承人可以設(shè)館收徒，提高武術(shù)的經(jīng)濟(jì)性．培養(yǎng)黑龍江省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的創(chuàng)新精神，傳承人本身要具有創(chuàng)新精神和學(xué)習(xí)能力，要具備賦予傳統(tǒng)體育項(xiàng)目設(shè)計(jì)新的動(dòng)作，注入新的概念、元素、角色和形式，豐富動(dòng)作語(yǔ)言的表達(dá)方式，強(qiáng)化體育項(xiàng)目的實(shí)用性和觀賞性的能力．

4　結(jié)語(yǔ)

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)文化形態(tài)的傳承，傳承人是保護(hù)和發(fā)揚(yáng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心．體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主導(dǎo)模式將是社會(huì)傳承模式，傳承人是開(kāi)啟中華文化寶庫(kù)的鑰匙．因此，要做好體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)和發(fā)展工作，核心問(wèn)題是給體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以生存的土壤，讓傳統(tǒng)體育文化走出歷史的博物館，走進(jìn)社會(huì)的大市場(chǎng)．傳承的關(guān)鍵在于創(chuàng)新，而不是一招一式的學(xué)習(xí)套路，杰出的傳承人應(yīng)是在繼承和選擇基礎(chǔ)上具有文化創(chuàng)新的人物，以創(chuàng)新達(dá)成文化的積累，以傳承人為核心，將文化遺產(chǎn)打造為有形的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)．

[1] 宋智梁，張良祥，吳迪，等．東北民族地區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)研究[J]．黑龍江民族叢刊，2017（2）：173-178

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[10] 姜燕，宋智梁，姚大為，等．嫩江流域“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”民族傳統(tǒng)體育文化傳承人的保護(hù)與發(fā)展對(duì)策[J]．遼寧體育科技，2016（4）：101-104

Research on the protection and development strategy of the intangible sports cultural heritage inheritors in Heilongjiang Province

SUN Haiyang1，SONG Zhiliang1，LI Jinhui1，YAO Dawei1，GU Wenshuang2，YANG Yue1

（1. School of Physical Education，Qiqihar University，Qiqihar 161006，China；2. Heilongjiang Academy of Social Sciences，Harbin 150000，China）

Sports intangible cultural heritage is the inheritance of cultural forms．Inheritors shoulder the important historical mission of heritage rescue，protection and inheritance．It is the core of the protection and development of sports intangible cultural heritage．On the basis of fieldwork，expounds the protection value of inheritors of sports intangible cultural heritage in Heilongjiang Province，combining with the current situation of the protection and development of inheritors of sports intangible cultural heritage in Heilongjiang Province，analyze the existing problems，propose to improve the system of inheritor protection and development，build a sports intangible cultural heritage inheritance platform，countermeasures for the transformation of living state with the inheritor as the core．

sports intangible cultural heritage；inheritor；Heilongjiang Province

1007-9831（2020）07-0051-04

G85

A

10.3969/j.issn.1007-9831.2020.07.012

2020-04-19

2018年黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目（18TYE566）；2018，2019年黑龍江省省屬高等學(xué)?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目（135309106，135409233）；2019年齊齊哈爾市科學(xué)技術(shù)計(jì)劃項(xiàng)目（RKX-201918）；2020年齊齊哈爾大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（202010232394）

孫海洋（1990-），男，黑龍江佳木斯人，講師，碩士，從事民族傳統(tǒng)體育文化研究．E-mail：76268950@163.com