傅守祥，李慧輝

（溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州 325035）

《李爾王》是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的偉大詩(shī)人威廉·莎士比亞創(chuàng)作的戲劇，于1605 年寫(xiě)成，是其四大悲劇之一。該劇有兩條平行線索。其中一條平行線索敘述了古代不列顛國(guó)王李爾年老昏聵，要把國(guó)土分給三個(gè)女兒，還要每人說(shuō)一說(shuō)如何愛(ài)他，以便按照愛(ài)他的程度分配國(guó)土。長(zhǎng)女高納里爾和次女里根都用甜言蜜語(yǔ)言過(guò)其實(shí)地哄騙老人，唯獨(dú)率直的小女兒考狄利婭講老實(shí)話，說(shuō)“我愛(ài)您只是按照我的名分，一分不多，一分不少”，還要留下一半給自己的丈夫。李爾王聽(tīng)了勃然大怒，把國(guó)土平分給前面兩個(gè)女兒女婿，斷絕與考狄利婭的父女關(guān)系并剝奪其封地，還將其遠(yuǎn)嫁法蘭西國(guó)王。李爾王身邊的忠臣肯特伯爵在旁勸阻，也被李爾王嚴(yán)加處分，驅(qū)逐出境。不久之后，李爾的兩個(gè)女兒和二女婿就忘恩負(fù)義，開(kāi)始嫌棄并虐待父親。先是削減父親的侍從，又互相推諉、不愿贍養(yǎng)他，還用惡言惡語(yǔ)冷酷無(wú)情地對(duì)待他，最終把他逼出了家門(mén)。在狂風(fēng)暴雨之夜，李爾獨(dú)自離開(kāi)女兒的宮廷，直奔荒野，在暴風(fēng)雨中流浪，與乞丐為伍，在瘋狂中終于明白了世間的真相；最后，還是肯特伯爵侍候他，并把他送到多佛法軍的營(yíng)地。小女兒考狄利婭聞?dòng)崗姆▏?guó)興師討伐兩個(gè)忤逆不孝的姐姐，駐軍多佛附近。父女終于見(jiàn)面，但李爾已瘋、神志不清；英法兩軍交戰(zhàn)，法軍戰(zhàn)敗，考狄利婭與李爾都被俘虜。考狄利婭被愛(ài)德蒙密令縊死，李爾抱著她的尸體在悲傷中發(fā)狂而死。

劇本的另一條平行線索是大臣葛羅斯特伯爵聽(tīng)信私生子愛(ài)德蒙的讒言，放逐了長(zhǎng)子愛(ài)德加；后來(lái)，由于他同情李爾，反對(duì)李爾長(zhǎng)女和次女的不義，被李爾次女的丈夫康華爾公爵挖去雙目，在野外流浪時(shí)受到避害裝瘋的兒子愛(ài)德加的保護(hù)，卻不知他就是被自己趕出門(mén)的兒子。李爾的長(zhǎng)女和次女為爭(zhēng)奪愛(ài)德蒙的愛(ài)情而爭(zhēng)風(fēng)吃醋，互相殘殺，最后次女被毒死，長(zhǎng)女謀殺親夫的陰謀敗露后自殺；愛(ài)德蒙亦在與愛(ài)德加的決斗中死去。只有長(zhǎng)女的丈夫奧本尼公爵始終未參與虐待李爾，最后繼承王位，成了不列顛國(guó)王。

該劇的主題在于表現(xiàn)真正的愛(ài)、真誠(chéng)、理性和社會(huì)正義的人文主義理想與殘酷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突。李爾作為封建君王，剛愎自用，為老不尊，為了討得口頭上愛(ài)的許諾，便詛咒、遠(yuǎn)嫁對(duì)其理性之愛(ài)的小女兒，放逐理性忠良之臣肯特伯爵，喪失正常人性而最后自食其果，受到兩個(gè)虛偽女兒的虐待，在暴風(fēng)雨的夜里流浪，受盡種種苦難，終于對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)和自我的昏悖有了清醒的認(rèn)識(shí)，恢復(fù)正常人性并完成了道德改善。莎士比亞還通過(guò)李爾的長(zhǎng)女高納里爾、次女里根和愛(ài)德蒙等反面人物，描寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人性的丑陋。過(guò)去視為神圣的人倫關(guān)系，已被新的資本主義社會(huì)關(guān)系所破壞，在金錢(qián)關(guān)系影響下連子女對(duì)父母也是利欲熏心、忘恩負(fù)義。李爾王的長(zhǎng)女高納里爾和次女里根是兩個(gè)人面獸心的極端利己主義者，她們用欺騙手段得到領(lǐng)土，然后就趕走了老父親；她們對(duì)人任意用刑，挖出人的眼睛還要把它踩在腳下；為了爭(zhēng)風(fēng)吃醋，她們又互相殘殺，甚至謀害自己的丈夫。在她們的行為中，什么君臣、父女、夫妻、姐妹，一切傳統(tǒng)的倫理道德關(guān)系統(tǒng)統(tǒng)被踐踏和蹂躪。

在莎士比亞筆下，這出悲劇已經(jīng)不是單純的家庭悲劇，而是包含著深刻內(nèi)容的社會(huì)悲劇，它以獨(dú)特的方式揭示了這個(gè)時(shí)代殘酷陰暗的一面?！独顮柾酢钒^深的哲理，反映出莎士比亞對(duì)大自然、人性、權(quán)威、善與惡以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的許多看法?！独顮柾酢芬粍〉闹匾宋锶缋顮柤捌湫∨畠嚎嫉依麐I、葛羅斯特伯爵的庶子愛(ài)德蒙，都是莎士比亞戲劇文學(xué)人物畫(huà)廊中的著名典型；其中，愛(ài)德蒙的厚顏無(wú)恥與卑鄙算計(jì)到了不顧一切的程度，是資本主義上升時(shí)期亡命之徒和冒險(xiǎn)家的真實(shí)寫(xiě)照。

一、庶子愛(ài)德蒙反抗的因果

（一）德蒙反抗的原因分析

愛(ài)德蒙在《李爾王》中翻云覆雨，是全書(shū)最大的幕后操控者。但是角色極為重要的愛(ài)德蒙，他的第一次出場(chǎng)卻是在極為尷尬的情境下——

“大人，這位是您的令郎嗎？”

“他是在我手里長(zhǎng)大的，我常常不好意思承認(rèn)他?！?/p>

“這個(gè)小子的母親……她還沒(méi)有嫁人就大了肚子生下兒子來(lái)?！?/p>

“畜生……莽莽撞撞地……這孽種我不能不承認(rèn)他?！保?］

盡管愛(ài)德蒙是尊貴的葛羅斯特伯爵之子，他擁有“多么優(yōu)美的儀表，多么文雅的舉動(dòng)”。但是，這一切閃光之處都在“私生子”的標(biāo)簽下黯淡無(wú)光。

私生子是不被社會(huì)認(rèn)可的“庶子”。這也恰恰是愛(ài)德蒙與哥哥愛(ài)德加最大的不同——嫡庶之分，即“身份”是愛(ài)德蒙與他哥哥的根本區(qū)別。愛(ài)德加是葛羅斯特伯爵尊貴的嫡子。《李爾王》中雖然沒(méi)有明確提到愛(ài)德加母親的身份，但是可以推測(cè)，能夠與伯爵聯(lián)姻的女人一定同樣是貴族里的一位小姐。反之，愛(ài)德蒙只是一個(gè)不入流的私生子，他的母親是見(jiàn)不得人的下賤情婦。事實(shí)上，愛(ài)德加與愛(ài)德蒙的巨大差異是由他們各自的母親帶來(lái)的，即“子憑母貴”。

傳統(tǒng)社會(huì)中的嫡與庶，不僅僅只是差異，更是對(duì)立的兩面。愛(ài)德加和愛(ài)德蒙從根源上就是處于敵對(duì)的位置，如同爭(zhēng)奪同一塊“肉”的兩匹狼。這塊“肉”既包括名，也包括利。首先，愛(ài)德加與愛(ài)德蒙聲名的沖突是顯而易見(jiàn)的。在葛羅斯特伯爵與肯特伯爵的交談中，屢次使用“畜生”“孽種”等粗鄙的稱謂，漫不經(jīng)心的語(yǔ)氣赤裸裸地表達(dá)了自己的傲慢與歧視。愛(ài)德蒙不過(guò)是一個(gè)“庶孽”，他的母親也只是一個(gè)輕易“大了肚子”“不入流的東西”。而愛(ài)德加卻是純潔的“合法的兒子”。自己的父親尚且如此認(rèn)為，那么愛(ài)德蒙在社會(huì)的聲名又能好到哪里？

其次，愛(ài)德加與愛(ài)德蒙的利益矛盾，也是兩人主要的爭(zhēng)奪對(duì)象——葛羅斯特伯爵的爵位和財(cái)產(chǎn)繼承。在愛(ài)德蒙偽造信件這一劇情中，愛(ài)德蒙就借愛(ài)德加的口吻無(wú)意識(shí)地透露出自己的想法：“父親要是已經(jīng)衰老，他應(yīng)該受到兒子的監(jiān)護(hù)，把他的財(cái)產(chǎn)交給他的兒子掌管?！钡降捉o哪個(gè)兒子呢？其他人都自然而然地支持這是屬于愛(ài)德加的，除了利益爭(zhēng)奪的主人公愛(ài)德蒙。

愛(ài)德蒙之后的種種計(jì)謀也是為了達(dá)到這一目的，他曾坦承地吐露自己的心愿：“既然憑我的身分，產(chǎn)業(yè)到不了我的手，那就只好用我智謀；不管什么手段只要使得上，對(duì)我說(shuō)來(lái)，就是正當(dāng)?！睈?ài)德蒙完美的人物形象被“庶子”的出生背景徹底粉碎。那個(gè)時(shí)代的社會(huì)慣性特別是身份，強(qiáng)制愛(ài)德蒙一生都要安分，想得到葛羅斯特的爵位與財(cái)富繼承就是逾矩。在所有人的認(rèn)知里，庶子應(yīng)該有庶子的樣子。因此，在愛(ài)德蒙正式的反抗前，他的雄心壯志只能困囿于這個(gè)身份所延伸的權(quán)利之中。驕傲的愛(ài)德蒙如何會(huì)甘心順從？

愛(ài)德蒙天生是個(gè)“不平則鳴”的人，他要為自己正名，哪怕是“冒天下之大不韙”。他一定要掙脫身份限制，打破偏見(jiàn)的藩籬與規(guī)矩的約束。他同樣是葛羅斯特伯爵的“合理的兒子”，他同樣有資格獲得葛羅斯特的財(cái)產(chǎn)和爵位，雖然幾無(wú)可能；他同樣應(yīng)該被有身份的上等人接納、認(rèn)可和尊敬，雖然他從出生起身上就有羞恥的烙印。很顯然，就那個(gè)時(shí)代已有的習(xí)慣而言，愛(ài)德蒙的要求合情合理卻不合法不合規(guī)，遺憾的是，他“知其不可而為之”，不接受既定的命運(yùn)，選擇陰謀詭計(jì)以至走上邪惡之途，對(duì)父親和世人的蔑視和偏見(jiàn)做出了激烈反抗和慘烈報(bào)復(fù)。

（二）愛(ài)德蒙反抗的過(guò)程分析

貫穿全書(shū)的愛(ài)德蒙抗?fàn)幮袆?dòng)完美地詮釋了“我命由我不由天”。他的反抗從隱秘謹(jǐn)慎的幕后逐漸走向光明正大地宣戰(zhàn)。他的反抗從思想到行為都高度統(tǒng)一，步步為營(yíng)。

1.愛(ài)德蒙的思想抗?fàn)?/p>

愛(ài)德蒙從來(lái)不接受天生的“胎記”和父親乃至世人為他打上的“庶子認(rèn)證”。思想深處更是對(duì)這些愚蠢固執(zhí)的評(píng)價(jià)嗤之以鼻。我們可以從愛(ài)德蒙對(duì)愛(ài)德加、葛羅斯特伯爵和世人等三類人物的三種不同的態(tài)度中窺探一二。

第一，愛(ài)德加是愛(ài)德蒙同父異母的兄長(zhǎng)，但是愛(ài)德蒙對(duì)愛(ài)德加沒(méi)有絲毫的敬愛(ài)。愛(ài)德蒙對(duì)愛(ài)德加始終心懷嫉恨，他認(rèn)為嫡出的愛(ài)德加只不過(guò)是父親葛羅斯特伯爵“擁有一個(gè)毫無(wú)歡趣的老婆，在半睡半醒之間造出來(lái)的一批蠢貨”。而愛(ài)德蒙如何看待自己呢？他不認(rèn)為自己是見(jiàn)不得人的“東西”，而是“在熱烈興奮的奸情里，得天地精華、父母元?dú)舛聛?lái)的孩子”。但實(shí)際上，如此離經(jīng)叛道的言論不過(guò)是為了修飾自己“私生子”的身份，“踩高捧低”才能維持心底微妙的平衡，但是這依然不能掩飾愛(ài)德蒙對(duì)愛(ài)德加的嫉妒之情。

第二，愛(ài)德蒙對(duì)自己的父親葛羅斯特伯爵，孺慕之情寡淡得可憐?！昂戏ǖ膬鹤印焙退缴釉诟鹆_斯特這里的界限，一開(kāi)始就是涇渭分明的?？梢詫?duì)比一下在愛(ài)德蒙偽造信件陷害愛(ài)德加事件中葛羅斯特與愛(ài)德加的情感反應(yīng)。

葛羅斯特聽(tīng)到信的內(nèi)容并且在確認(rèn)筆跡之后是暴怒的。無(wú)辜的愛(ài)德加踩在了葛羅斯特最為忌諱的忤逆不孝的雷區(qū)里。在愛(ài)德蒙一手設(shè)計(jì)并實(shí)施的圈套里，愛(ài)德加辜負(fù)了葛羅斯特“對(duì)得起天地良心”的父愛(ài)，他從來(lái)沒(méi)有虧待過(guò)愛(ài)德加；在付出了感情與真心的基礎(chǔ)上，愛(ài)德加回報(bào)的卻是不敬與背叛。而愛(ài)德加從愛(ài)德蒙那里得知父親的暴怒，也堅(jiān)定地說(shuō)“一定是有個(gè)壞東西在搬弄是非”，愛(ài)德加不相信父親會(huì)主觀性地惱怒，會(huì)傷害他。由于葛羅斯特與愛(ài)德加有真情存在的前提，他們各自的反應(yīng)是可以解釋得通的。

反觀愛(ài)德蒙，他對(duì)葛羅斯特的態(tài)度是非常冷漠的。雖然愛(ài)德加在任何時(shí)候都可以從容地扮演一個(gè)乖巧孝順的孩子，但是因?yàn)楦鹆_斯特的區(qū)別對(duì)待，使得愛(ài)德蒙一直對(duì)“私生子”這一出生敏感執(zhí)拗，對(duì)父親從來(lái)沒(méi)有付出真情。葛羅斯特在愛(ài)德蒙這里是一個(gè)有著爵位與財(cái)產(chǎn)的伯爵，一個(gè)“輕信的父親”，更是一個(gè)輕易敗在計(jì)謀下的“笨蛋”。

第三，世人對(duì)愛(ài)德蒙的態(tài)度。他們站在局外并沒(méi)有對(duì)愛(ài)德蒙有實(shí)質(zhì)性的傷害，但是眾人的偏見(jiàn)足夠豎起一道堅(jiān)固的屏障，把愛(ài)德蒙這身份低下的人隔絕在外。如愛(ài)德蒙的母親，她唯一的存在方式就是活在別人的談資中，沒(méi)有名字，沒(méi)有面目，有的僅僅是一個(gè)“情婦”的代稱。愛(ài)德蒙因?yàn)樯砩嫌懈鹆_斯特伯爵的基因，以來(lái)自父親的高貴的血統(tǒng)洗滌了一部分來(lái)自母親的骯臟的影響，但是依然不能揭去身上“羞恥”的標(biāo)簽。驕傲的愛(ài)德蒙如何不對(duì)這些世人有怨言、有憤恨！

順著愛(ài)德蒙反抗思想的這一條線，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)愛(ài)德加、葛羅斯特、世人這三類不同的對(duì)象與愛(ài)德蒙的情感糾葛越來(lái)越弱，關(guān)系越來(lái)越遠(yuǎn)，愛(ài)德蒙的感情表現(xiàn)出淡化的狀態(tài)，反抗的程度和頻率也是呈遞減的趨勢(shì)。我們甚至可以理解為，愛(ài)德蒙的反抗是極有分寸的，如果他的恨意沒(méi)有泛濫，那么他罪惡的救贖是可能的。

2.愛(ài)德蒙的行為抗?fàn)?/p>

愛(ài)德蒙思想上的反抗是較為隱晦的，但是他在行為上的一系列反抗斗爭(zhēng)卻是直白、激烈的。

愛(ài)德蒙跨出的第一步就是對(duì)愛(ài)德加下手，鏟除最大的利益爭(zhēng)奪者。愛(ài)德蒙以愛(ài)德加的口吻偽造信件，成功離間了父親與兄長(zhǎng)關(guān)系，在夾縫中為自己爭(zhēng)奪爵位和財(cái)富增加了最大的優(yōu)勢(shì)，而這一計(jì)謀直接導(dǎo)致了愛(ài)德加離家出逃，被迫裝瘋。愛(ài)德蒙唯一的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手出局。

愛(ài)德蒙邁出的第二步是瞄準(zhǔn)自己的父親葛羅斯特伯爵。這個(gè)男人是愛(ài)德蒙一切痛苦與反抗的根源。在李爾王被驅(qū)逐出去之后，愛(ài)德蒙找到機(jī)會(huì)向高納里爾、里根兩位公主以及康華爾公爵舉報(bào)了葛羅斯特收留李爾王甚至私通法國(guó)軍隊(duì)。葛羅斯特因此被挖去雙眼，而愛(ài)德蒙也借機(jī)得了王室兩位公主的青睞，順利得到了葛格羅斯特的全部財(cái)產(chǎn)和爵位，成為最后的贏家。

愛(ài)德蒙的計(jì)謀不斷得逞，他的野心進(jìn)一步膨脹。他冷眼看向了世人，舉刀揮向了國(guó)家和社會(huì)。他與兩位公主勾結(jié)，站在了考狄利亞的敵對(duì)面，在兩位公主身后操縱、催化了戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，造成了社會(huì)動(dòng)蕩。

（三）愛(ài)德蒙反抗的結(jié)果分析

愛(ài)德蒙的反抗交織著愛(ài)恨情仇，他的感情借助復(fù)雜的人物關(guān)系和曲折的計(jì)策謀劃逐一流露，其人物形象也在一步步反抗中愈加飽滿。

一方面，他是一位極具魅力的男性。他做了世上最陰險(xiǎn)惡毒的事，但是莎士比亞卻賜予這樣的一位小人硬朗而英俊的容貌，讓他擁有天生的吸引力。他有著最混亂不堪的出生背景，卻可以使得兩位高貴的公主與他“惺惺相惜”甚至傾倒于他，距離組建“娥皇女英”式的家庭只有一步之遙。他的出生與死亡攜帶著情色的誘惑，為愛(ài)德蒙這一人物形象增添了迷幻的色彩［2］。

另一方面，他從來(lái)不是耽溺于情色的紈绔，而是一個(gè)雄心勃勃的權(quán)謀家。愛(ài)德蒙三條遞進(jìn)式的計(jì)謀招招精準(zhǔn)且陰險(xiǎn)詭譎。他的純愛(ài)被腐蝕成欲望和野心，把他推向了邪惡深淵的邊緣。愛(ài)德蒙的身上充滿了矛盾和沖突，而這種對(duì)照式的奇妙交融使得愛(ài)德蒙這一人物形象有血有肉，充滿了獨(dú)特的吸引力［3］。

愛(ài)德蒙是一個(gè)斗士，他成功地通過(guò)自己的三條計(jì)謀斗爭(zhēng)到底，重構(gòu)了自己的人生命運(yùn)，從私生子到唯一繼承人，再到伯爵甚至國(guó)王，荊棘叢里開(kāi)出了艷麗的毒玫瑰，充滿了傳奇色彩。他的反抗來(lái)勢(shì)洶洶，殺傷力極大，把其他無(wú)辜的人甚至他本人都引向了黑暗與毀滅，以同歸于盡的慘烈方式來(lái)證明自己的價(jià)值。他縱容自己野心的滋長(zhǎng)，失去了對(duì)行為的自控，走向了邪惡與死亡。

二、庶子背后的文化寓意

（一）扭曲的社會(huì)產(chǎn)物

私生子是庶子中的一種類型，甚至是最為低賤的一種，由父親和情婦無(wú)媒茍合而生。庶子的母親多是像小妾、情婦這一類包含艷情意味、攜帶曖昧誘惑的下層女人。她們因?yàn)榍樯珒?yōu)勢(shì)走了捷徑，與權(quán)勢(shì)和富貴有了裙帶關(guān)系［4］。

但這種脆弱的關(guān)系不足以支撐她們的下一代能夠穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈哌^(guò)高門(mén)顯貴的荊棘叢。庶子，從一開(kāi)始就是社會(huì)高低貴賤兩個(gè)截然不同的階層強(qiáng)行融合的產(chǎn)物，他最原始的存在形態(tài)就是扭曲、畸形的。愛(ài)德蒙庶子的存在甚至玷污了伯爵家純凈的血液延續(xù)，侵犯了嫡子的正常權(quán)益。

因此。愛(ài)德蒙在反抗道路上的失控是必然的，在社會(huì)文化的背景下，他一出生就是“殘缺的”，是“不健全的”。他的反抗過(guò)程具有強(qiáng)烈的主動(dòng)積極性，但剖析反抗的原因，愛(ài)德蒙卻是由于與生俱來(lái)的身份不得不被動(dòng)地奮起掙扎，他渴望被愛(ài)的可能，渴望完滿的人生。

“文學(xué)作為精神的事業(yè)，要思索我們的精神到底哪里出了問(wèn)題，同時(shí)也要追問(wèn)那些安慰精神到底哪里出了問(wèn)題。”［5］《李爾王》在一開(kāi)始就剝掉了嫡庶之分的“遮羞布”，將嫡與庶的巨大差異袒露在讀者眼前，赤裸裸地展現(xiàn)“辯上下，明貴賤”的重要性。因此，庶子群體自然而然地隨著文明的進(jìn)步被時(shí)代淘汰。

（二）敏感的邊緣人

社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》關(guān)于家族這一概念指出：“家是個(gè)連綿性的事業(yè)群體，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的?！保?］但是這里的父子，卻不包括私生子出生的愛(ài)德蒙，他始終是家族之外的游離者，是正統(tǒng)概念里的“邊緣人”［7］。

李爾王是尊貴的國(guó)王，自然是正統(tǒng)；他膝下的高納里爾、里根、考狄利亞等三位公主都是嫡出的正統(tǒng)?？等A爾、奧本尼、葛羅斯特、肯特是襲爵的正統(tǒng)，愛(ài)德加也是合法的正統(tǒng)。只有愛(ài)德蒙，被正統(tǒng)的圈子拒斥在外。在社會(huì)資源有限的前提下，身份就是這個(gè)圈子的入場(chǎng)券。愛(ài)德蒙所代表的私生子或者庶子這一類群體的存在，是資源的爭(zhēng)奪者和威脅者，但是他們卑微的出生使得圈子里的人在敵意之上又增加了一層輕蔑，從精神上壓垮敵人成為“圈內(nèi)人”的共同認(rèn)知。因此，在文化概念里，庶子常常是游離在社會(huì)的邊緣人，處于一個(gè)極為尷尬的處境。

這個(gè)尷尬的處境伴有兩種風(fēng)險(xiǎn)。第一，庶子的地位源自依附對(duì)象的地位。庶子在自證自身貴族身份時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)自己頭上的光環(huán)——依附對(duì)象的地位。因此，愛(ài)德蒙的第一身份認(rèn)證是“尊貴的葛羅斯特伯爵之子”。第二，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，庶子是家族的外來(lái)者。因此他們的地位必須要得到家族核心人物的認(rèn)可。愛(ài)德蒙一直在做的事情就是為“合法的兒子”而奮斗。但將命運(yùn)寄托在別人身上，自然也就存在被拒絕的風(fēng)險(xiǎn)與威脅。這也是“邊緣人”敏感的原因之一。

得過(guò)且過(guò)的庶子群體，如果滿足現(xiàn)狀，坦然接受現(xiàn)實(shí)，自然可以平平淡淡地過(guò)完這一生。但是一旦萌生想要進(jìn)入中心圈子的念頭，那么就只剩下反抗這一條道路。毫無(wú)疑問(wèn)，愛(ài)德蒙是這條道路上的“佼佼者”。他勇敢反抗，堅(jiān)定地拒絕自己成為命運(yùn)的“局外人”。

三、結(jié)語(yǔ)：莎士比亞化的愛(ài)德蒙

莎士比亞戲劇中所描繪的人物性格不僅生動(dòng)鮮明，而且像生活本身一樣豐富多彩。馬克思和恩格斯很喜歡莎士比亞的戲劇，不僅在他們的著作中經(jīng)常引用莎士比亞的戲劇作品和人物，而且在論及戲劇藝術(shù)時(shí)，充分肯定莎士比亞在戲劇發(fā)展史上的地位，指出他在藝術(shù)創(chuàng)作上的杰出成就，并提出了“莎士比亞化”的創(chuàng)作原則［8］554。這一原則含義十分豐富，主要意思是：要求作家不以抽象概念而是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，通過(guò)生動(dòng)豐富的情節(jié)，塑造性格鮮明的典型人物，用形象化的藝術(shù)來(lái)描繪和再現(xiàn)社會(huì)生活。恩格斯非常贊賞莎士比亞戲劇情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性，在致拉薩爾的信中認(rèn)為，戲劇將來(lái)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是：“德國(guó)戲劇具有的較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性的完美的融合?！保?］558

莎士比亞善于通過(guò)激烈的沖突刻畫(huà)豐富而鮮明的人物性格，他的作品中塑造了許多豐富多彩的人物形象，他們都有鮮明的個(gè)性特征。通過(guò)研究莎士比亞悲劇《李爾王》中愛(ài)德蒙這一戲劇人物，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)愛(ài)德蒙的愛(ài)恨情仇的果，源自他是庶子的因。他這個(gè)可憐可悲又可恨的庶子，是《李爾王》中生動(dòng)鮮明的人物形象。家族資源的不公，對(duì)人性的保持存在潛在的引誘和極大的沖擊力，庶子群體得到的太少而承受的不公太多，他們被正統(tǒng)排擠在外，想要打破不公平，只能勇敢一搏，堅(jiān)定反抗。長(zhǎng)此以往，注定會(huì)走上家庭失和，兄弟鬩墻的悲劇。如果葛羅斯特在一開(kāi)始就給予愛(ài)德蒙尊重和溫情、公平和希望，愛(ài)德蒙又怎么直到生命終點(diǎn)仍然執(zhí)著于“愛(ài)德蒙還是有人愛(ài)的”？但同時(shí)更為重要的是，反抗者也必須自我審視，在情感爆發(fā)的時(shí)刻也能夠保持理智，駕馭自己的行動(dòng)，遠(yuǎn)離邪惡、仇恨與報(bào)復(fù)。