蘭葉芳，任傳建，劉鳳菊

（1.貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院礦業(yè)工程學(xué)院，貴州畢節(jié)551700 2.中國建筑科學(xué)研究院有限公司建筑工程檢測中心，北京100013）

課程思政，是指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念[1]。習(xí)近平總書記在2016年召開的全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。全國教育大會和全面落實新時代全國高等學(xué)校本科教育工作會議（2018）也堅持把立德樹人成效作為檢驗高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，把課程思政建設(shè)作為落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在全面推進(jìn)課程思政教育的系統(tǒng)工程中，專業(yè)課程思政是最為關(guān)鍵和最難解決的部分[2]。

《普通地質(zhì)學(xué)》是地學(xué)基礎(chǔ)課程，是地質(zhì)學(xué)、地球化學(xué)、地質(zhì)工程等相關(guān)專業(yè)學(xué)生所學(xué)習(xí)的第一門專業(yè)基礎(chǔ)課，眾多高校將該課程設(shè)置在大學(xué)第一或第二學(xué)期[3]。對于剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生來說，在初高中時期形成了其三觀（人生觀，價值觀，世界觀）雛形，通過大學(xué)學(xué)習(xí)之初的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《馬克思主義基本原理》、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系》、《形勢與政策》等高校思想政治理論課的顯性思政教育，結(jié)合專業(yè)課程的隱性思政教育，思想政治理論教育與專業(yè)教育協(xié)調(diào)同步、相得益彰，依托哲學(xué)思維，并以文化知識為載體，通過思想政治的引導(dǎo)，哲學(xué)思維的辨別，有助于學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，最終形成比較穩(wěn)定的價值觀念與價值體系。

1 《普通地質(zhì)學(xué)》教學(xué)過程融入“課程思政”的可行性

作為地學(xué)相關(guān)專業(yè)的入門基礎(chǔ)課程，充分挖掘該課程中蘊藏的“課程元素”元素，分析教學(xué)過程中融入思政教育的時機(jī)和條件，“因課制宜”探討其思政內(nèi)涵，才能有效地精準(zhǔn)輔助專業(yè)人才培養(yǎng)的思政教育，推進(jìn)高校全課程育人理念的思政教學(xué)改革。

1.1 《普通地質(zhì)學(xué)》中涵蓋眾多的“課程思政”元素

目前各個高校選用《普通地質(zhì)學(xué)》的教材不盡相同，但總體均涵蓋了有關(guān)地球基本知識的介紹，內(nèi)外動力地質(zhì)作用及其產(chǎn)物，地球的發(fā)生與演變史，地球與人類的關(guān)系等內(nèi)容[4]。作為數(shù)、理、化、天、地、生六大自然科學(xué)之一，地球科學(xué)本身蘊含著若干的哲學(xué)問題和哲學(xué)思想。首先，宏觀上來講，對什么是地球、什么是地球科學(xué)等問題的回答，本身就具有鮮明的時代特色和深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，而地學(xué)思維表征的是地學(xué)認(rèn)識和地學(xué)實踐活動的一個基本概念，是對地學(xué)認(rèn)識在不同形成階段，運用多種認(rèn)識形式而最終產(chǎn)生的基本過程的哲學(xué)思考和理論概括[5]，如地學(xué)中的分類哲學(xué)和時間哲學(xué)[6]，甚至地球科學(xué)與馬克思主義哲學(xué)相結(jié)合想結(jié)合而產(chǎn)生了地學(xué)哲學(xué)[7]。其次，從具體的教材和授課內(nèi)容分布上而言，該課程從哲學(xué)角度圍繞地球作為物質(zhì)客體、地球的運動和人—地關(guān)系而展開論述。以目前采用較多的由南京大學(xué)舒良樹教授主編的《普通地質(zhì)學(xué)》（第三版·彩色版）教材為例[9]33，第二章—第五章、第七章以及第十八章則主要是從地球在宇宙中的位置以及地球的物質(zhì)組成（元素-礦物-巖石）角度來認(rèn)知地球的物質(zhì)客觀性以及人類在探索地球過程中實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系；第八章—第十七章（總共十個章節(jié)）則以內(nèi)、外力地質(zhì)作用及其物質(zhì)表現(xiàn)形式闡釋了物質(zhì)與運動的關(guān)系以及事物間和事物內(nèi)部聯(lián)系的普遍性和方法論；第六章和第十九章有助于構(gòu)建地質(zhì)思維的時空觀；第二十章圍繞目前普遍關(guān)心的城市地質(zhì)、環(huán)境地質(zhì)、災(zāi)害地質(zhì)、人體健康與地質(zhì)環(huán)境、資源的利用和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系等問題探討人類與地球的關(guān)系（簡稱人—地關(guān)系）。當(dāng)然，思政內(nèi)涵不僅僅限于思政教育的基本理論，情感、信念、價值觀等隱性而又十分重要的育人要素可在緒論以及具體的地質(zhì)理念和理論講解中穿插并在實際的教學(xué)過程中言傳身教。

1.2 具備開展“課程思政”得天獨厚的時空條件

《普通地質(zhì)學(xué)》課程包括課堂理論教學(xué)、實驗教學(xué)和野 外認(rèn)識實習(xí)三個部分，除了理論課程中蘊含諸多的“課程思政”元素之外，實驗和實習(xí)的進(jìn)行，創(chuàng)造了很多師生近距離接觸的機(jī)會，拓展了教師和學(xué)生之間交流和溝通的時空范疇。

2 《普通地質(zhì)學(xué)》教學(xué)過程“課程思政”的融入

盡管《普通地質(zhì)學(xué)》中蘊含豐富的思政教育元素，但在具體的教學(xué)實踐中，務(wù)必要厘清專業(yè)教育與思政教育之間的聯(lián)系和區(qū)別，根據(jù)具體的時代背景、授課對象、課程性質(zhì)等，有針對性、有側(cè)重點地進(jìn)行合理、適當(dāng)?shù)乃颊逃龅綄I(yè)課程教育與思政教育的有機(jī)融合。

2.1 人文關(guān)懷和愛國主義熏陶

《普通地質(zhì)學(xué)》的教學(xué)可以說是“名山大川當(dāng)課堂，上天入地譜華章”[8]。我國地域遼闊，有地球上最古老和最年輕的造山帶、類型各異的盆地構(gòu)造，分布廣泛的花崗巖、豐富多樣的能源礦產(chǎn)，地球各個演化時期地質(zhì)信息和物質(zhì)記錄齊全，形成了我國獨有的地域特色，并在眾多領(lǐng)域取得了重大的研究成果，如（1）全球獨一無二的青藏高原，是地球上最年輕的巨型造山帶，我國學(xué)術(shù)界對青藏高原的研究，一直走在世界的前列；（2）全球最大面積的黃土高原，其中黃土的成因是我國學(xué)者經(jīng)過數(shù)十年的不懈努力攻克的國際地學(xué)界的難題；（3）自上個世紀(jì)80年代以來我國學(xué)者對世界罕見的大別—秦嶺高壓—超壓變質(zhì)帶的系統(tǒng)研究，取得了眾多國際領(lǐng)先的研究成果；（4）云南澄江動物群的發(fā)現(xiàn)為達(dá)爾文困惑不解的動物起源大爆發(fā)提供了解答證據(jù)，被《紐約時報》稱為“20世紀(jì)最驚人的發(fā)現(xiàn)之一”；（5）震驚世界的遼西熱河動物群發(fā)現(xiàn)了脊椎動物絕大部分門類的化石和許多新種，其中中華龍鳥、中華神州鳥的發(fā)現(xiàn)，改寫了鳥類的進(jìn)化史，而張和獸的發(fā)現(xiàn)則解決了長期爭論的哺乳動物三大類群的關(guān)系；（6）我國老一輩地質(zhì)專家開創(chuàng)性地提出并發(fā)展了具有中國特色的陸相生油理論，摘掉了中國“貧油國”的帽子，宣告了“陸相貧油論”的終結(jié)；（7）中國是巖溶大國，被公認(rèn)為“天然巖溶檔案館”，擁有全球連片分布面積最廣、特征最為典型的滇黔桂喀斯特地貌，在喀斯特地貌的特征、形成和演化等方面的研究成果享譽世界，而由聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）冠名支持的國際巖溶中心2008年正式落戶素有甲天下山水之稱的桂林；（8）華南擁有巨大規(guī)模的花崗巖，我國學(xué)者在花崗巖的形成時代、時空演變等方面取得了令全球矚目的重大研究成果，并有效地指導(dǎo)了華南地區(qū)的找礦勘探等。諸如上述的地域優(yōu)勢和特色，通過從地質(zhì)學(xué)角度認(rèn)識和解讀祖國大好河山、有關(guān)的地質(zhì)現(xiàn)象和地質(zhì)資源等，加深學(xué)生對于祖國的一片深情和熱愛，同時通過我國的地質(zhì)學(xué)前輩在地學(xué)領(lǐng)域的突出成就和在國際上取得的地學(xué)先進(jìn)成果的闡述和介紹，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和國家榮譽感，同時也為學(xué)生們立志在地學(xué)領(lǐng)域奮斗和作為樹立信心和榜樣。

在幫助學(xué)生剖析地震、以及崩塌、滑坡、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害成因機(jī)制的同時，更要通過觸目驚心的相關(guān)視頻、電影、紀(jì)錄片等資料讓學(xué)生深刻感知自然災(zāi)害給人類生命財產(chǎn)帶來的巨大損失和無限的心靈創(chuàng)傷，如通過汶川地震的圖片資料、視頻資料，電影《唐山大地震》，紀(jì)錄片《掩埋》以及發(fā)生在學(xué)生身邊的常見的滑坡等等地質(zhì)災(zāi)害的報道等，強(qiáng)化學(xué)生珍愛生命、敬畏生命、感悟生命的價值和意義，熱愛生活，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感，引導(dǎo)他們擁有悲天憫人的情懷和大愛，對于受災(zāi)民眾的人文關(guān)懷和悲憫之心，積極笑對人生的苦難和磨練。

此外，課前和課后作業(yè)布置中，可以設(shè)計一些需要團(tuán)隊合作完成的綜合作業(yè)，例如，要求學(xué)生下載和閱讀“中國與日本大陸架劃分問題”的相關(guān)文獻(xiàn)，并闡述自己的觀點。一方面可以加深學(xué)生對于地質(zhì)專業(yè)知識的深入理解；另一方面也可以使學(xué)生從歷史、法律和地質(zhì)等不同角度認(rèn)知我國與鄰國的領(lǐng)土劃分和爭端等問題，獨立思考，探究事實真相，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷。同時，可以要求學(xué)生自主去對比和分析世界各個國家和區(qū)域的礦產(chǎn)資源分布和開發(fā)情況等，培養(yǎng)學(xué)生的國際視野和愛國情操。值得注意的是，對于學(xué)生作業(yè)的評價不僅是促進(jìn)和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，同時也是師生交流和溝通的良好載體。教師對于作業(yè)批改和反饋的嚴(yán)謹(jǐn)、及時、一絲不茍的態(tài)度會潛移默化地影響著學(xué)生，而準(zhǔn)確、善意和個性化的批語對于學(xué)生則可能是一次思想上的洗禮和沖擊。

2.2 哲學(xué)思維在地球科學(xué)中的應(yīng)用

哲學(xué)與地球科學(xué)相互滲透的過程中產(chǎn)生了地學(xué)思維，其遵循思維的一般規(guī)律，但由于地學(xué)研究對象的特殊性而獨具特色[9]38。廣袤無垠的延伸空間、數(shù)十億年的滄桑變遷、殘全不全的地質(zhì)記錄、錯綜復(fù)雜的地質(zhì)現(xiàn)象，決定了地學(xué)研究的與眾不同以及地學(xué)思維培養(yǎng)的重要性。任何地質(zhì)理論的提出、發(fā)展和成熟，都必然要經(jīng)過科學(xué)上的懷疑、批判和證實等一些列深入思考和不斷探索的過程，不僅涉及到科學(xué)研究中的諸多科學(xué)問題，更包含著事物發(fā)展變化、人類認(rèn)識客觀世界的過程，這里面蘊藏著想象、探索、歸納、演繹、推理等思維和方法來認(rèn)知、發(fā)現(xiàn)和掌握客觀規(guī)律。地學(xué)思維的培養(yǎng)最重要的包括邏輯思維和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

（1）邏輯思維的培養(yǎng)

教學(xué)過程中，要充分利用課程內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生熟悉地學(xué)中常用的邏輯思維：歸納推理、演繹推理、假設(shè)推理和類比推理[10]。比如，（1）利用具有“三位一體”的蛇綠巖套代表大洋碎塊，說明板塊碰撞和洋殼的存在，進(jìn)而確定古洋盆和古縫合線，則是一種典型的歸納推理，是通過一些具體的地質(zhì)現(xiàn)象的觀察，歸納總結(jié)從而得出的一般性結(jié)論；（2）利用“切割律”來分析方解石脈的穿插關(guān)系及其相應(yīng)的不同的發(fā)育期次則應(yīng)用的是演繹推理，是通過一般原理到個別的推理過程；（3）魏格納“大陸漂移”假說的提出則是典型的假設(shè)推理過程，指在觀察和分析基礎(chǔ)上提出問題以后，通過推理和想象提出解釋問題的假說；（4）地學(xué)中非常重要的兩種思維方法“將今論古”和“以古論今，論未來”實質(zhì)即是類比推理。在思維方法上,“將今論古”是一種類比思維，從“今天”對“昨天”進(jìn)行思考，從“今天”常見的自然現(xiàn)象去推測“昨天”地質(zhì)時代地球的改造和變遷，這種類比思維是地質(zhì)思維的一種基本思維方式。地質(zhì)學(xué)家不可能去重演過去，但可以憑類比去猜測過去，并形成一個“將今論古→以古論今→以今測未”的地質(zhì)歷史分析方法[12]。例如，南京地質(zhì)古生物研究所在研究為破解生命大爆發(fā)之謎起到關(guān)鍵作用的澄江動物群時，科研人員和美術(shù)工作者以化石上的痕跡為依據(jù)，根據(jù)當(dāng)今仍生存繁衍的同類物種的生活習(xí)性、形態(tài)和色彩等特點，加上合理想象，反推出五億七千萬年前至五億五百萬年前奇蝦、昆明魚、?？隰~等古生物當(dāng)時的生存狀態(tài)，為我們勾勒出栩栩如生的古生物群形象[11]。當(dāng)然，隨著人們對客觀現(xiàn)象認(rèn)識的深入，發(fā)現(xiàn)不同地質(zhì)時期內(nèi)條件是不同的，地質(zhì)作用的規(guī)律也有相應(yīng)的變化，現(xiàn)在并不是簡單地重復(fù)著過去；因而不能將過去的地質(zhì)作用規(guī)律和現(xiàn)代正在進(jìn)行的地質(zhì)作用規(guī)律機(jī)械地等同起來[8]。因此，在應(yīng)用“將今論古”或“以古論今/論未來”的思維方法時要結(jié)合發(fā)展觀和活動論，要認(rèn)識到其局限性而謹(jǐn)慎使用，同時要在上述傳統(tǒng)的常用的地學(xué)思維的基礎(chǔ)上不拘一格、敢于突破，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維以推進(jìn)地學(xué)認(rèn)識和研究的向前發(fā)展。

（2）創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

在地質(zhì)學(xué)中，邏輯思維和創(chuàng)造性思維均有著重要的作用，二者相互補充，卻又各自發(fā)揮著獨特的作用[13]。邏輯性思維強(qiáng)調(diào)的是合理性，受到當(dāng)時的科學(xué)水平、個人知識以及習(xí)慣等因素的制約，而創(chuàng)造性思維則是多向的、發(fā)散的，具有廣闊性，深刻性、獨特性、批判性、敏捷性和靈活性等特點。創(chuàng)造性思維跳出傳統(tǒng)理論的束縛，發(fā)展出新的理論和方法，推動著地質(zhì)科學(xué)的變革和發(fā)展。例如，在大陸漂移學(xué)說和海底擴(kuò)張學(xué)說的基礎(chǔ)上提出的板塊構(gòu)造學(xué)說是當(dāng)代最有影響的全球構(gòu)造理論，但是板塊構(gòu)造理論難以解釋殼幔邊界物質(zhì)交換、超高壓變質(zhì)作用等地質(zhì)事實，因此，創(chuàng)造性思維在推動板塊學(xué)說的發(fā)展方面則顯得尤為重要，例如地體概念的提出、板片拆離、陸內(nèi)變形等新理論的建立，是對經(jīng)典板塊構(gòu)造理論的完善和發(fā)展。而板塊運動的驅(qū)動機(jī)制目前尚不成熟，板塊理論在應(yīng)用到大陸構(gòu)造研究中依然存在一系列難解之謎，殼幔物質(zhì)的相互作用等這些問題均需要充分利用創(chuàng)造性思維進(jìn)行不斷探索和解答。

《普通地質(zhì)學(xué)》的教學(xué)過程中始終貫穿著哲學(xué)思維的滲透和應(yīng)用，教師要注重地學(xué)邏輯思維和創(chuàng)造性思維的辯證統(tǒng)一，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生勤于思考、敢于發(fā)問，追根溯源，通過展示和討論不同認(rèn)知理論和學(xué)術(shù)觀點等方式（如火成論與水成論、災(zāi)變論與漸變論、固定論與活動論），拓展學(xué)生的思維空間，訓(xùn)練學(xué)生的獨立思辨能力，要敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。

2.3 生態(tài)道德教育

環(huán)境、人口、能源是目前人類面對的全球性問題，人類的生存環(huán)境究其本質(zhì)是地質(zhì)環(huán)境，包括大氣圈、水圈、生物圈和巖石圈四個相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一整體。隨著全球人口激增和對自然的不斷改造和利用，帶來了地面沉降、地下水污染、海平面上升、土地沙漠化、礦產(chǎn)資源枯竭等一系列的環(huán)境問題，嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)使得人們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，生態(tài)道德教育勢在必行[14]。

《普通地質(zhì)學(xué)》課程中涵蓋豐富的生態(tài)環(huán)境相關(guān)知識和生態(tài)道德教育資源，如緒論中則講到地質(zhì)學(xué)的任務(wù)包括指導(dǎo)人們?nèi)绾慰茖W(xué)地尋找和開發(fā)礦產(chǎn)資源、能源和水資源，有效地指導(dǎo)抵御自然災(zāi)害，研究地質(zhì)環(huán)境，保護(hù)人體健康；冰川作用、海洋地質(zhì)作用等外力地質(zhì)作用章節(jié)涉及到人類與環(huán)境演化的關(guān)系（包括水資源的合理開發(fā)利用、海平面的上升、全球氣候變化、海洋環(huán)境的保護(hù)；地下水污染與防治等）；塊體運動章節(jié)相關(guān)地質(zhì)災(zāi)害及其防治；人類社會與地質(zhì)環(huán)境章節(jié)重點討論城市興衰、人體健康等與地質(zhì)環(huán)境、廢物處置的地質(zhì)環(huán)境以及人為地質(zhì)作用等。授課過程中，教師可在講解專業(yè)知識的同時滲透環(huán)境保護(hù)的意識和理念，如通過介紹水資源的分布不均以及淡水資源的匱乏（地球上的淡水資源所占比重不足3%，海洋水比例超過97%）引導(dǎo)學(xué)生珍惜水資源，增強(qiáng)水資源保護(hù)意識。同時，結(jié)合專業(yè)知識，以專題或小論文等形式督促學(xué)生深究生態(tài)文明建設(shè)的重要性以及環(huán)境保護(hù)的自覺性等則更具時效性，例如可以為學(xué)生布置“礦產(chǎn)資源的不可再生性及其合理開發(fā)利用”“人為地質(zhì)作用對地質(zhì)環(huán)境的影響”、“人類活動與地質(zhì)災(zāi)害防治”、“生物與環(huán)境的協(xié)同演化”、“地下水的開發(fā)與利用”、“全新世以來的氣候變化”、“水土流失與荒漠化”等與專業(yè)教學(xué)息息相關(guān)的地質(zhì)專題，或者學(xué)生自主選擇命題進(jìn)行交流等形式展開論述和討論。結(jié)合專業(yè)知識、客觀事實和數(shù)據(jù)，而非說教式的生態(tài)道德教育更有利于學(xué)生理解、接受，對生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識也更為深刻和全面，對于他們將來從事與地質(zhì)、資源、環(huán)境、生態(tài)等相關(guān)工作時利用正確的生態(tài)道德觀念進(jìn)行決策大有裨益。

2.4 培養(yǎng)“實事求是”的科學(xué)態(tài)度和求學(xué)精神

地質(zhì)學(xué)是一門實踐性極強(qiáng)的學(xué)科，可以通過幾個方面來引導(dǎo)學(xué)生明白“實踐出真知”的道理，培養(yǎng)求真務(wù)實的學(xué)習(xí)態(tài)度和科學(xué)精神：（1）人物感化教育。教師通過自身學(xué)習(xí)成長經(jīng)驗，介紹身邊成才者和地質(zhì)領(lǐng)域杰出人才和領(lǐng)軍人物（如對我國近代地質(zhì)學(xué)作出重要貢獻(xiàn)的著名學(xué)者李四光；石油開發(fā)專家、中國油田分層開采和化學(xué)驅(qū)油技術(shù)的奠基人，被稱為“來自星星的院士”——王德明院士的傳奇故事等）做人做事的理念和態(tài)度、經(jīng)歷挫折和失敗等歷練而終成大事，留給學(xué)生足夠的吸收和消化空間，使其有機(jī)會頓悟和自我發(fā)現(xiàn)，從而激發(fā)努力實踐的自覺性。（2）通過專業(yè)的應(yīng)用性實例，如大慶油田的發(fā)現(xiàn)、礦產(chǎn)資源的勘探成功實例，如今前沿領(lǐng)域頁巖氣的勘探等，讓學(xué)生們明白理論和實踐之間的辯證關(guān)系，真正理解實踐需要有科學(xué)理論知識的指導(dǎo)，而實踐同時也是檢驗理論真?zhèn)蔚脑嚱鹗＃?）具體的實驗和實踐教學(xué)?！镀胀ǖ刭|(zhì)學(xué)》理論課程會要求學(xué)生學(xué)習(xí)礦物和巖石的識別特征，但走進(jìn)實驗室，面對具體的巖石標(biāo)本的時候，初初接觸地質(zhì)的學(xué)生們往往一頭霧水，感覺課堂所學(xué)知識和實際操作之間相去甚遠(yuǎn)，老師要利用類似的機(jī)會讓學(xué)生明白教材是對諸多個體現(xiàn)象的總結(jié)和歸納，而具體的巖石標(biāo)本除了具有總體特征之外，可能還具有其個性特征，當(dāng)然最重要的是同一種礦物或同一類巖石，關(guān)鍵是要抓住其共性和主要特征，和實際生活中解決問題一樣，抓住問題的關(guān)鍵和本質(zhì)極為重要。此外，野外實習(xí)實踐過程中，通過更加形象化、具體化的實地教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生客觀認(rèn)識地質(zhì)現(xiàn)象，野外觀察要全面細(xì)致，地質(zhì)記錄要詳細(xì)真實，規(guī)律總結(jié)要有根有據(jù)。

3 《普通地質(zhì)學(xué)》教學(xué)過程中融入“課程思政”的原則

在具體融入課程思政教育過程中，應(yīng)結(jié)合開設(shè)該課程的專業(yè)特點，遵循適度性、針對性和動態(tài)性相結(jié)合的原則和要求，構(gòu)建科學(xué)的《普通地質(zhì)學(xué)》課程思政教育內(nèi)容體系。

3.1 專業(yè)性原則

專業(yè)性原則主要是指針對開設(shè)《普通地質(zhì)學(xué)》課程的具體專業(yè)設(shè)定相應(yīng)的課程思政教育內(nèi)容，挖掘和充分利用不同專業(yè)蘊含的思政教育資源。只有依據(jù)具體的時代特征、專業(yè)背景、學(xué)校層次、學(xué)生來源等實際情況來設(shè)定和調(diào)整教學(xué)過程中的課程思政教學(xué)內(nèi)容，專業(yè)教學(xué)內(nèi)容和思政教育內(nèi)容高度契合，才能取得良好的思政教育成效。

3.2 適度性原則

根據(jù)高等教育課程體系和結(jié)構(gòu)的設(shè)置，每門課程均具有獨立的、甚至不可替代的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，切忌過分夸大專業(yè)課程的思政教育功能，更不能因為思政教育而削弱專業(yè)課本身的專業(yè)教育本職作用。全方位育人是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，《普通地質(zhì)學(xué)》課程中蘊含豐富的思政教育資源，具有思政育人功能毋庸置疑，但無法面面俱到，而只是其中的一股涓涓細(xì)流。因此，在該專業(yè)課程中通入“課程思政”無論在內(nèi)容選取還是課時安排上均需遵循適度性原則。

3.3 針對性原則

盡管整個的《普通地質(zhì)學(xué)》課程中涵蓋眾多的思政教育元素和素材，除了前文論述的地學(xué)思維、生態(tài)道德教育以及實事求是的求學(xué)和科研態(tài)度等內(nèi)容之外，地質(zhì)工作者吃苦耐勞的精神、艱苦樸素的工作作風(fēng)、為國家能源戰(zhàn)略需求盡心盡力的奉獻(xiàn)和犧牲精神，以及“海陸變遷，滄海桑田”蘊含的辯證唯物主義思想等均可以成為課程思政的教學(xué)內(nèi)容，但在進(jìn)行課程設(shè)計時，任課教師要有具體的思政教學(xué)目標(biāo)，有所取舍，確定該門課程思政教育的重點內(nèi)容，在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)章節(jié)和教學(xué)知識點中有針對性地選擇相應(yīng)的教學(xué)素材進(jìn)行課程設(shè)計以及選擇相應(yīng)的教學(xué)方式。

3.4 動態(tài)性原則

在專業(yè)課程中滲透思想政治教育，需要根據(jù)高校大學(xué)生的政治覺悟、道德素質(zhì)現(xiàn)狀，思政教育的理論研究成果，國家、社會和學(xué)校的思政教育目標(biāo)和要求，專業(yè)課程的教學(xué)改革實際等進(jìn)行動態(tài)的調(diào)整、增刪、完善、更新，從而確保專業(yè)課程發(fā)揮具有針對性和時效性的教育效果。簡言之，在《普通地質(zhì)學(xué)》教學(xué)過程中融入“課程思政”要與時俱進(jìn)，常教常新。

4 結(jié)語

學(xué)生可以通過多種多樣的渠道獲取知識，因而課堂教學(xué)不能僅限于傳授知識，更應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生通過自身的深入思考和不斷實踐，通過“下學(xué)而上達(dá)”和“學(xué)而時習(xí)之”將知識內(nèi)化、轉(zhuǎn)化和升華，磨練意志，塑造品格，提升素養(yǎng)。專業(yè)課教師傳道受業(yè)的同時要有思政教育的敏感性和自主性，充分挖掘?qū)I(yè)課程中蘊含的思政內(nèi)涵，高度重視學(xué)生專業(yè)思想教育、良好作風(fēng)和優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)，將政治思想工作與教學(xué)活動緊密結(jié)合，努力做到教書和育人的有機(jī)結(jié)合。需要強(qiáng)調(diào)的是，在《普通地質(zhì)學(xué)》專業(yè)課程教學(xué)中融入思政教育要遵循專業(yè)性、適度性、針對性和動態(tài)性原則，授課教師要不斷提升自己的思政素養(yǎng)和人格魅力，認(rèn)識到教育活動的雙向交流過程，重視學(xué)生的內(nèi)在需要，才能真正做到因材施教，達(dá)到更好的育才育德的效果。