關(guān)月嬋

（中國(guó)共產(chǎn)黨廣西壯族自治區(qū)委員會(huì)黨校，廣西 南寧 530022）

鄉(xiāng)村振興以文化自信為靈魂，是對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的全面升級(jí)，本質(zhì)上就是對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。[1]41-48在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新迎來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。廣西是一個(gè)少數(shù)民族眾多的民族自治區(qū)，擁有極其豐富的民族文化資源，這些資源為廣西特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。目前，廣西文化產(chǎn)業(yè)化仍處于探索階段，基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)比較落后，若建構(gòu)不當(dāng)則很可能淪為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)文化商品的消費(fèi)市場(chǎng)，其結(jié)果很容易引起自身文化體系的變質(zhì)和文化認(rèn)同性的喪失。[2]3因此，在文化多元化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，廣西民族文化產(chǎn)業(yè)要有完善的發(fā)展體制，集合各方力量，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

一、廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，少數(shù)民族文化不斷趨于特色化，廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)得到不斷發(fā)展，規(guī)模得到了進(jìn)一步擴(kuò)大，涉及的行業(yè)越來越多。在經(jīng)濟(jì)全球化影響下，廣西關(guān)于本土少數(shù)民族特色文化開發(fā)工作愈發(fā)重視，影視音像、教育、旅游、書畫行業(yè)、少數(shù)民族工藝品、娛樂等方面都可以尋覓到各少數(shù)民族特色文化的蹤跡。近年來，一些如動(dòng)漫、服裝設(shè)計(jì)、音樂創(chuàng)作等新興領(lǐng)域也體現(xiàn)了少數(shù)民族特色文化。隨著廣西文化市場(chǎng)體系的不斷趨于系統(tǒng)化，管理機(jī)制不斷得到完善，廣西少數(shù)民族文化市場(chǎng)逐漸擴(kuò)大，主要包括壯族繡球等民族手工藝市場(chǎng)、以中國(guó)-東盟博覽會(huì)為主的民族文化會(huì)展市場(chǎng)，以三月三壯族歌圩、京族哈節(jié)等民族節(jié)慶為主的文化市場(chǎng)，以桂林印象劉三姐為主的文化旅游市場(chǎng)等。這些借助少數(shù)民族特色文化發(fā)展起來的產(chǎn)業(yè)，不僅帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展，也使得一些相關(guān)產(chǎn)業(yè)得到迅速發(fā)展。

廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)不斷趨于規(guī)模化、集約化與專業(yè)化。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式已發(fā)生根本性變化，文化產(chǎn)業(yè)日益成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要因素。[3]20-23近年來，廣西民族文化市場(chǎng)發(fā)展得到了自治區(qū)政府重視，對(duì)此投入了大量的人力物力。廣西民族文化市場(chǎng)得以規(guī)模化、集約化、專業(yè)化的原因是得益于相關(guān)部門加強(qiáng)特色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)。在這一契機(jī)下，廣西少數(shù)民族特色文化、文化基地、文化產(chǎn)業(yè)群的規(guī)模不斷擴(kuò)大，公共服務(wù)設(shè)施得到完善，從而帶動(dòng)了骨干文化企業(yè)與自治區(qū)各大企業(yè)之間的共同發(fā)展。廣西成立了多家演藝公司，這些演藝公司在文化市場(chǎng)的需求下得到不斷發(fā)展壯大。如廣西演藝集團(tuán)有限責(zé)任公司是廣西地區(qū)較具規(guī)模的一家文化企業(yè)，其下設(shè)的廣西歌舞劇院有限責(zé)任公司、廣西雜技團(tuán)有限責(zé)任公司、廣西木偶劇團(tuán)有限責(zé)任公司等為廣西少數(shù)民族特色文化的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，從而了激發(fā)、帶動(dòng)了廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。除此之外，廣西依靠民族特色文化發(fā)展起來的旅游市場(chǎng)規(guī)模也得到進(jìn)一步擴(kuò)大，同時(shí)更顯專業(yè)化。如桂林《印象劉三姐》、三江《坐妹》等大型實(shí)景演出，將當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的生活習(xí)俗搬上了舞臺(tái)，使之舞臺(tái)化、專業(yè)化，令各地游客在短暫的旅游休閑時(shí)光中切實(shí)感受到當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，廣受游客喜愛。

（二）廣西少數(shù)民族特色文化消費(fèi)迅速升溫

隨著現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的不斷碰撞與融合，人們受到現(xiàn)代文化的影響非常深刻，因而大部分人都十分懷念一些傳統(tǒng)的東西，廣西少數(shù)民族特色文化作為民族傳統(tǒng)的文化也得到了很多人的關(guān)注。再加上人們的生活水平不斷提升，人們對(duì)文化消費(fèi)的觀念有了很大轉(zhuǎn)變，對(duì)精神消費(fèi)的熱情越來越高，尤其是在旅游、購買少數(shù)民族手工藝品方面。廣西消費(fèi)者在民族特色文化方面的消費(fèi)越來越大，這是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

特色旅游商品的開發(fā)，激發(fā)了游客消費(fèi)欲望。在廣西很多具有少數(shù)民族文化特色的旅游景區(qū)，都會(huì)有各式各樣的帶有當(dāng)?shù)孛褡逄厣珮?biāo)簽的旅游商品，如少數(shù)民族服裝、配飾、樂器等，這些商品得到了很多游客的喜愛，購買之后可以作為禮物送給親朋好友，也可以留作紀(jì)念。尤其是壯族地區(qū)著名的繡球，因其傳統(tǒng)的制作工藝以及被賦予的壯族標(biāo)志都吸引了大量游客的喜愛。

（三）廣西少數(shù)民族文化特色逐步彰顯

重大文化精品工程得到有效實(shí)施。為了滿足廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，相關(guān)領(lǐng)域紛紛開始“放大招”，完成了許多文化精品工程。這些精品工程都是在少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)的，民族特色十分突出。如大型壯族舞劇《媽勒訪天邊》，該劇根據(jù)壯族同名民間故事改編而成，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手法，向人們展示了廣西壯族人民勇敢堅(jiān)定、不斷進(jìn)取的民族性格。除此之外，《印象劉三姐》《錦宴》《坐妹》等大型實(shí)景演出劇目，都將各自所要表現(xiàn)的少數(shù)民族風(fēng)情習(xí)俗表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人一看就能知道這是具有廣西民族特色的文化品牌。

少數(shù)民族文化特色濃厚的音樂得到開發(fā)。廣西各個(gè)少數(shù)民族都有著豐富的音樂資源，這些音樂無論是歌詞方面，還是旋律方面都體現(xiàn)了民族歷史、性格、人文精神、生活等內(nèi)容，且民族標(biāo)簽非常顯著。如著名的壯族嘹歌，在作曲家們的努力下，變成了既不失民族特色，又符合現(xiàn)代人審美標(biāo)準(zhǔn)的作品，流傳的范圍越來越廣。2007 年，廣西平果壯族嘹歌在悉尼歌劇院唱響了，說明廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，只有圍繞著民族特色才能使民族文化得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（四）廣西少數(shù)民族特色文化市場(chǎng)繁榮活躍

各行業(yè)間共同發(fā)展。積極建設(shè)廣西少數(shù)民族特色文化市場(chǎng)是當(dāng)?shù)卣l(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的重要手段之一。廣西區(qū)政府利用本區(qū)多民族的優(yōu)勢(shì)，加上與東盟各國(guó)交通上的便利，在發(fā)展民族特色文化市場(chǎng)時(shí)加強(qiáng)與國(guó)際交流，擴(kuò)大民族文化影響力，使市場(chǎng)逐漸繁榮起來。主要表現(xiàn)為少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)與各大行業(yè)合作交流、共同發(fā)展的機(jī)會(huì)越來越多。隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)與餐飲、商貿(mào)、旅游等行業(yè)關(guān)系愈發(fā)緊密，使得產(chǎn)業(yè)界定愈發(fā)模糊，逐漸形成了以少數(shù)民族特色文化內(nèi)容消費(fèi)為核心的產(chǎn)業(yè)鏈與產(chǎn)業(yè)集群。尤其是旅游行業(yè)方面，廣西各地豐富的少數(shù)民族文化資源為本地旅游行業(yè)的發(fā)展提供了巨大優(yōu)勢(shì)，使得旅游的文化內(nèi)涵得到提升，從而帶動(dòng)了旅游消費(fèi)。廣西少數(shù)民族特色文化市場(chǎng)也在這種相互影響、共同進(jìn)步的氛圍下得到繁榮發(fā)展，影響力日益擴(kuò)大。

借助東盟博覽會(huì)，使廣西少數(shù)民族特色文化市場(chǎng)發(fā)展趨于國(guó)際化。在廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，巧妙利用東盟博覽會(huì)的契機(jī)，向來自東盟地區(qū)，甚至是全球范圍內(nèi)的人們介紹本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。如對(duì)中國(guó)-東盟兩地的文化進(jìn)行交流、對(duì)旅游商業(yè)進(jìn)行交流、對(duì)壯族繡球等民族手工藝品進(jìn)行展覽?？偠灾袊?guó)-東盟博覽會(huì)是一個(gè)發(fā)展少數(shù)民族特色文化的國(guó)際化平臺(tái)，該平臺(tái)對(duì)廣西區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有眾多優(yōu)勢(shì)。而廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)也在該平臺(tái)上得到了有效發(fā)展，呈現(xiàn)出一片繁榮活躍發(fā)展的好景象。

二、廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題

文化是一個(gè)民族之根本，民族之靈魂。發(fā)展民族文化可以帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，廣西地區(qū)在發(fā)展過程中，善于開發(fā)各個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，并產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。但這些民族特色文化產(chǎn)業(yè)在開發(fā)、發(fā)展過程中存在了一些急需解決的問題。

（一）對(duì)民族文化產(chǎn)業(yè)解讀存在偏差

廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展觀念陳舊。地方政府對(duì)發(fā)展少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)重要性的認(rèn)識(shí)不足，嚴(yán)重制約了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。[4]67-68豐富的少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)對(duì)廣西區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重大的推動(dòng)作用，但在發(fā)展過程中，民族特色文化開發(fā)商受到利益驅(qū)使，導(dǎo)致對(duì)文化產(chǎn)業(yè)、民族文化產(chǎn)業(yè)這兩者的屬性特征理解不精準(zhǔn)。廣西各大少數(shù)民族受到歷史、地域等原因的影響，聚居之地基礎(chǔ)條件較差，經(jīng)濟(jì)落后，文化水平普遍偏低。這些不利的因素使得絕大部分人對(duì)民族文化的開發(fā)利用觀念較為落后，沒能深刻理解民族文化對(duì)于民族發(fā)展的作用。除此之外，還有一部分人認(rèn)為傳統(tǒng)文化跟不上現(xiàn)代文化的發(fā)展步伐，認(rèn)為文化只是精神體現(xiàn)，不適合用來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這種過時(shí)的觀念使得很多優(yōu)秀的少數(shù)民族文化資源沒有得到充分利用，因此也不能有效轉(zhuǎn)化為文化財(cái)富與市場(chǎng)資源，使得廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)沒有得到全面發(fā)展。如廣西柳州的三江侗族自治縣非常重視傳統(tǒng)文化的傳承工作，如侗族大歌建立了傳承基地，但市場(chǎng)營(yíng)銷策略沒有系統(tǒng)化、科學(xué)化，因此該地的民族文化沒有轉(zhuǎn)變成為社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。

開發(fā)與傳承意識(shí)失衡。在將優(yōu)秀民族文化轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)效益時(shí)，要理解與尊重各個(gè)文化詮釋的民族內(nèi)涵，將少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)視作發(fā)展文化視野的基礎(chǔ)，注重文化資源開發(fā)的同時(shí)也要加大文化保護(hù)力度，只有這樣才能確保少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)得到充分、正確的發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中，由于文化發(fā)展觀念不正確，廣西部分少數(shù)民族地區(qū)對(duì)于本民族文化資源只注重開發(fā)利用，輕視保護(hù)傳承，使得文化資源的開發(fā)與保護(hù)工作不平衡，這對(duì)少數(shù)民族特色文化的發(fā)展極其不利。還有一些民族文化開發(fā)商沒有從根本上認(rèn)識(shí)民族文化，只追求短期利益，沒有看到民族文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，使得民族文化資源浪費(fèi)、過度開發(fā)等現(xiàn)象異常突出，使得部分少數(shù)民族傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)失衡，消失的速度也加快了。

除此之外，部分文化開發(fā)商沒有尊重民族文化的創(chuàng)造者與擁有者，不顧少數(shù)民族人民對(duì)于文化參與與訴求等要求，使得少數(shù)民族文化的創(chuàng)造者與擁有者處于社會(huì)弱勢(shì)地位，合法的權(quán)益也沒有得到保障。這些錯(cuò)誤的開發(fā)觀念使得少數(shù)民族特色文化發(fā)展得不到少數(shù)民族人民的支持，容易造成對(duì)少數(shù)民族文化發(fā)展的致命沖擊。

（二）廣西少數(shù)民族特色文化基礎(chǔ)設(shè)施不完善

廣西少數(shù)民族特色文化基礎(chǔ)設(shè)施不完善。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)也得到了很大發(fā)展，但總體而言，文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施不完善，這是少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展遇到的不可逾越的障礙，并且該障礙隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而增大、突出。主要表現(xiàn)為，特色文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃與管理任務(wù)不明確，特色文化產(chǎn)業(yè)公共服務(wù)設(shè)施投資不足，使得現(xiàn)有的基礎(chǔ)設(shè)施遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一些優(yōu)質(zhì)的、文化價(jià)值及欣賞價(jià)值都比較高的傳統(tǒng)文化資源沒有得到充分開發(fā)，另外，由于交通、服務(wù)業(yè)等發(fā)展不到位等因素的限制，那些科學(xué)考察價(jià)值高的、特色突出的旅游資源也沒能得到深層次的開發(fā)，利用率及經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化率等都較為低下。除此之外，那些被破壞了的少數(shù)民族旅游景點(diǎn)沒有得到及時(shí)、合理的修繕，極大地?fù)p害了廣西各地少數(shù)民族旅游點(diǎn)的形象。

廣西少數(shù)民族特色文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入不足。廣西大部分少數(shù)民族都在交通較為閉塞的山區(qū)聚居，各民族之間或同一民族之間比較分散，少數(shù)民族文化事業(yè)的發(fā)展經(jīng)費(fèi)并沒有很充足，因此，文化基礎(chǔ)設(shè)施投入十分有限，尤其是偏遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族，其特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施極其落后。國(guó)家對(duì)少數(shù)民族建設(shè)的經(jīng)費(fèi)主要體現(xiàn)在生活用水、用電，村路修建等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上，用于民族文化的資金投入非常少。一些為發(fā)展民族文化而修建的鼓樓、戲臺(tái)等資金主要是依靠村民們捐助，但由于經(jīng)濟(jì)水平不高，捐助的力量是極其薄弱的。因此，在廣西少數(shù)民族地區(qū)，仍有很大一部分地方民族文化基礎(chǔ)設(shè)施不健全，甚至有些農(nóng)村地方還沒有活動(dòng)場(chǎng)所，這就造成該地即使有很豐富的民族文化資源，也很難發(fā)展得起來。如有些地方利用本地資源開發(fā)了旅游業(yè)，但吃住行、游購?qiáng)实嚷糜闻涮自O(shè)施并不齊全，公共文化服務(wù)體系不能滿足發(fā)展需求，這對(duì)少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展極其不利。

（三）廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏人才

高校教育跟不上市場(chǎng)發(fā)展步伐。在廣西地區(qū)，雖然少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭很迅猛，但區(qū)內(nèi)各大高校的辦學(xué)水平不一，并沒形成統(tǒng)一的學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)規(guī)范。絕大部分高校對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)課程的設(shè)置，都是根據(jù)市場(chǎng)熱度來設(shè)置民族文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)課程，沒有未雨綢繆的意識(shí)，這就導(dǎo)致很多新興課程的開設(shè)缺乏必要的前期準(zhǔn)備與師資，出現(xiàn)民族文化教育發(fā)展缺乏秩序等現(xiàn)象。比如，有些高校下設(shè)的文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)沒有統(tǒng)一明確的歸屬，有些歸管理學(xué)系管，有些在中文系門下，使得民族特色文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)課程培養(yǎng)的目標(biāo)與方向不統(tǒng)一。這種人才培養(yǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上市場(chǎng)發(fā)展步伐的現(xiàn)象，使得廣西少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后性嚴(yán)重。

少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)發(fā)展缺乏復(fù)合型人才。少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要復(fù)合型人才，因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)相關(guān)的職業(yè)能力應(yīng)該是要包含文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、歷史學(xué)等多個(gè)學(xué)科能力，這就要求文化產(chǎn)業(yè)方面的人才既要具備一定的人文藝術(shù)功底，也要掌握必要的經(jīng)濟(jì)管理能力。但在廣西地區(qū)，甚至是全國(guó)范圍內(nèi)的民族文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，在發(fā)展過程中很多相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的人才并不具備復(fù)合型這一特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)管理能力非常強(qiáng)的人缺乏文化底蘊(yùn)、藝術(shù)文化修養(yǎng)很強(qiáng)的人不擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)等現(xiàn)象十分普遍。其中的原因歸根到底是由于文化產(chǎn)業(yè)教育跟不上市場(chǎng)發(fā)展需要，不注重引進(jìn)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的文化產(chǎn)業(yè)人才，各部門沒有充分利用好人才資源，使得廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)缺乏復(fù)合型人才，造成技術(shù)、創(chuàng)新力、經(jīng)營(yíng)管理水平等都無法達(dá)到文化市場(chǎng)的發(fā)展要求。

（四）廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策引導(dǎo)不健全

文化產(chǎn)業(yè)政策缺失。在廣西地區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)政策存在很多問題，主要表現(xiàn)為政策缺失、政策落實(shí)力度不強(qiáng)、政策缺乏針對(duì)性等。由于文化產(chǎn)業(yè)政策的不完善，穩(wěn)定性與連續(xù)性不強(qiáng)，使得少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)并沒有得到有效發(fā)展。再加上有些政策缺乏具體性，執(zhí)行起來可操作性不強(qiáng)，政策之間無法協(xié)調(diào)。廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)不成熟的重要原因是，相關(guān)部門對(duì)民族文化產(chǎn)業(yè)缺乏全面了解，發(fā)展觀念落后等。

文化產(chǎn)業(yè)政策滯后。廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)資源結(jié)構(gòu)配置不完善，政策發(fā)展相對(duì)滯后。文化產(chǎn)業(yè)政策滯后導(dǎo)致少數(shù)民族文化資源得不到充分有效的開發(fā)，阻礙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度。在現(xiàn)行的一些民族文化產(chǎn)業(yè)政策中，大都是根據(jù)市場(chǎng)體制轉(zhuǎn)型特點(diǎn)來制定的，適用于行政管理部門，帶有計(jì)劃體制蹤跡。這些政策針對(duì)的是全國(guó)范圍內(nèi)的民族文化產(chǎn)業(yè)，在廣西地區(qū)還沒有完整的、針對(duì)性強(qiáng)的民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的配套政策。

民族文化開發(fā)與保護(hù)政策執(zhí)行不到位。廣西一些少數(shù)民族地區(qū)，在發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)時(shí)多體現(xiàn)為重開發(fā)輕保護(hù)的特點(diǎn)，這除了需要開發(fā)商轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)觀念以外，完善的文化保護(hù)措施政策也是必要的。在廣西地區(qū)，雖然大力提倡保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，也出臺(tái)了相應(yīng)的文化保護(hù)政策，但在巨大經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)使下，民族文化開發(fā)商大都是盡可能地開發(fā)利用這些文化資源，在落實(shí)這些政策時(shí)并沒有真正做到貫徹每一個(gè)開發(fā)環(huán)節(jié)。這使得廣西少數(shù)民族文化資源消亡速度加快，無法使民族文化得到快速、健康的發(fā)展，很難實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)效益。

（五）少數(shù)民族深厚的文化底蘊(yùn)發(fā)生質(zhì)變

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)影響下，少數(shù)民族文化內(nèi)涵逐漸被削弱。廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中，受到巨大經(jīng)濟(jì)效益的牽引，人們只一味想要通過文化來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又快又好的發(fā)展，而忽視了文化內(nèi)涵的保存，在商業(yè)利益的誘惑下，絕大部分少數(shù)民族文化固有的神圣感、歷史感逐漸消亡殆盡。內(nèi)涵逐漸被削弱的傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)出了虛幻化、空洞化等特點(diǎn)，極其不利于少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。有些經(jīng)過改造的文化，不僅失去了原有的文化意蘊(yùn)，還摻入了一些過于現(xiàn)代化的東西，更令人擔(dān)憂的是，部分民族文化經(jīng)過開發(fā)之后，其要表達(dá)的豐富內(nèi)涵內(nèi)扭曲，甚至朝著庸俗化的方向發(fā)展，使得民族文化原有的內(nèi)涵與象征被分裂，不僅形式缺乏豐富化、內(nèi)容死板，其意義更是片面化。如在一些少數(shù)民族旅游勝地，部分民族文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目表演較為空洞，缺乏持久的生命力。

少數(shù)民族文化產(chǎn)品特色日漸消退。廣西許多少數(shù)民族地區(qū)都大興旅游業(yè)，但各地的旅游工藝品毫無民族特色可言，也不能體現(xiàn)深厚的民族文化內(nèi)涵，一味地講究外表包以滿足商業(yè)競(jìng)賣需求。一些極具民族特色的民居被開發(fā)成為旅游景點(diǎn)后，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情、習(xí)俗等表現(xiàn)力欠佳，加上后來新建的一些設(shè)施破壞了少數(shù)民族的整體風(fēng)貌。有些旅游景點(diǎn)在進(jìn)行節(jié)目表演時(shí)，使用的表演形式并不是本民族特有的文化內(nèi)涵，售賣的工藝品也并非本民族特有，這既是一種欺騙消費(fèi)者的行為，對(duì)民族文化本身的發(fā)展也有一定危害。

少數(shù)民族文化逐漸脫離生活情境。少數(shù)民族文化是少數(shù)民族人民在生產(chǎn)生活中的財(cái)富積累，體現(xiàn)了該民族的生產(chǎn)生活習(xí)慣、民族性格、精神信仰等。但在民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，少數(shù)民族文化更偏向于體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。但現(xiàn)實(shí)情況是，很多少數(shù)民族文化逐漸脫離了少數(shù)民族生產(chǎn)生活的語境，當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)這些文化的價(jià)值觀、審美觀也發(fā)生了一定轉(zhuǎn)變。這是民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏整體觀念、破壞自然生態(tài)、民族文化瓦解、傳統(tǒng)價(jià)值與生活方式衰落的有力體現(xiàn)。比如，部分少數(shù)民族地區(qū)由于城鎮(zhèn)化的發(fā)展，他們生活的地方逐漸城市化，大力修建民族文化村，所進(jìn)行的一些民族文化表演不是建立在民族習(xí)俗需求之上，更多的是滿足現(xiàn)代人的審美需求而進(jìn)行過度包裝與編排。演員們?cè)谶@一環(huán)境下已經(jīng)尋覓不到民族文化自我的蹤跡，這時(shí)的民族文化已經(jīng)被剝離了。

三、廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)策

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念和思維定式，樹立新型民族文化發(fā)展觀

創(chuàng)新發(fā)展理念。少數(shù)民族文化是民族的精神體現(xiàn)，將之轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)效益時(shí)，應(yīng)滿足群眾精神需求。民族文化產(chǎn)業(yè)講究的是民族性，其發(fā)展是一種傳統(tǒng)文化再構(gòu)過程，不僅關(guān)乎少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定、文化安全也有積極作用。因此，在發(fā)展廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，應(yīng)聯(lián)系現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，發(fā)散思維，以符合傳統(tǒng)文化發(fā)展規(guī)律的發(fā)展理念來樹立新型的民族文化發(fā)展觀。時(shí)刻聯(lián)系社會(huì)主義發(fā)展觀的要求，圍繞建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的方針政策，以發(fā)展民族文化為前提，并用改革創(chuàng)新、開拓的精神去發(fā)展少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)。在推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化向社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)變時(shí)，切勿脫離少數(shù)民族地區(qū)實(shí)情，應(yīng)以科學(xué)的思維將之發(fā)展成為既符合社會(huì)主義文化建設(shè)要求又能遵循社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的富有廣西特色的民族文化產(chǎn)業(yè)。在發(fā)展過程中，要切實(shí)分析廣西各少數(shù)民族文化的特點(diǎn)，力圖達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、繼承與創(chuàng)新、開發(fā)與保護(hù)等都能相互制衡的新局面。

少數(shù)民族文化資源開發(fā)與保護(hù)要并重。廣西少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能將民族文化作為犧牲品，而是要巧妙地利用民族特色文化，加快經(jīng)濟(jì)與文化共同發(fā)展。因此，在對(duì)少數(shù)民族文化資源進(jìn)行開發(fā)利用時(shí)，應(yīng)理清民族文化的發(fā)展規(guī)律，文化開發(fā)工作與保護(hù)工作都要重視，切勿偏向一方。不能將民族文化當(dāng)作搖錢樹，也不能將之視為燒錢事業(yè)。在保護(hù)少數(shù)民族文化的前提下，應(yīng)對(duì)這些文化資源進(jìn)行充分創(chuàng)新，推出盡可能多的少數(shù)民族文化精品，不斷打開廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)大門，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益雙收。

增強(qiáng)發(fā)展意識(shí)。發(fā)展廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)，必須要有高度的發(fā)展意識(shí)。首先應(yīng)要增強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí)。少數(shù)民族特色文化在發(fā)展過程中，除了要聯(lián)系當(dāng)?shù)匚幕Y源的實(shí)際情況以外，還應(yīng)遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特點(diǎn)與規(guī)律，掌握群眾對(duì)文化消費(fèi)的喜好，并根據(jù)群眾消費(fèi)需求對(duì)文化產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新、優(yōu)化。以多樣的民族文化服務(wù)來滿足市場(chǎng)發(fā)展需求，獲得廣大群眾的喜愛，只有這樣才能在市場(chǎng)中獲得主動(dòng)權(quán)，才能獲得可觀的效益。其次，要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新是民族的靈魂，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力，所以要對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新性開發(fā)，將文化資源最大限度地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益?？偠灾谕苿?dòng)少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)時(shí)要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，主要在體制機(jī)制上創(chuàng)新，擴(kuò)大少數(shù)民族文化的影響力與競(jìng)爭(zhēng)力。最后應(yīng)增強(qiáng)開放意識(shí)。廣西地區(qū)應(yīng)將少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)與當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)聯(lián)系起來，相互結(jié)合，相互發(fā)展，大膽吸收與借鑒市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與手段，壯大廣西地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力。由于在發(fā)展過程中受到自治區(qū)總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，政府部門應(yīng)轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，審視重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)文化資源的方向和發(fā)展方式，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式上根據(jù)特色推進(jìn)，要做好特色項(xiàng)目審核，對(duì)項(xiàng)目要進(jìn)行嚴(yán)格的前期調(diào)查與論證。[5]22-25

（二）增強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

加大公共文化基礎(chǔ)設(shè)施投入。廣西是一個(gè)多少數(shù)民族的民族自治區(qū)，經(jīng)濟(jì)比較落后，文化投資融資體制仍比較落后，國(guó)家在少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面的投資并不是很多，加上文化產(chǎn)業(yè)缺乏專業(yè)人才、發(fā)展不充分等原因，廣西少數(shù)民族地區(qū)的文化基礎(chǔ)設(shè)施不完善，總體表現(xiàn)為規(guī)模較小、功能不全，尤其是少數(shù)民族鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施更是落后。因此，國(guó)家要加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，加大經(jīng)濟(jì)扶持，了解各少數(shù)民族地區(qū)群眾對(duì)公共文化服務(wù)的基本需求，切實(shí)按照群眾要求，將公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)劃藍(lán)圖中。要利用政府部門的主導(dǎo)作用，依靠財(cái)政扶持，將建設(shè)重點(diǎn)放在少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)，除此之外還要使公共文化基礎(chǔ)設(shè)施能夠體現(xiàn)公益性、基本性、便利性等特點(diǎn)，逐漸完善廣西各個(gè)少數(shù)民族地區(qū)的公共文化服務(wù)體系。

完善少數(shù)民族地區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施。在廣西少數(shù)民族地區(qū)，除了要建設(shè)必要的文化館、圖書館、活動(dòng)中心、網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施之外，對(duì)那些大力發(fā)展旅游業(yè)的少數(shù)民族地區(qū)，所要完善的公共服務(wù)設(shè)施還有很多，如交通設(shè)施、酒店餐飲等服務(wù)設(shè)施、互聯(lián)網(wǎng)等通訊設(shè)施、少數(shù)民族標(biāo)志性建筑、娛樂場(chǎng)所等。這些基礎(chǔ)設(shè)施對(duì)引流有重大影響。廣西少數(shù)民族只有增強(qiáng)了公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，才能更好地將特色文化推廣出去，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）培養(yǎng)與壯大少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才隊(duì)伍

重視少數(shù)民族文化傳承人培養(yǎng)。當(dāng)代社會(huì)中傳統(tǒng)文化傳承離不開對(duì)傳承人的保護(hù)。[6]46-51在非遺熱潮帶動(dòng)下，少數(shù)民族地區(qū)越來越重視民族文化傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)，因?yàn)檫@是傳承文化的最重要方式之一。因此，廣西地區(qū)也要加大文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)，堅(jiān)持以人為本的原則，維護(hù)傳承人在該文化開發(fā)中的主體地位。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與文化的影響下，一些優(yōu)秀的少數(shù)民族文化正走向?yàn)l臨滅絕的境地，這對(duì)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展極為不利。民族地區(qū)依托民族文化數(shù)字化，增強(qiáng)民族地區(qū)文化的內(nèi)生動(dòng)力，發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，具有現(xiàn)實(shí)的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。[7]85-91注重運(yùn)用數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)非遺傳承人，重視少數(shù)民族文化傳承人培養(yǎng)，首先要保護(hù)老一輩傳承人，尤其是那些以家族傳承形式流傳下來的如歌舞、口技、工藝品制作手藝、樂器制作方法等文化。自治區(qū)要從經(jīng)濟(jì)、政治上對(duì)傳承人進(jìn)行保護(hù)、扶持，盡可能地將這些文化保存下來。再者就是培養(yǎng)年輕的傳承人，本民族應(yīng)高度重視年輕傳承人的培養(yǎng)，通過老傳承人教授與學(xué)校教育相互結(jié)合的方式，為少數(shù)民族文化傳承工作注入新鮮血液。

政府實(shí)施文化人才工程。廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)過程中，政府部門應(yīng)注重文化人才工程建設(shè)，健全人才激勵(lì)政策。在實(shí)施文化人才工程時(shí)，應(yīng)全面調(diào)動(dòng)各類民族文化人才的創(chuàng)新性與積極性，打造民族文化精品，通過政策鼓勵(lì)、經(jīng)濟(jì)扶持等方式來激勵(lì)專業(yè)人才創(chuàng)辦文化企業(yè)，使文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)更顯積極性、競(jìng)爭(zhēng)性。

高校積極培養(yǎng)復(fù)合型人才。人才是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的依托，文化產(chǎn)業(yè)要得到長(zhǎng)足的發(fā)展需要高素質(zhì)的勞動(dòng)者來支撐，教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系日益緊密，教育發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了后勁。[8]13-16因此，廣西各大高校應(yīng)重視復(fù)合型人才的培養(yǎng)，課程設(shè)置要具備一定針對(duì)性，要將學(xué)生培養(yǎng)成民族文化底蘊(yùn)深厚、經(jīng)濟(jì)管理能力強(qiáng)的可滿足當(dāng)下少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的復(fù)合型人才?？赏ㄟ^開設(shè)文管、文化產(chǎn)業(yè)學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)等課程來實(shí)現(xiàn)。培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)人才，并壯大人才隊(duì)伍，可為廣西少數(shù)民族甚至是全國(guó)范圍內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的人力資源基礎(chǔ)。

（四）制定健全的少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)政策

健全文化產(chǎn)業(yè)政策，激發(fā)市場(chǎng)活力。在發(fā)展廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，健全的文化產(chǎn)業(yè)政策是激勵(lì)市場(chǎng)活躍發(fā)展的重要手段，政策要具備較強(qiáng)的穩(wěn)定性與連續(xù)性。要與自治區(qū)民族文化發(fā)展現(xiàn)狀相符，還要具備一定的具體性、針對(duì)性，講究政策的可實(shí)施性與操作性，實(shí)現(xiàn)各少數(shù)民族之間與政策之間協(xié)調(diào)發(fā)展。尤其是少數(shù)民族特色文化的財(cái)政政策，可鼓勵(lì)和放寬社會(huì)資金投入少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)，借鑒外資辦文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)那些具有科技創(chuàng)新意義的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，政府部門應(yīng)給予相應(yīng)的政策性貸款，只有在財(cái)政政策上給予支持，才能有效激發(fā)廣西少數(shù)民族特色文化市場(chǎng)的活力，才能吸引更多的人才加入到這一行列中。

文化產(chǎn)業(yè)政策要符合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求。在制定文化產(chǎn)業(yè)政策時(shí)，應(yīng)充分聯(lián)系廣西各少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，制定的政策不僅要體現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特點(diǎn)，更要將廣西少數(shù)民族特色展現(xiàn)出來，制定完整的、針對(duì)性強(qiáng)的廣西少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的配套政策。只有具體問題具體分析，才能找到恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，才能使政策發(fā)揮其作用。

貫徹落實(shí)文化資源開發(fā)與保護(hù)政策。在制定文化資源開發(fā)與保護(hù)政策時(shí)，應(yīng)開發(fā)與保護(hù)并重，并貫徹到每一個(gè)開發(fā)環(huán)節(jié)中。除了要在當(dāng)?shù)卮罅π麄魑幕Ｗo(hù)政策以外，少數(shù)民族人民與政府部門要監(jiān)督文化開發(fā)工作，對(duì)于那些過度開發(fā)、浪費(fèi)民族文化資源的行為要及時(shí)制止并追究其法律責(zé)任，開發(fā)商也要深刻了解民族文化對(duì)于民族的重要性、了解相關(guān)法律法規(guī)，不可有僥幸心理。要從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，貫徹落實(shí)文化資源開發(fā)與保護(hù)的工作，實(shí)現(xiàn)民族文化的社會(huì)效益。

（五）突出少數(shù)民族特色與文化內(nèi)容

民族文化產(chǎn)業(yè)要體現(xiàn)其公益性。廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不能僅以獲取經(jīng)濟(jì)效益為準(zhǔn)，更重要的是要體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的公益性，因此要最大限度地保留民族文化的內(nèi)涵與特色，保留其多樣性的特點(diǎn)。在發(fā)展過程中，要對(duì)每一類型的民族文化資源進(jìn)行全面了解，掌握其象征意義與現(xiàn)實(shí)意義。在發(fā)掘少數(shù)民族文化經(jīng)濟(jì)潛能時(shí)，要將文化資源轉(zhuǎn)化成為文化資本，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在發(fā)展過程中要重在提高文化產(chǎn)業(yè)的公益性，加大民族文化與全球文化的交流與融合，但要留其根本。大力建設(shè)健全公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施、壯大人才隊(duì)伍，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化能力，加強(qiáng)政府資源、少數(shù)民族文化資源、經(jīng)濟(jì)資源、技術(shù)資源等方面的整合與協(xié)調(diào)。

少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)要注重文化部分的發(fā)展。少數(shù)民族文化開發(fā)不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，更要注重民族文化內(nèi)涵的體現(xiàn)與保存。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，民族文化發(fā)展應(yīng)重視文化內(nèi)涵，尤其是那些被改造過的民族文化，除了要符合現(xiàn)代群眾審美標(biāo)準(zhǔn)以外，不能失去原有的文化意蘊(yùn)，表達(dá)的內(nèi)涵不能扭曲。比如少數(shù)民族音樂，在改造創(chuàng)新過程中，不僅要保留傳統(tǒng)音樂的基本脈絡(luò)，更要實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵與象征的統(tǒng)一。

少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)以民族生活環(huán)境為成長(zhǎng)依托。少數(shù)民族文化在開發(fā)過程中，不能脫離民族生產(chǎn)生活的語境，應(yīng)依附在少數(shù)民族生活的氛圍下，只有這樣，少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)才能真正發(fā)揮其作用。民族文化體現(xiàn)的是少數(shù)民族人民生產(chǎn)、生活、歷史、教育、娛樂等方面內(nèi)容，因此，應(yīng)強(qiáng)調(diào)民族文化的整體性，不能單將民族文化放在一個(gè)無關(guān)的語境中發(fā)展，這樣會(huì)使民族文化瓦解。