（中國社會(huì)科學(xué)院 近代史研究所，北京 100101）

《共產(chǎn)黨宣言》是全世界無產(chǎn)階級的圣經(jīng)，是流傳最廣泛的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)。在《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作過程中，恩格斯作出了極其重要的特殊貢獻(xiàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最初是為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，而恩格斯在共產(chǎn)主義者同盟的創(chuàng)建中發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用；恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)草案《共產(chǎn)主義信條草案》，形成了《共產(chǎn)黨宣言》的“胚胎”形式，為創(chuàng)作《共產(chǎn)黨宣言》奠定了基礎(chǔ)，體現(xiàn)了《共產(chǎn)黨宣言》的基本精神；在同空想社會(huì)主義、蒲魯東主義、“真正的社會(huì)主義”等錯(cuò)誤思想的斗爭中，恩格斯取得了至關(guān)重要的《共產(chǎn)黨宣言》“創(chuàng)作權(quán)”，并撰寫了《共產(chǎn)主義原理》這一《共產(chǎn)黨宣言》的初期形式；恩格斯以真正革命家和嚴(yán)謹(jǐn)思想家的自我革命精神，勇于否定自己創(chuàng)作出來的《共產(chǎn)主義原理》，向馬克思提出創(chuàng)作《共產(chǎn)黨宣言》的倡議并得到了馬克思的贊同；在《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)作過程中，恩格斯全程參與并傾心支持馬克思。自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，恩格斯長期把功勞歸于馬克思一個(gè)人而幾乎不談自己的貢獻(xiàn)，這種真正無產(chǎn)階級革命家的胸懷值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。

一、在創(chuàng)建共產(chǎn)主義者同盟的過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用

《共產(chǎn)黨宣言》是為歷史上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)性文件，如果沒有這個(gè)同盟的創(chuàng)立，《共產(chǎn)黨宣言》的起草就缺乏組織基礎(chǔ)。

恩格斯和馬克思一起加入正義者同盟，成為同盟的思想靈魂，按照科學(xué)社會(huì)主義原則將正義者同盟改造成為共產(chǎn)主義者同盟，是《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)作史上的一個(gè)重大的基礎(chǔ)性事件。在這個(gè)過程中，恩格斯起到了關(guān)鍵性的作用。

恩格斯在加入正義者同盟之前就做了長期的積累和準(zhǔn)備工作。從1843年5月起，恩格斯就同在英國的正義者同盟建立了聯(lián)系，結(jié)識了卡·沙佩爾、約·莫爾和亨·鮑威爾等同盟主要領(lǐng)導(dǎo)人，為日后建立馬克思主義政黨奠定了組織基礎(chǔ)和干部基礎(chǔ)，這些人在正義者同盟改造為共產(chǎn)主義者同盟的過程中起了關(guān)鍵作用，成為馬克思和恩格斯創(chuàng)建共產(chǎn)黨的主要協(xié)作者和共產(chǎn)主義者同盟領(lǐng)導(dǎo)集體的核心成員。1845年7月到8月，在恩格斯的推動(dòng)、資助、陪同下，馬克思到英國進(jìn)行為期6周的考察，期間他們會(huì)見正義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)人沙佩爾、莫爾等，同他們互通思想并結(jié)下友誼，為后來的深度合作奠定基礎(chǔ)。1846年初，恩格斯和馬克思一起在布魯塞爾建立共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，并設(shè)法在倫敦、巴黎和德國建立分支機(jī)構(gòu)，力圖從思想上和組織上團(tuán)結(jié)各國工人運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)人物，為建立無產(chǎn)階級政黨準(zhǔn)備條件。1846年8月，恩格斯受通訊委員會(huì)的委托前往巴黎，在正義者同盟巴黎各支部的工人成員中間宣傳共產(chǎn)主義，組織通訊委員會(huì)，并同工人階級運(yùn)動(dòng)中存在的魏特林主義、蒲魯東主義、“真正的社會(huì)主義”等各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行斗爭。

1847年1月，根據(jù)同盟發(fā)展的需要，特別是認(rèn)識到了馬克思和恩格斯觀點(diǎn)的正確性后，正義者同盟倫敦委員會(huì)派約·莫爾為代表先后到布魯塞爾和巴黎會(huì)見馬克思和恩格斯，邀請他們加入同盟并指導(dǎo)同盟的改組和發(fā)展。在確信同盟領(lǐng)導(dǎo)者愿意改組并接受科學(xué)社會(huì)主義原理后，恩格斯和馬克思決定參加同盟。對此，恩格斯在1885年回憶道：“1847年春天莫爾到布魯塞爾去找馬克思，接著又到巴黎來找我，代表他的同志們再三邀請我們加入同盟。他說，他們確信我們的觀點(diǎn)一般正確，也確信必須使同盟擺脫陳舊的密謀性的傳統(tǒng)和方式。如果我們愿意加入同盟，我們將有可能在同盟的代表大會(huì)上以宣言形式闡述我們的批判的共產(chǎn)主義，然后可以作為同盟的宣言發(fā)表；同時(shí)我們也將有可能幫助同盟用新的符合當(dāng)時(shí)條件的適當(dāng)組織來代替它的過時(shí)的組織……于是我們加入了同盟?！盵1]

恩格斯在同盟改組大會(huì)上發(fā)揮了關(guān)鍵作用。1847年6月2日到9日，共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會(huì)在倫敦召開。當(dāng)時(shí)，馬克思因?yàn)槿狈Φ絺惗貐?huì)的經(jīng)費(fèi)而缺席會(huì)議。恩格斯作為同盟巴黎區(qū)部代表在大會(huì)上堅(jiān)持和捍衛(wèi)科學(xué)社會(huì)主義理論，同各式各樣的錯(cuò)誤思想進(jìn)行堅(jiān)決斗爭，贏得了同盟領(lǐng)導(dǎo)人的支持和擁護(hù)，確定科學(xué)社會(huì)主義為共產(chǎn)主義者同盟的理論基礎(chǔ)。恩格斯講道：“1847年夏天在倫敦舉行了同盟第一次代表大會(huì)，威·沃爾弗代表布魯塞爾各支部，我代表巴黎各支部參加了這次大會(huì)。這里首先進(jìn)行了同盟的改組。密謀時(shí)代遺留下來的一切舊的神秘名稱都被取消了；同盟現(xiàn)在已經(jīng)是由支部、區(qū)部、總區(qū)部、中央委員會(huì)以及代表大會(huì)構(gòu)成的了，并且從這時(shí)起它命名為‘共產(chǎn)主義者同盟’?！盵2]

在這次會(huì)議上，正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟，同盟原來的模糊性口號“人人皆兄弟”改為具有鮮明階級性的新口號“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”。同盟在自己的章程第一條就明確規(guī)定，同盟的目的就是要推翻資產(chǎn)階級，建立無產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅舊的以階級對立為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級社會(huì)和建立沒有階級、沒有私有制的新社會(huì)。這就表明同盟已經(jīng)站在了共產(chǎn)主義立場上，堅(jiān)持科學(xué)的共產(chǎn)主義學(xué)說，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗。同盟在組織原則上堅(jiān)持無產(chǎn)階級政黨的民主集中制原則，既強(qiáng)調(diào)各級委員會(huì)由選舉產(chǎn)生并隨時(shí)可以罷免，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了中央委員會(huì)的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和核心權(quán)威。這就是說，世界上第一個(gè)以馬克思主義為理論指導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命政黨正式誕生。

這樣的一個(gè)共產(chǎn)主義政黨，當(dāng)然需要制定一個(gè)體現(xiàn)政黨的思想基礎(chǔ)、理想信念、奮斗目標(biāo)、組織制度和策略原則的政治綱領(lǐng)，《共產(chǎn)黨宣言》就是這樣的政治綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯制定這個(gè)綱領(lǐng)經(jīng)歷了復(fù)雜的斗爭過程和艱辛的創(chuàng)作歷程。

二、起草《共產(chǎn)主義信條草案》形成《共產(chǎn)黨宣言》的“胚胎”

在共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會(huì)期間，恩格斯為同盟起草了作為政治綱領(lǐng)草案的《共產(chǎn)主義信條草案》①以下對于《共產(chǎn)主義信條草案》的引述均出自《馬克思恩格斯全集（第42卷）》，人民出版社1979年版，第373-380頁，不另加注。，并經(jīng)大會(huì)討論通過后發(fā)送到同盟各區(qū)部和支部進(jìn)行討論。

以問答方式擬定綱領(lǐng)草案，在同盟第一次代表大會(huì)之前就已經(jīng)討論并確定下來。正因?yàn)槿绱?，恩格斯給大會(huì)起草的綱領(lǐng)草案采用的是問答形式的稿本。這個(gè)草案圍繞著一些基本問題展開，形成了22個(gè)具體問題，貫徹了歷史唯物主義的基本原理，闡述了科學(xué)社會(huì)主義的一些重要觀點(diǎn)，也提出了共產(chǎn)黨的一些重要策略原則，為共產(chǎn)主義者同盟提供了理論基礎(chǔ)，制定了政治綱領(lǐng)。

關(guān)于共產(chǎn)主義，《共產(chǎn)主義信條草案》提出：共產(chǎn)主義是關(guān)于奴隸、農(nóng)奴或手工業(yè)者不可能實(shí)現(xiàn)而只有無產(chǎn)者才可能實(shí)現(xiàn)的那種解放的學(xué)說；共產(chǎn)主義者的目的，就是通過要廢除私有財(cái)產(chǎn)而代之以財(cái)產(chǎn)公有，建立一個(gè)理想的社會(huì)，“使社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，并且不會(huì)因此而危及這個(gè)社會(huì)的基本條件”；以財(cái)產(chǎn)公有為特征的共產(chǎn)主義，并不是憑空出現(xiàn)的，而是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是人類歷史發(fā)展的必然結(jié)果，它“建立在因發(fā)展工業(yè)、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易和殖民而產(chǎn)生的大量的生產(chǎn)力和生活資料的基礎(chǔ)之上，建立在因使用機(jī)器、化學(xué)方法和其他輔助手段而使生產(chǎn)力和生活資料無限增長的可能性的基礎(chǔ)之上”，“只有在機(jī)器和其他發(fā)明有可能向全體社會(huì)成員展示出獲得全面教育和幸福生活的前景時(shí)，共產(chǎn)主義才出現(xiàn)”。

關(guān)于無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和歷史使命，《共產(chǎn)主義信條草案》提出：無產(chǎn)階級是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本力量，為了實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)公有的共產(chǎn)主義，必須首先啟發(fā)并團(tuán)結(jié)無產(chǎn)階級；無產(chǎn)階級就是完全靠自己的勞動(dòng)而不是靠某一種資本的利潤為生的社會(huì)階級；無產(chǎn)階級并不是一向就有的，它是隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展（由于采用機(jī)器）而產(chǎn)生的，它同先前時(shí)代的奴隸、農(nóng)奴都有著本質(zhì)的區(qū)別；隨著歷史發(fā)展，人類社會(huì)產(chǎn)生了兩個(gè)逐漸并吞所有其他階級的新的階級，一是幾乎獨(dú)占了生活資料和生產(chǎn)這些生活資料的資產(chǎn)階級，二是為了換得生活資料不得不把自己的勞動(dòng)出賣給資產(chǎn)者的無產(chǎn)階級；無產(chǎn)階級只有廢除一切所有制才能解放自己，通過消滅財(cái)產(chǎn)、競爭和一切階級差別而獲得解放。

關(guān)于共產(chǎn)主義革命和共產(chǎn)黨人的策略原則，《共產(chǎn)主義信條草案》指出：革命不是隨心所欲地制造的，革命在任何地方和任何時(shí)候都是完全不以單個(gè)的政黨和整個(gè)階級的意志和領(lǐng)導(dǎo)為轉(zhuǎn)移的各種情況的必然結(jié)果。群眾的發(fā)展是不能命令的，它受到群眾生活條件的發(fā)展的制約，因而是逐步前進(jìn)的。世界上幾乎所有國家的無產(chǎn)階級的發(fā)展都受到有產(chǎn)階級的暴力壓制，因而是共產(chǎn)主義者的敵人用暴力引起革命。如果被壓迫的無產(chǎn)階級因此最終被推向革命，共產(chǎn)黨人將用實(shí)際行動(dòng)來捍衛(wèi)無產(chǎn)階級的事業(yè)。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有的第一個(gè)基本條件是通過民主的國家制度達(dá)到無產(chǎn)階級的政治解放。一旦實(shí)現(xiàn)了民主制，第一個(gè)措施就是保障無產(chǎn)階級的生活：一是要限制私有財(cái)產(chǎn)，以便為私有財(cái)產(chǎn)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)做好準(zhǔn)備，例如實(shí)行累進(jìn)稅、對繼承權(quán)實(shí)行有利于國家的限制，等等；二是讓工人在國營工場和國營工廠以及在國營農(nóng)場工作；三是使所有的兒童享受公費(fèi)教育，所有的兒童從能夠離開母親照顧的時(shí)候起，都在國家設(shè)立的機(jī)構(gòu)中受教育和學(xué)習(xí)。

《共產(chǎn)主義信條草案》是共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會(huì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是《共產(chǎn)黨宣言》形成過程的最初階段和最早樣態(tài)，馬克思和恩格斯的通信中曾多次談到過這一重要文獻(xiàn)。當(dāng)然，《共產(chǎn)主義信條草案》是在倉促情況下制定出來的，僅僅是一個(gè)供進(jìn)一步討論的草案，一些論斷還有粗糙和不準(zhǔn)確的地方，某些地方還有空想社會(huì)主義的色彩，特別是《共產(chǎn)主義信條草案》是按照固定的問題來回答，所以不系統(tǒng)、不完整。作為普及一些重要觀點(diǎn)的知識問答還可以，但是作為一個(gè)共產(chǎn)主義政黨的政治綱領(lǐng)則必須要做進(jìn)一步完善。1847年6月9日，代表大會(huì)最后一次全會(huì)肯定了這個(gè)《共產(chǎn)主義信條草案》后，同章程草案一起分發(fā)到同盟各支部去討論，為起草正式的綱領(lǐng)文本奠定基礎(chǔ)。

三、經(jīng)過激烈斗爭贏得極其關(guān)鍵的《共產(chǎn)黨宣言》“創(chuàng)作權(quán)”

在共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會(huì)致同盟盟員的通告信中，同盟中央委員會(huì)的負(fù)責(zé)人沙佩爾、沃爾夫把《共產(chǎn)主義信條草案》作為要討論的文件，分發(fā)給各個(gè)區(qū)部和支部，要求進(jìn)行討論，提出修改意見，提交同盟第二次代表大會(huì)并在大會(huì)上形成政治綱領(lǐng)。通告信寫道：“關(guān)于共產(chǎn)主義信條的問題……一個(gè)有用的信條將會(huì)帶來益處，因此，對待這一步驟必須特別慎重……代表大會(huì)決定草擬這個(gè)提綱，把它發(fā)給各支部討論、編寫，各支部要把修改建議與補(bǔ)充意見寄給中央委員會(huì)。……我們一方面想離一切粗制濫造體系的行為和庸俗的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)一點(diǎn)，另一方面又想避開多愁善感的共產(chǎn)主義者關(guān)于愛的粗俗無聊的囈語。相反，我們力求通過對共產(chǎn)主義所由產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系的不斷考察，永遠(yuǎn)保持一塊穩(wěn)固的基地。我們希望，中央委員會(huì)將從你們那里收到很多的補(bǔ)充意見和修改建議，并且再次要求你們就這個(gè)問題進(jìn)行特別熱烈的討論?！盵3]通告信發(fā)出后，很多支部和區(qū)部并沒有認(rèn)真對待，對此中央委員會(huì)在后來的信件中曾經(jīng)抱怨過。但是，馬克思和恩格斯所領(lǐng)導(dǎo)的布魯塞爾區(qū)部卻不然，他們進(jìn)行了認(rèn)真研究和討論，并給中央委員會(huì)回復(fù)了重要意見。

1847年10月，恩格斯從布魯塞爾來到巴黎，很快就被選入共產(chǎn)主義者同盟巴黎區(qū)部委員會(huì)。恩格斯參加巴黎區(qū)部委員會(huì)后，馬上在委員會(huì)內(nèi)圍繞著同盟綱領(lǐng)的起草問題進(jìn)行激烈爭論。這個(gè)爭論及其結(jié)果，在《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作史上是一個(gè)不可忽視的重要事件。

1847年10月22日，巴黎共產(chǎn)主義者同盟區(qū)部委員會(huì)召開會(huì)議，討論同盟綱領(lǐng)草案問題。在這次會(huì)議上，恩格斯旗幟鮮明地宣傳他和馬克思剛創(chuàng)立不久的歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義理論，力圖使剛剛創(chuàng)建的共產(chǎn)主義者同盟擺脫空想社會(huì)主義、蒲魯東主義、“真正的社會(huì)主義”等錯(cuò)誤思想——也就是上述通告信中所說的“粗制濫造體系的行為和庸俗的共產(chǎn)主義”、“多愁善感的共產(chǎn)主義者關(guān)于愛的粗俗無聊的囈語”——沿著馬克思主義理論指引的正確方向發(fā)展。在這次會(huì)議之前，“真正的社會(huì)主義者”的代表人物赫斯提出了一個(gè)綱領(lǐng)修正草案，恩格斯對這個(gè)草案進(jìn)行了尖銳批判。經(jīng)過激烈爭論，會(huì)議否決了赫斯的草案，并委托恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》的基礎(chǔ)上寫出新的綱領(lǐng)草案，提交同盟第二次代表大會(huì)討論。對此，恩格斯在1847年10月25日給馬克思的信中寫道：“我立即被選進(jìn)了區(qū)部……我們很快又會(huì)更加壯大起來了。對莫澤斯（即赫斯－引者注），我開了一個(gè)很厲害的玩笑。他的確寫成了一篇絕妙的教義問答修正稿。而我就在上星期五的區(qū)部會(huì)議上對這篇稿子按問題逐個(gè)進(jìn)行了分析，我還沒有來得及談到一半，大家就表示滿意了。在沒有任何反對的情況下，委托我草擬一篇新的教義問答在本星期五的區(qū)部會(huì)議上進(jìn)行討論，并且要背著各支部直接寄往倫敦?！盵4]

接受共產(chǎn)主義者同盟巴黎區(qū)部委托，起草一份新的同盟章程，看上去似乎只是一個(gè)細(xì)節(jié)性問題，但是對于《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作來說，卻是一個(gè)十分重要的事件。正是因?yàn)橥ㄟ^斗爭，恩格斯接受了代表巴黎區(qū)部起草章程草案這個(gè)關(guān)鍵任務(wù)，他和馬克思才贏得了至關(guān)重要的“創(chuàng)作權(quán)”，為創(chuàng)作《共產(chǎn)黨宣言》這個(gè)馬克思主義的歷史性文獻(xiàn)，打下了一個(gè)關(guān)鍵性基礎(chǔ)。如果沒有這個(gè)“創(chuàng)作權(quán)”，《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作和誕生將會(huì)出現(xiàn)另外的一種格局，甚至可以說就不會(huì)再有《共產(chǎn)黨宣言》了。

四、以自我革命精神否定《共產(chǎn)主義原理》并提議創(chuàng)作《共產(chǎn)黨宣言》

恩格斯接受委托任務(wù)后，很快就寫成了《共產(chǎn)主義原理》①以下對《共產(chǎn)主義原理》的引述均出自《馬克思恩格斯全集（第4卷）》，人民出版社1958年版，第357-374頁，不另加注。這個(gè)綱領(lǐng)草案?！豆伯a(chǎn)主義原理》以問答形式，用26個(gè)問題簡明回答了共產(chǎn)主義、無產(chǎn)階級、消滅私有制等重要理論問題。

《共產(chǎn)主義原理》關(guān)于共產(chǎn)主義學(xué)說指出：共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放條件的學(xué)說；廢除私有制是工業(yè)發(fā)展必然引起的社會(huì)革命，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，就必須廢除私有制；私有制不是一下子就能廢除的，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后才能廢除。根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來的社會(huì)，將使自己的成員能夠全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能；由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模；結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，通過產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，通過城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展。

《共產(chǎn)主義原理》關(guān)于無產(chǎn)階級及其歷史使命指出：無產(chǎn)階級不是從來就有的，它是由于工業(yè)革命而產(chǎn)生的；無產(chǎn)階級是完全靠出賣自己的勞動(dòng)而不是靠某一種資本的利潤來獲得生活資料的社會(huì)階級，他們?yōu)榱藫Q得維持生存所必需的生活資料，不得不把自己的勞動(dòng)出賣給占有生活資料和生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級；無產(chǎn)階級只有消滅一切私有制才能解放自己；只有無產(chǎn)階級才能承擔(dān)埋葬資本主義和解放全人類的偉大歷史使命。

《共產(chǎn)主義原理》還闡述了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路和手段；擬定了取得政權(quán)的無產(chǎn)階級從資本主義過渡到社會(huì)主義時(shí)應(yīng)實(shí)行的措施；明確了無產(chǎn)階級革命將建立民主的國家制度，從而直接或間接地建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治；論述了無產(chǎn)階級政黨的某些極其重要的綱領(lǐng)性的和策略性的原則，闡述了共產(chǎn)主義者對形形色色社會(huì)主義流派的態(tài)度。

同粗糙的《共產(chǎn)主義信條草案》相比，不論是在基本觀點(diǎn)、基本原理的科學(xué)性，還是在文字表述的精準(zhǔn)性方面，《共產(chǎn)主義原理》都上升到了一個(gè)嶄新境界，雖然依然按照同盟中央委員會(huì)的要求采用了問答形式，但在每一個(gè)問題的回答中都能夠把恩格斯和馬克思的思想比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)出來。因此，《共產(chǎn)主義原理》基本上是一個(gè)成熟文件，是科學(xué)社會(huì)主義的重要文獻(xiàn)，闡明了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理和共產(chǎn)黨的基本綱領(lǐng)，《共產(chǎn)主義原理》的主要內(nèi)容大都寫進(jìn)了后來的《共產(chǎn)黨宣言》中。

恩格斯以問答的形式起草同盟的綱領(lǐng)草案，完全是按照同盟中央委員會(huì)的要求來做的。他自己對這樣的教條形式并不滿意，因?yàn)檫@種形式固然很簡明，很通俗，但是無法進(jìn)行全面的、系統(tǒng)的理論分析，作為一個(gè)全新的共產(chǎn)主義政黨的政治綱領(lǐng)，是不夠格的。

正是因?yàn)槿绱耍豆伯a(chǎn)主義原理》剛剛完成，恩格斯就以馬克思主義思想家的嚴(yán)謹(jǐn)、對共產(chǎn)主義事業(yè)的高度負(fù)責(zé)、勇于自我否定的批判精神，對自己起草的這個(gè)《共產(chǎn)主義原理》文本，從名稱、形式、內(nèi)容上提出了重大的或者說是顛覆性的修改意見，明確提出要以《共產(chǎn)黨宣言》的形式重新創(chuàng)作。

1847年11月24日，恩格斯致信馬克思介紹了《共產(chǎn)主義原理》的基本內(nèi)容，提出應(yīng)當(dāng)以“共產(chǎn)主義宣言”的形式來起草綱領(lǐng)，拋棄此前那種陳舊的問答方式。他寫道：“……請你把《信條》考慮一下。我想，我們最好是拋棄那種教義問答形式，把這個(gè)東西叫做《共產(chǎn)主義宣言》。因?yàn)槠渲斜仨毣蚨嗷蛏俚財(cái)⑹鰵v史，所以現(xiàn)有的形式是完全不合適的。我將把我在這里草擬的東西（即《共產(chǎn)主義原理》—引者注）帶去，這是用簡單的敘述體寫的，但是校訂得非常粗糙，十分倉促。我開頭寫什么是共產(chǎn)主義，隨即轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級——它產(chǎn)生的歷史，它和以前的勞動(dòng)者的區(qū)別，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的對立的發(fā)展，危機(jī)，結(jié)論。其中也談到各種次要問題，最后談到了共產(chǎn)主義者的黨的政策中應(yīng)當(dāng)公開說明的那些內(nèi)容。這里的這個(gè)東西還根本沒有提請批準(zhǔn)，但是我想，除了某些小而又小的地方，要做到其中至少不包含任何違背我們觀點(diǎn)的東西。”[5]恩格斯的這一提議，得到了馬克思的贊同。從這個(gè)時(shí)候起，他們就決定要另起爐灶，重新起草一份新的共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

這可以說是《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)作史上的又一個(gè)重要事件。如果說，恩格斯是通過否定了赫斯等“真正的社會(huì)主義者”的草案而取得了《共產(chǎn)黨宣言》的“創(chuàng)作權(quán)”。那么，這一次，他則是通過勇敢的自我否定、自我犧牲方式，拋棄了同盟中央委員會(huì)所確定的“教義問答形式”，為他和馬克思起草《共產(chǎn)黨宣言》去除了形式上的約束。如果不是恩格斯以真正革命家和思想家的無私無畏，勇于否定自己剛剛創(chuàng)作的《共產(chǎn)主義原理》，而這個(gè)《共產(chǎn)主義原理》又在共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)上通過——通過的可能性是極大的——那么，大會(huì)委托馬克思和恩格斯重新起草綱領(lǐng)的決定就無從談起，而《共產(chǎn)黨宣言》的誕生則也許就不可能了。

五、與馬克思攜手創(chuàng)作《共產(chǎn)黨宣言》

1847年11月29日—12月8日，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開。馬克思和恩格斯在大會(huì)上系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義基本原理，同各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行不妥協(xié)的思想交鋒，戰(zhàn)勝了形形色色的封建社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級社會(huì)主義等，堅(jiān)決捍衛(wèi)共產(chǎn)主義政黨的基本原則和理論基礎(chǔ)。他們二人成為共產(chǎn)主義者同盟公認(rèn)的領(lǐng)袖，他們創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論成為這個(gè)世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨的思想靈魂。

恩格斯在會(huì)議期間擔(dān)任大會(huì)秘書，同馬克思一起闡述了他們即將撰寫的《共產(chǎn)黨宣言》的基本內(nèi)容。大會(huì)經(jīng)過激烈辯論，接受了他們的主張，制定了符合民主制原則的《共產(chǎn)主義者同盟章程》，并委托他們在《共產(chǎn)主義原理》的基礎(chǔ)上，以宣言的形式為同盟擬定一個(gè)準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。對此，恩格斯后來講道：“第二次代表大會(huì)是于同年11月底至12月初舉行的。馬克思也出席了這次代表大會(huì)，他在長時(shí)間的辯論中——大會(huì)至少開了十天——捍衛(wèi)了新理論。所有的分歧和懷疑終于都消除了，一致通過了新原則，馬克思和我被委托起草宣言。宣言在很短時(shí)間內(nèi)就完成了。二月革命前幾個(gè)星期它就被送到倫敦去付印。自那時(shí)起，它已遍歷全世界，差不多譯成了所有各種文字，并且直到今天還是世界各國無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的指南?！盵6]

大會(huì)結(jié)束后，恩格斯和馬克思一起在此前他起草的《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》基礎(chǔ)上，迅速用德文起草一個(gè)新的綱領(lǐng)文件——《共產(chǎn)黨宣言》。1848年1月下旬，《共產(chǎn)黨宣言》起草完畢。1月底寄往倫敦。1848年2月24日左右，《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本在倫敦出版?！豆伯a(chǎn)黨宣言》一問世便被譯成歐洲多種文字?！豆伯a(chǎn)黨宣言》問世初期，在1848年的各個(gè)版本中，都沒有作者的署名。一直到1850年，英國憲章派機(jī)關(guān)刊物《紅色共和黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的英譯文時(shí)，憲章派的社會(huì)活動(dòng)家、編輯喬·哈尼在序言中第一次指出了兩位作者的名字。

關(guān)于恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》起草過程中的貢獻(xiàn)，梅林在《馬克思傳》中有這樣一段話：“《宣言》中所包含的思想，沒有一種不是馬克思或恩格斯在他們過去的各種著作中表述過的?！缎浴凡⒉皇且环N新的啟示，它只是在一面極小的而又一塵不染的明鏡中反映作者們的新的世界觀。根據(jù)文章的風(fēng)格來判斷，馬克思大概在最后的修改中起了主要的作用。不過從恩格斯的草案（即《共產(chǎn)主義原理》－引者注）也可以看出，恩格斯在理解方面并不低于馬克思，因此他們理應(yīng)被認(rèn)為是《共產(chǎn)黨宣言》的同等權(quán)利的作者?！盵7]梅林的這個(gè)評價(jià)是公允的。

正如梅林所說，《共產(chǎn)黨宣言》中的很多論斷和表述，都直接是從《共產(chǎn)主義原理》中轉(zhuǎn)過來的，這一點(diǎn)從兩個(gè)文本的對比中就可以看得很清楚。比如關(guān)于共產(chǎn)主義、無產(chǎn)階級、消滅私有制等的論述都是如此。其實(shí)，更早以前，恩格斯就已經(jīng)提出了同《共產(chǎn)黨宣言》中幾乎完全一致的論斷，甚至很多文字表述都是一樣的。例如，他在1845年底寫的《在倫敦舉行的各族人民慶祝大會(huì)》一文中就提出，“全世界的無產(chǎn)者卻有共同的利益，有共同的敵人，面臨著同樣的斗爭，所有的無產(chǎn)者生來就沒有民族的偏見……只有無產(chǎn)者才能夠消滅各民族的隔離狀態(tài)，只有覺醒的無產(chǎn)階級才能夠建立各民族的兄弟友愛”[8]。這些論斷同《共產(chǎn)黨宣言》中的工人階級無國界、全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來等，幾乎完全一樣。再如，1847年10月，恩格斯在《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》中的一段話，幾乎都錄入《共產(chǎn)黨宣言》的不同部分當(dāng)中：“共產(chǎn)主義不是學(xué)說，而是運(yùn)動(dòng)。它不是從原則出發(fā)，而是從事實(shí)出發(fā)。被共產(chǎn)主義者做為自己前提的不是某種哲學(xué)，而是過去歷史的整個(gè)過程，特別是這個(gè)過程目前在文明各國的實(shí)際結(jié)果。共產(chǎn)主義的產(chǎn)生是由于大工業(yè)以及和大工業(yè)相伴而生的一些現(xiàn)象：世界市場的形成和隨之而來的無法控制的競爭；具有日趨嚴(yán)重的破壞性和普遍性的商業(yè)危機(jī)，這種危機(jī)現(xiàn)在已經(jīng)完全成了世界市場的危機(jī)；無產(chǎn)階級的形成和資本的積聚以及由此產(chǎn)生的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭。在共產(chǎn)主義作為理論的時(shí)候，那么它就是無產(chǎn)階級立場在這個(gè)斗爭中的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放的條件的理論概括?！盵9]

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，首次對馬克思主義基本原理作了集中闡述。《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，完整而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義理論的基本內(nèi)容，為無產(chǎn)階級爭取自身解放的革命斗爭提供了科學(xué)理論指導(dǎo)，是馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的光輝典范。《共產(chǎn)黨宣言》的問世標(biāo)志著國際工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。《共產(chǎn)黨宣言》剛剛發(fā)表，歐洲就爆發(fā)了轟轟烈烈的1848年革命，恩格斯和馬克思一道迅速投入到這場火熱的革命浪潮之中，在革命實(shí)踐中檢驗(yàn)并豐富完善《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想。