摘 要：古速魯氏不是一個(gè)來自于于闐的家族，作為部族名、宗教信仰的可能性也是不存在的。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)和前輩學(xué)者分析，古速魯氏極可能是一個(gè)來自于七河流域?yàn)跛刽斏旱貐^(qū)的家族。

關(guān)鍵詞：元代;古速魯氏;家族;籍貫;考辨

元代的色目人是指蒙古人最先征服地區(qū)的居民，其種類極其繁多，有各色名目，故用色目稱之。元末陶宗儀在《南村輟耕錄》列舉了色目人31種，清人錢大昕在《元史·氏族表》將其合并為23種，陶氏和錢氏給色目人分的種類中都沒有古速魯一種，但是錢氏的氏族表中卻有古速魯氏家族的世系?！缎略贰纷髡呖论繌氲纳咳耸献灞黼m承錢大昕說，但卻將古速魯單列為色目人的一種，與唐兀氏、康里氏、乃蠻氏、雍古氏等等色目人種類并列，可見錢大昕和柯劭忞對(duì)色目古速魯?shù)目捶ㄊ怯袇^(qū)別的。那么古速魯?shù)降资巧咳说囊粋€(gè)種類還是一個(gè)色目家族呢？古速魯又來自哪里呢？

錢大昕等人認(rèn)為古速魯氏來源于原喀喇汗王朝所屬的于闐地區(qū)。正如錢氏所說：“回回者，西北種落之名。其別名曰答失蠻、曰迭里威失、曰木速魯蠻、曰木（術(shù)）忽，史稱大食、于闐、拂林者、大率皆回回也?！盵1]答失蠻、迭里威失、木速魯蠻分別是元代對(duì)教士、教托缽僧的稱呼。如錢氏所述，既然于闐籍古速魯氏是回回，那么柯劭忞為什么在《新元史·氏族表》中為什么沒有將其列入于闐人這一類，而將其與于闐人并列呢？

目前學(xué)術(shù)界對(duì)古速魯展開深入研究的論著還不多。一些學(xué)者認(rèn)為古速魯是音譯自波斯語，是木速魯蠻的另一個(gè)漢譯寫法，著名學(xué)者楊志玖先生認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，他在《古速魯氏非回回辨》一文中認(rèn)為這個(gè)家族是回鶻人家族。筆者對(duì)古速魯?shù)挠嘘P(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了對(duì)比分析，在前輩學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，在本文中考辨了古速魯?shù)膩碓?，希望能廓清學(xué)術(shù)界的一些疑問。

一、古速魯氏家族的來源及世系

錢大昕《元史·氏族表》稱古速魯氏家族的始祖是耶爾脫忽璘，曾任成吉思汗的雅拉瓦赤，列出了該家族6世的世系，筆者將其世系整理列表如下：

錢氏的古速魯氏世系表又是從哪里來的呢？他在表中明確指出來自于元代文學(xué)大家危素的文章。危素在《元故資善大夫福建道宣慰使都元帥古速魯公墓志銘》一文中對(duì)這個(gè)家族的世系進(jìn)行了敘述：“公諱達(dá)里麻吉而的，世為回紇人。曾大父耶爾脫忽璘，事我太祖皇帝為雅剌風(fēng)赤，佩金符，管領(lǐng)回紇甲匠。大父雍吉脫忽璘早世。父脫烈，世祖皇帝求賢四方，高昌王以脫烈應(yīng)詔?！边@里雅剌風(fēng)赤應(yīng)當(dāng)是牙剌瓦赤之誤。墓志銘里說這個(gè)世系是由墓主的外孫偰伯遼遜講述給作者危素的，所以這個(gè)墓志銘應(yīng)該是可信的。因?yàn)樵丶v也指西域各族人，這里的回紇是不是西域人的意思呢？巧合的是危素的另一篇文章《惠州路東坡書院記》給出了答案：“觀驢公與公異世，而崇敬表章，所以宣明昭代、尊顯斯文、化民成俗者，克盡其道，誠不可以無述也。觀驢公字元賓，其先北庭人，讀書好古，廉而有為，今以選為杭州路總管府達(dá)魯花赤。”[2]這里觀驢是上文觀閭的另一個(gè)漢譯名，這兩個(gè)名字是同一個(gè)人。危素既受觀驢之請(qǐng)為其父撰寫墓志銘，也和其甥偰伯遼遜頗為熟悉，那么他應(yīng)該是知道觀驢家族先世籍貫的，他說觀驢祖先是北庭人當(dāng)是可信的。北庭是唐代的北庭都護(hù)府所在地（舊址在現(xiàn)在的吉木薩爾縣），高昌回鶻時(shí)期作為高昌王的夏都，元代也以北庭代指高昌回鶻。由此可知，達(dá)里麻吉而的家族應(yīng)該是來源于高昌回鶻的一個(gè)家族。

錢大昕《元史氏族表》卷二回回部分又寫道：“邪（耶）爾脫忽磷者，回回古速魯氏。注云：危素集作回紇。”會(huì)不會(huì)是錢氏也將回回當(dāng)作回紇的另一名呢？如果如錢氏所說古速魯氏是回回，這和危素所撰《惠州路東坡書院記》稱古速魯氏來自于北庭相矛盾，因?yàn)楸蓖ナ歉卟佞X的夏都。相比錢氏，危素的文獻(xiàn)更為可信，因此楊志玖先生在《古速魯氏非回回辨》一文中對(duì)此進(jìn)行了考辨。好像錢氏根據(jù)危素的文章已將所有古速魯家族的問題解釋得比較清楚，但麻煩的是著名元史學(xué)者屠寄在其《蒙兀兒史記》一書中說：“古速魯氏，牙剌瓦赤別子耶爾脫忽璘之后。”著名元史專家蕭啟慶先生稱：“古速魯氏是一個(gè)原居于于闐的畏兀兒家族。”[3]屠寄所稱的牙剌瓦赤是誰呢？耶爾脫忽璘有沒有可能是他的別子呢？如果屠寄說法成立的話，為什么危素的文章沒有提到這個(gè)問題呢。既然危素說古速魯氏是來源于北庭的回紇人，那么為什么蕭啟慶先生又說這個(gè)家族原居于于闐呢？

二、忽魯木石氏家族來源與世襲

牙剌瓦赤是大蒙古國前期非常有名的一個(gè)色目官員，曾任燕京大斷事官。這個(gè)家族又來源于哪里呢？牙剌瓦赤在《元朝秘史》有傳，《世界征服者史》中多次提及，錢大昕《元史·氏族表》說他是于闐（又名斡端、忽炭）人。錢氏于闐人的論斷又來自哪里呢？元代著名文人馬祖常撰《故貞節(jié)贈(zèng)容國夫人薩法禮氏碑銘》寫道：“夫人于闐人，祖雅老瓦實(shí)充大斷事官?！赴⒗飫e，以不附權(quán)臣而坐法。故書夫人之行，而并著其祖考之實(shí)，所以表其積善之微，亦孝子慈孫之志也?！盵4]看來錢氏的論斷應(yīng)該來自于馬祖常的碑銘。屠寄撰《蒙兀兒史記》記載：

“忽魯木石氏，唐昭宗時(shí)大食國有阿里別派之宗教革命黨，起事于波斯海灣之忽魯謨斯島，其徒散部四方，人稱為忽魯謨斯惕，語為忽魯木石，有牙剌洼赤者即其遺派也，成吉思西征時(shí)，自花拉子模舊都兀籠格赤城帥其子馬速忽惕來降。牙剌洼赤，斡歌歹汗、蒙格汗兩朝燕京也客札魯忽赤，按錢大昕表之雅老瓦實(shí)注，稱燕京大斷事官即此，但稱為于闐人，蓋以其子馬速忽仕于于闐宗王阿魯忽處故。馬速忽惕，成吉思汗命同知不合兒等城;事蒙哥汗，命行別失八里等處尚書省事，后為察阿歹后王阿魯忽掌不合兒、辭米思堅(jiān)諸城民賦。阿里別，一作阿里伯，至元時(shí)中書右丞、江淮行省平章政事，謚忠節(jié)?！盵5]

根據(jù)波義耳的譯本《史集》，王治來先生認(rèn)為窩闊臺(tái)汗時(shí)牙剌瓦赤的駐地在忽氈。忽氈和忽炭讀音接近，忽炭又是于闐的另一個(gè)漢譯名，兩者是不是一個(gè)地方呢？根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，忽氈是中亞費(fèi)爾干納盆地的一個(gè)著名城市，而忽炭（于闐）卻位于塔里木盆地南緣，兩者相距遙遠(yuǎn)。結(jié)合屠寄、王治來的推斷，忽魯木石氏家族是一個(gè)來自于波斯的家族，因馬速忽曾仕于于闐，因此被誤認(rèn)為是來自于于闐的家族。

危素《元故資善大夫福建道宣慰使都元帥古速魯公墓志銘》記載“曾大父耶爾脫忽璘，事我太祖皇帝，為牙剌瓦赤?！睏钪揪料壬J(rèn)為這個(gè)牙剌瓦赤是蒙古語使者的音譯，而不是人名，他還認(rèn)為屠寄將作為使者的牙剌瓦赤和忽魯木石氏家族的牙剌瓦赤搞混了，故此誤認(rèn)為耶爾脫忽璘是牙剌瓦赤別子。筆者認(rèn)同楊志玖先生論斷，這是兩個(gè)不同家族，不可能在血緣上有交集。

三、古速魯是什么

既然古速魯氏不是一個(gè)來自于于闐的家族，那么古速魯是什么意思呢？這個(gè)家族可能來自于哪里呢？根據(jù)元代習(xí)慣，色目人家族名稱一般是根據(jù)其部族名、家鄉(xiāng)地名、宗教信仰而來。元代古速魯氏家族有沒有可能是部族、地區(qū)（或城市）和宗教這三種的一種呢？首先目前學(xué)界所熟知的西域部族中沒有古速魯，除了葛邏祿的讀音和古速魯相似外，也沒有可能是其他西域部族的對(duì)音。那么葛邏祿有沒有可能是古速魯呢？在筆者所接觸的文獻(xiàn)中還沒有任何一種將葛邏祿對(duì)譯為古速魯?shù)?，因此這是同一個(gè)部族的可能性幾乎沒有。在目前所知的古代宗教中也沒有一種叫古速魯?shù)淖诮蹋虼斯潘亵斒亲诮绦叛?、宗教派別或宗教人士的可能性是不存在的。那么只剩下一種可能性，古速魯是一個(gè)地區(qū)或城市名。古速魯在哪兒呢？筆者認(rèn)為古速魯就是七河流域的烏斯魯珊地區(qū)。原因有二：一是柯劭忞對(duì)《新元史·氏族表》列舉色目人種類時(shí)編排的先后順序;一是烏斯魯珊和古速魯?shù)淖x音一致，這兩個(gè)詞是同一地名的漢譯對(duì)音。

柯劭忞《新元史·氏族表》記載：“色目人曰畏吾氏、唐兀氏、康里氏、乃蠻氏、雍古氏、欽察氏、伯牙吾氏、阿速氏、伽葉彌兒氏、賽夷氏、烏思藏掇族氏、族潁氏、突甘斯氏、感木魯氏，回回氏，其別曰答失蠻、迭里威失、木速蠻、木忽四氏，于闐氏、阿里馬里氏、昔里馬氏、八瓦耳氏、古速魯氏，也里可溫氏，亦回回別族，哈剌魯氏、阿魯渾氏、尼波羅氏、忽魯木石氏?！备鶕?jù)其種類來源，筆者對(duì)《新元史·氏族表》中的色目人進(jìn)行了列表分類，如下表：

可見柯劭忞在氏族表里總述色目人時(shí)，有意將同類放在一起，如畏吾、唐兀、唐里、乃蠻、雍古、欽察等是部族，于闐、阿里馬里、昔里馬、八瓦耳是地名，也里可溫是宗教。古速魯排列在于闐、阿里馬、昔里馬之后，也里可溫之前，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界已經(jīng)充分論證了古速魯這個(gè)詞匯和宗教無關(guān)，那么與于闐、阿里馬、昔里馬、八瓦耳一樣，這個(gè)詞匯只可能是地區(qū)或城市名。古速魯是哪個(gè)地區(qū)或城市呢？

在中亞的費(fèi)爾干納盆地有個(gè)叫烏斯魯珊的地方，中世紀(jì)這是一個(gè)非常著名富有的地方，距離西遼首都虎思斡耳朵（巴拉沙袞）不遠(yuǎn)。“烏斯魯珊地區(qū)的馬爾斯達(dá)曼城附近和明克—魯斯達(dá)克有鐵礦，伊斯法拉有大石煤礦?！币帘尽ず揽ɡ沼涊d：“伊斯塔拉夫尚（今烏拉秋別）近郊的馬爾斯曼達(dá)和明克出產(chǎn)鐵，且產(chǎn)量很大，所出鐵礦不僅供應(yīng)費(fèi)爾干納的需要，而且輸往呼羅珊和伊拉克等地?！妒澜缇秤蛑尽芬蔡岬?，馬爾斯曼達(dá)每年舉行集市，向周邊地區(qū)推銷用當(dāng)?shù)亻_采的鐵制成的產(chǎn)品?！?/p>

烏斯魯珊屬于中亞七河流域地區(qū)，公元10至13世紀(jì)時(shí)，葛邏祿、樣磨、仲云、粟特等民族在這里活動(dòng)并建立喀喇汗王朝、西遼政權(quán)。古速魯氏家族祖先在烏斯魯珊活動(dòng)并不出人意外。西遼疆域分為直轄領(lǐng)地和附屬國、附屬部族兩大部分。直轄領(lǐng)地以西遼都城巴刺沙袞為中心，包括錫爾河上游、伊塞克湖周圍以及七河地區(qū)。魏良弢先生說：“西遼王朝直轄領(lǐng)地社會(huì)經(jīng)濟(jì)普遍高漲的主要標(biāo)志之一就是城市生活的發(fā)展?！蠛Ｑ毫?、哈刺楚克、卡爾納克、伊基斡耳朵、阿什納斯、巴爾欽里格干這樣一些城鎮(zhèn)，都是在這一時(shí)期出現(xiàn)或形成?！惫P者認(rèn)為巴爾欽里格干就是馬爾斯曼達(dá)的另一個(gè)漢譯名，兩者是同一地方，按照魏先生的記載，筆者推斷認(rèn)為至少烏斯魯珊的部分地區(qū)是西遼的直轄地，如馬爾斯曼達(dá)。由于該地處于七河流域地區(qū)且是中亞重要的鋼鐵產(chǎn)區(qū)，西遼統(tǒng)治者肯定重視，將其納入直轄地也就不足為奇了。

四、結(jié)語

因屠寄對(duì)牙剌瓦赤一詞的誤判，致使部分學(xué)者將古速魯氏家族和忽魯木石氏家族相混淆。經(jīng)過考辨，我們可以明確古速魯氏家族和任大斷事官的牙剌瓦赤也沒有血緣上的關(guān)系，古速魯氏不是一個(gè)來自于于闐的家族，作為部族名、宗教信仰的可能性也是不存在的。同時(shí)，根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)加以考辨，筆者認(rèn)為古速魯氏極可能是一個(gè)來自于七河流域?yàn)跛刽斏旱貐^(qū)的家族。

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[3]蕭啟慶.《元代多族士人網(wǎng)絡(luò)中的婚姻關(guān)系》;郝時(shí)遠(yuǎn)、羅賢佑主編.《蒙元史暨民族史論集 紀(jì)念翁獨(dú)健先生誕辰一百周年》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006：179

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[5]屠寄.《蒙兀兒史記》第27冊(cè)，毗陵屠氏，1934：113

作者簡(jiǎn)介：

王章震（1985--）男，河南鎮(zhèn)平人，和田師范?？茖W(xué)校文學(xué)院，講師，碩士。研究方向：中國古代文學(xué)。