潘全山

（左江日報社，廣西 崇左 532200）

近年來，崇左的散文創(chuàng)作呈現(xiàn)活力迸發(fā)的發(fā)展態(tài)勢，充分展現(xiàn)了崇左這片土地的厚重豐饒和人民的精神面貌。為了整體展示崇左散文創(chuàng)作的實力和本土作家作者的新成果與新收獲，《崇左文藝》重磅推出一期散文專號，邀請筆者撰寫一篇賞析文章，筆者欣然接受。

應(yīng)該說，自2018 年《崇左文藝》銳意力推改版以來，該刊著力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和扶植崇左本土散文作者，用散文抒寫時代、生活、土地、生命、愛情、人文、自然，集中呈現(xiàn)崇左地區(qū)的社會生活和文化生態(tài)，以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物事象、民俗風(fēng)情。本土作家和散文作者應(yīng)和新時代的節(jié)拍與步履，以自己敏銳的觸覺，豐沛的才情，采用散文的獨特體裁，潛心創(chuàng)作了獨具生活體驗和審美意蘊的篇章，推出了一批反映現(xiàn)實，謳歌時代的精品力作，可喜可賀！下面，筆者根據(jù)散文創(chuàng)作的選題與角度、語言與情感，分六大類簡述本期散文專號的特點，并針對崇左整體散文的地域特色與寫作態(tài)勢，談?wù)剛€人的看法。

一、扎根本土的大品格散文，初露端倪

邊關(guān)的雄起，從來與狼煙有關(guān)，但友誼關(guān)的巍峨，僅僅因為水與水的相連，山與山的握手，人與人的友誼。

友誼關(guān)，毋庸置疑，這是憑祥文化的重要標(biāo)志。

只要記住了友誼關(guān)，那么就記住了憑祥，記住了整個崇左南疆。

……

――羅瑞寧《崇左吶萊》

作為評論家，羅瑞寧學(xué)養(yǎng)深厚，始終瞄準(zhǔn)文學(xué)的制高點和最前沿，在散文創(chuàng)作上他亦是立意高遠(yuǎn)、目光深邃，顯示了他信手拈來，涉筆成文的高超藝術(shù)功力。

羅瑞寧寫的《崇左吶萊》布局宏大，構(gòu)思巧妙，從自然、社會、人文、風(fēng)物各個角度選取了十二張崇左“名片”，全景鳥瞰了崇左的歷史與當(dāng)下，成就了一篇大格局、大氣派的散文佳作。

唐古文運動的發(fā)起者韓愈曾在《答李翊書》中有一段關(guān)于文學(xué)語言的經(jīng)典論斷：“氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜?！焙笫牢膶W(xué)家將這一論斷概括為“氣盛言宜”， 筆者借此典故作比，《崇左吶萊》一文可謂是“氣盛言宜”！

江在魚的體內(nèi)流淌，或者說魚的體內(nèi)流淌著江。對于發(fā)生在江里的每一個生命個體，江都毫不保留地把水的力量和哲學(xué)轉(zhuǎn)化至其體內(nèi)。

――黃其龍《當(dāng)一條江有了力量》

崇左文壇新銳作者黃其龍，出手不凡，想像力極其豐富，汪洋恣肆，揮灑自如。

他寫的《當(dāng)一條江有了力量》語言精練而又飽含力量，使人讀后感到振奮。文中，江是一種意象，也是作者的力量源泉，作者在江邊感到連接左岸與右岸的力量，垂釣于江畔時靜思，感悟自我的強大，具有一定的穿透力。而要成為一個有責(zé)任心與使命感的作家，還應(yīng)當(dāng)以寬闊的胸懷去擁抱現(xiàn)實，去感應(yīng)時代，去參與變革，去親近人民，去體悟生命，只有這樣才能構(gòu)成散文創(chuàng)作的大品格。

二、體現(xiàn)對時代生活的強烈參與意識，準(zhǔn)確攝錄歷史前進(jìn)的足跡

三百多年后的今天，在濃濃暖意的晚春，從家鄉(xiāng)走出去的作家凌渡來了，黃夏斯榕來了，同我們一起行走在恐龍之鄉(xiāng)的大地上，沿著徐霞客曾經(jīng)的足跡去尋覓過去的印痕，去看看如今的容貌……

――陳月蓮《龍章鳳彩的恐龍之鄉(xiāng)》

自然，江上那座曾經(jīng)的浮橋不在了，但古渡兩邊的石階還在，它們?nèi)缫粚Τ聊男值?，寂靜地伸入江面。我想，或許再過一些年，年輕的人甚至不會知道它們究竟為何物……

――莫靈元《時光里的南津渡》

陳月蓮的《龍章鳳彩的恐龍之鄉(xiāng)》、莫靈元的《時光里的南津渡》、古立剛的《美麗的小城》以古渡的變遷、城鎮(zhèn)的發(fā)展、個人的成長為切入點，撫今追昔，感慨萬千，這感慨不流俗于個人的憶苦思甜，是作家與作者們豐厚的人生閱歷和世事滄桑的積淀，平鋪直敘間，凸顯功力，抒寫情懷，反映時代。

古人云：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，文章富有時代精神是散文創(chuàng)作的合理內(nèi)核。故此，無論寫什么題材，都不止于形象的描繪，而是借此生發(fā)開去，馳騁聯(lián)想，調(diào)動自己的全部生活積累和感情積累，深挖細(xì)掘，開拓出新的境界。一個散文作家不僅必須做到“寫情沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出”（王國維語），而且還要做到情景交融，形神兼?zhèn)洌_(dá)到情與理、形與神的和諧統(tǒng)一。當(dāng)下，中國特色社會主義已進(jìn)入了新時代，作家個人既是時代生活的記錄者，同時也是時代的直接參與者、見證者，新時代的散文創(chuàng)作應(yīng)堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，對散文創(chuàng)作的現(xiàn)代性追求與表達(dá)提出了要求，對作家的家國情懷與使命擔(dān)當(dāng)提出了要求，崇左作家應(yīng)義不容辭，敢于擔(dān)當(dāng)。

三、通過對日常生活的獨特發(fā)現(xiàn)，感悟生命

轉(zhuǎn)念間，覺得沉痛時刻需要的顏色和歡樂時刻需要的顏色居然是雷同的。轉(zhuǎn)換居然也是自如的。也許詭異的是，沉痛的時候我們隱晦地需要熱鬧，歡樂時我們需要敞亮的熱鬧。

狗對著湖吠起來，聲音蕩漾，天真明朗，湖回以天真明朗。

我給我的小狗配上浮士德的畫外音：你真美啊，請停留一下。

恍惚間我看見了輕盈的靈魂在藍(lán)天白云、在山川河流、在光芒四射的太陽里升騰。

――梁志玲《貓狗浮世繪》

《貓狗浮世繪》觀察細(xì)致，感情細(xì)膩，以貓的靈動，犬的嗅覺觀照人生，以小見大，見微知著，道出對生命的感悟。作者巧妙地將“熱鬧”與“寧靜”兩種情境描寫融入全文，映照出自身積極和低落時的兩種主觀情感，抒發(fā)對人生終極意義的思考。

回憶成長歷程，每個人的童年離不開親人的汗水澆灌，青年離不開親人的鼓勵與支持，刻畫親情的偉大，謳歌人性的光輝，是作家的使命之一。

我也無意用春天的勃發(fā)氣息以及三種花的意象美“呈現(xiàn)”父親的死亡。但滿眼生命勃發(fā)的春色絢爛地鋪展大地，梨花、金櫻花、稻花施了魔法似的。

――黃其龍《與父親有關(guān)那些花》

《與父親有關(guān)那些花》構(gòu)思巧妙，感情真摯，令人動容。作者以梨花、金櫻花、稻花為意象，勾連起往日的回憶，花兒既是父親生活點滴的標(biāo)記，也是父親高大形象的寫照。結(jié)構(gòu)上，作者先描寫金櫻花講述父親去世，再描寫稻花追憶父親終日為家庭操勞的情景，是該文的一處妙筆。

稻花與父親疼愛的那匹馬相伴相連，父親就像那一匹馬，馱起了家庭的重?fù)?dān)，不以時間線索，而以情感線索為主調(diào)，既抒發(fā)了作者對父親的深切懷念，又超越了生死，升華為一種昂揚向上的精神傳承。

這方面，梁世平、盧梅燕、謝華、梁艷等作者也做了很好的示范，《我如何鐫刻母親的碑文》《回憶我的外婆》《老繭》《落日去了哪里》敘事娓娓道來，情真意切，為讀者呈現(xiàn)了數(shù)篇思念與感恩親人的佳作。

四、對本土文化歷史的深度挖掘，有所超越

登上將山之巔，極目遠(yuǎn)眺，但見石砌的炮臺古堡，依然傲然屹立；條石砌墻的戰(zhàn)壕蜿蜒于山梁之間，延綿三十余里，如巨蟒盤纏青山頂上，氣勢恢弘壯觀……

――潘國順《小連城沉思》

我們現(xiàn)在雖然還沒有找到要說話的石頭，但已聽到了它說的很多很多話了。說話的石頭啊，我們懂得了，您是要我們每一個人不但記住大青山的美麗，還要記住大青山的歷史和故事，記住珍藏在大山深處的壯懷激烈、革命情懷……

――農(nóng)林《大青山的石頭要說話》

《小連城沉思》《大青山的石頭要說話》《弄崗歸來不看鳥》《下雷霜降節(jié)起源史考》《泉水叮咚》，潘國順、農(nóng)林、孫舟、梁一直等作家作者鉤沉索引，旁征博引，足跡遍布南國邊陲的各個角落，以旅行見聞、歷史隨筆的形式，踐行文學(xué)與史學(xué)的結(jié)合，深入挖掘崇左本土的歷史文化。

歷史是人的歷史，文化散文的語境既是歷史的，也是文學(xué)的，文化散文要求作品把人文情懷的思考與個人情感的激蕩融合。作者需要對史料有充分掌握，進(jìn)而沉淀與消化，轉(zhuǎn)化為深刻理解，筆者以為，這種理解應(yīng)是真摯的、思辨的，是真正有所感悟的。

在考察挖掘史料的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)個人學(xué)養(yǎng)與氣質(zhì)的深刻理解，配合靈動的文筆與獨到的角度，會讓文化散文顯得有一種清新而鮮活的力量，打動更多讀者，在這一點上，崇左的作家們還有進(jìn)一步提升與拓展的空間。

五、勾勒和描繪多姿多彩的民俗風(fēng)情畫卷，情真意切

而我的眼前仿佛看到了這樣的一幅景象：家鄉(xiāng)的山上，種滿了矮化的八角樹，樹上結(jié)滿了飽滿碩大的八角果，八角的香味隨著徐徐的微風(fēng)陣陣傳來……

――覃志婉《八角飄香》

《八角飄香》以作者對八角的情感傾向為線索，由“美好”變成“邪惡”“可惡”，再回到“希望”，串聯(lián)起鄉(xiāng)村發(fā)展的歷史脈絡(luò)。種八角、“偷八角”、改良八角，表面描寫的是農(nóng)民對八角的態(tài)度，面對利益的人性善惡，背后反映的是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的深刻變化，引人深思。

花籠閑著的時候掛在屋檐下的挑手上，跟那些不時剝落著泥土的墻做伴，閑聽灶邊油鹽醬醋的爭吵；觀看雞飛狗跳的熱鬧。在灰塵與蜘蛛網(wǎng)的覆蓋中打瞌睡，日子過得那么緩慢?；ɑ\閑著的時候也很懷舊，想念著與水的親密接觸，盼望著與魚兒的再次親近。

――凌云彬《花籠夜捕》

《花籠夜捕》一文，作者詳述花籠的功能、制作與使用，進(jìn)而回憶久遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村往事，穿越時空，與父親一道使用花籠夜捕的夜晚。稻田的喧鬧、父親的動作、捕魚的喜悅，讀罷，無盡的鄉(xiāng)愁躍然紙上。

此外，李建勤的《在鋪滿琴鍵的土地上流連》、梁一直的《泉水叮咚》、唐華清的《最后一只手工制作的泡腳木盆子》通過描寫一地一物一事，與作者本人產(chǎn)生難以割舍、抒發(fā)不盡的情感，讓讀者領(lǐng)略崇左本土豐富的民俗與物產(chǎn)，感受崇左勞動人民的生活場景。

鄉(xiāng)村民俗民風(fēng)的漸漸遠(yuǎn)去，城市現(xiàn)代生活撲面而來，二者在作家的筆下相互碰撞，化為深厚的鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁，彰顯本土作家關(guān)注社會，思考發(fā)展的情懷。這些多姿多彩的民俗生活是民族精神的寄托,以文學(xué)的形式，充分挖掘鄉(xiāng)村的這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，寓意深遠(yuǎn)。

六、營造人生的詩意棲居和價值，溫潤心靈

恍惚間，紅紅的太陽終于從海水里完全跳出來了，像從海的煉爐里掙脫出來的孩子一樣，渾身熱乎乎的，濕淋淋的。

――譚彩仙《日出》

好的散文，讀者能鮮明地感受到深蘊其中的詩意，詩韻與詩境，有的散文作家是把散文當(dāng)作詩來寫的。如孫犁的散文始終洋溢和彌漫著一種濃郁的詩意。他的散文是人生的詩，樸實里隱含著熾烈，平淡中流露出深情。他的散文是對真、善、美的探尋和呼喚。如他的散文名篇《山地回憶》《亡人逸事》《黃鸝》至今膾炙人口，感人至深

常言道：“文貴有我”“要撒播陽光到別人心中，總得自己心中有陽光。”（羅曼·羅蘭語）。比如沈從文的散文，他的《湘行散記》角度獨特，語言優(yōu)美，情感真摯濃烈，那是因為年輕的沈先生剛剛辭別新婚的愛妻張兆和女士，獨自一人乘船返回湘西看望家人。于是，在《湘行散記》中，讀者感受到他心中撒播的是陽光和溫暖、還有說不盡的思念與眷戀……

現(xiàn)在才想起，我和老張共同完成的畢業(yè)留言是――文字是黑洞,而黑洞永遠(yuǎn)年輕。文字是光，只照進(jìn)人的心靈。

――黃華江《美食街上的百味書屋》

本期散文專號涌現(xiàn)了一批新面孔，黃華江《美食街上的百味書屋》和盧東蘭的《流年碎片》，講述自己的文學(xué)情緣與愛書之情。梁愛秀的《和夏天一起成長》講述夏天里與女兒的矛盾沖突，情感斗爭，達(dá)成和解，共同成長的溫馨故事。馮莉琴的《歸來》以一張“妙手偶得之”的風(fēng)景照為切入口，講述旅行“歸來”的感受，零俊光的《禮樂文章，唯詞可取》談?wù)撟x詞寫詞的心得與感悟，讓讀者獲得心靈的愉悅。

他們和許許多多的本土作家一樣，扎根工作崗位的同時，上下求索，追求和實現(xiàn)自己的文學(xué)之夢。他們的散文，沒有拍案驚奇，沒有驚天動地，卻充滿了生命的感悟、理想的追求，細(xì)細(xì)讀來，便覺春風(fēng)拂面，溫馨盈懷。

結(jié)語：呼喚本土散文精品力作

本土作家熱情地?fù)肀睿冀K保持一種開闊的胸懷，全方位地關(guān)注社會，關(guān)注各色各樣的人生，通過細(xì)膩的筆觸與真摯的情感，營造人生的詩意棲居和價值，宛如春風(fēng)化雨，滋養(yǎng)和溫潤讀者的心田。

此次散文專號的整體展現(xiàn)，可以說各有千秋，各具風(fēng)姿。筆者為崇左散文創(chuàng)作取得豐碩的成果感到欣慰，作為崇左文藝界的參與者與見證者，筆者想就崇左散文創(chuàng)作的發(fā)展方向提出幾點個人建議。

第一，提升思想境界。文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序?！痹跉W洲文藝復(fù)興運動中，但丁、蒙田、塞萬提斯、莎士比亞等文藝巨人，發(fā)出了新時代的啼聲，開啟了人們的心靈。魯迅先生說，要改造國人的精神世界，首推文藝。的確，舉精神之旗，立精神支柱，建精神家園，都離不開文藝。作家應(yīng)該成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者，先倡者，通過更多有筋骨，有道德，有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐，彰顯崇高之美，弘揚中國精神，讓人民精神生活不斷邁上新臺階。

第二，更新寫作理念。 散文家要認(rèn)識到散文應(yīng)獨抒性靈，表達(dá)真我，傳遞個人生命的體驗與思考，將藝術(shù)觀照的鏡頭對準(zhǔn)自己的心靈，使散文成為自我的情感史、心靈史、自覺追求極致，注重審美價值，努力創(chuàng)造藝術(shù)精品。

第三，在題材與內(nèi)容上：本土散文家要逐漸擺脫瑣屑、膚淺、甜膩、輕飄的積弊，轉(zhuǎn)而崇尚大氣、注重厚實，呼喚崇高、鐘情具有雄健的力量與精神品格，有深厚博大氣質(zhì)與文化底蘊的大器之作。

第四，在藝術(shù)表現(xiàn)方法上：逐漸摒棄“形散神不散”的片面單一，自我封閉的陳規(guī)，擺脫“卒章顯志”的模式，勇于嘗試，大膽地去超越、去創(chuàng)新。

目前，崇左散文既有閱歷豐富、語言生動活潑的作家，也有功底扎實，文風(fēng)清新典雅的作者。但是，兼有二者之長,能夠代表崇左，走出廣西，走向全國的“散文大家”還沒有出現(xiàn)，崇左本土散文作家還需要努力。