陳含笑

江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)工業(yè)技術(shù)學(xué)校自2005年建校以來，努力踐行社會主義核心價值觀，以“上善若水”作為學(xué)校文化主脈，提煉了“水利萬物，德行天下”的校園精神，“利他”“不爭”“處下”的學(xué)校文化內(nèi)涵。為了更好地建設(shè)校園文化，弘揚“善水”文化，筆者力求從語文教學(xué)角度將“善水”文化融入中職語文教學(xué)實踐中，發(fā)揮語文作為公共基礎(chǔ)課的育人功能，促進學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、職業(yè)觀，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。本文將以江蘇省中職語文教材《語文（第一冊）》中的《長江三峽》為例，具體來談?wù)勅绾螌ⅰ吧扑蔽幕谌胝Z文教學(xué)實踐。

一、課文特點及單元地位

本文選自第一冊第二單元“自然的心跡”，是本套教材中唯一一個寫景抒情的散文單元。三篇寫景抒情散文均為名篇，寫法各有特色。通過學(xué)習(xí)，可讓學(xué)生對課標(biāo)要求的“掌握寫景抒情散文的藝術(shù)特點和鑒賞方法”有較為全面的認識。同時，這些作品語言、意境優(yōu)美，技法高超，有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和讀寫能力。其中《長江三峽》描寫了作者在長江三峽航行時看到的氣象萬千的雄偉而瑰麗景象，抒發(fā)自己對祖國、對生活的熱愛之情。作者不僅感受到了大自然的偉力，更感受到了人類的偉大，啟示人們認識生活和工作的航船就是要在急流險灘中破浪前進。

二、課文中的“善水”文化

《長江三峽》這篇課文中運用了大量的典故，如“神女峰”的傳說，贊揚了古代勞動人民與大自然抗?fàn)幍牟磺庵?。“屈原的傳說”歌頌了屈原的愛國精神?！叭荷饺f壑赴荊門，生長明妃尚有村”愛國女杰王昭君為國和親的故事。這些典故不僅豐富了文章內(nèi)容，蘊含了深刻文化內(nèi)涵，而且都和“善水”文化的“利他”德育內(nèi)涵完美契合。

三、“善水”文化融入《長江三峽》的具體實踐

教學(xué)的對象是旅游專業(yè)的學(xué)生，為了更好地貼近學(xué)生的專業(yè)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我將整個《長江三峽》的教學(xué)過程設(shè)計成一趟旅程。

旅程一：開啟旅程的大門。

播放“長江三峽”景點宣傳片，教師絮語導(dǎo)入：李白曾經(jīng)留下“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的詩句，那是多么令人向往的美景??！今天我們將跟隨劉白羽踏上三峽之旅。在他的帶領(lǐng)下，我們將看到雄偉瑰麗的三峽奇景，將聽到動人的歷史文化故事，將悟到啟迪人生的哲理。接著課前老師請同學(xué)們在自學(xué)課文之后，搜集“詩文中的三峽”并上傳網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，請學(xué)生上臺展示。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的搜集與展示，能增強學(xué)生的文化自信。

旅程二：身臨其境。分組賞景，根據(jù)學(xué)生興趣自由選擇加入瞿塘峽組、巫峽組、西陵峽組。討論要求：說說你感到特別美的景致，美在哪里？請以“在其中我感受到……”句式回答。這三個峽給人的印象始終是鮮明的、新鮮的、生動的，各有特點，與眾不同。在此基礎(chǔ)上，概括三個峽的總體特征。瞿塘峽——雄；巫峽——秀；西陵峽——險。

旅程三：美景美法。讓學(xué)生思考：劉白羽是如何抓住景物特點來描繪的呢？分組討論解決問題，小組展示學(xué)習(xí)結(jié)果。在討論過程中教師引導(dǎo)思考方向。瞿塘峽組：引導(dǎo)學(xué)生從形、聲、色的角度探討文本描繪瞿塘峽的雄偉奇觀，并引用詩諺為佐證。巫峽組：引導(dǎo)學(xué)生從修辭的角度研讀文本描繪巫山的雋秀。西陵峽組：引導(dǎo)學(xué)生抓住西陵峽中三個險灘的特點來分析西陵峽的險峻。在分析完三個峽的寫作手法之后，集中分析引用典故的作用。自然而然地讓學(xué)生自己總結(jié)出引用“神女峰”“屈原的傳說”和“昭君出塞”等典故的作用，再給出“利他”的精神實質(zhì)，讓學(xué)生自己去感悟、自己去聯(lián)想，從而達到“潤物細無聲”的效果。

旅程四：合影留念。通過旅行中的必備環(huán)節(jié)合影留念引導(dǎo)學(xué)生思考江津號的象征意義，啟發(fā)學(xué)生進一步思考：在人類的歷史進程中，中華民族的努力使三峽發(fā)生了哪些變化？利用文中引用了“《夔州歌》、古代歌謠描繪古時三峽兇險的詩句”，將古時三峽、作者游覽時的三峽、現(xiàn)如今的三峽，三個不同時期的三峽進行對比，了解其變化，深悟其蘊含的民族精神，感悟國力之富強，科技之進步。在這個過程中重點要突出人類的努力，就要涉及三峽工程建設(shè)者、科學(xué)家、學(xué)者等默默無聞的一群人，他們不正印證了“善水”文化中的“利他”和“不爭”么？

旅程五：爭做導(dǎo)游。結(jié)合學(xué)生旅游專業(yè)特長，回顧課文抓住特點描繪景物的寫作技巧，查閱資料，撰寫《現(xiàn)代的三峽一景》200字左右的導(dǎo)游詞。

通過以上具體教學(xué)實踐的分析和闡述，學(xué)生對劉白羽的《長江三峽》這篇文章就有了非常透徹的理解和掌握，并且對“善水”文化中“利他”和“不爭”的校園文化內(nèi)涵有更進一步的理解。