王暉玲 曹樂夫

摘要：“高雅藝術(shù)進校園”是近年來最受大學(xué)生歡迎的校園文化活動，其既具有教育功能，又具有社會價值。從校園的角度探析教育功能可以讓更多的青年學(xué)子走近湘昆文化、了解湘昆文化。從社會功能的角度傳播湘昆文化及其價值觀，可以增強大學(xué)生的社會責(zé)任感，培養(yǎng)其審美鑒賞能力，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，切實實現(xiàn)湘昆文化的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：高雅藝術(shù);湘昆文化;文化傳播

時至今日，與其他傳統(tǒng)劇種一樣，湘昆在現(xiàn)代生活中逐漸式微，成為了只為少數(shù)人所知的“圈內(nèi)文化”。湘昆的傳承與創(chuàng)新，需要政府的重視和社會各界的關(guān)注，也需要地方高校的主動擔(dān)當作為。大數(shù)據(jù)背景下借助數(shù)字化手段探索基于“高雅藝術(shù)進校園”的湘昆文化傳播研究，既具現(xiàn)實意義，也符合時代要求[1]。

1 國內(nèi)外研究狀況

1.1 國外研究狀況

地方優(yōu)秀歷史文化資源融入教育教學(xué)是世界范圍內(nèi)歷史文化保護的普遍經(jīng)驗。在國際文化沖擊下，越來越多的國家注重民間藝術(shù)的保護與傳承、注重民族文化的傳播、注重本民族設(shè)計特征的塑造。很多國家有不少大學(xué)為了教學(xué)生欣賞本國和國外的傳統(tǒng)藝術(shù)，開設(shè)了多種民族藝術(shù)課程。在挪威，國家規(guī)定一個學(xué)生在15歲以前至少要學(xué)習(xí)掌握一門本國的非物質(zhì)傳統(tǒng)文化;在泰國，婆昌學(xué)院一個傳統(tǒng)漆器課程，學(xué)生們可以制作工藝精巧的漆盒、漆盤、漆屏風(fēng)。泰國婆昌學(xué)院的Somporn教授認為：“全球化過程中，開放的泰國正遭受著較為嚴重的沖擊，教育本身就是文化的一部分，對本民族的文化傳統(tǒng)負有不可推卸的保護職能，泰國的藝術(shù)設(shè)計教育與民族化的互動融合日趨緊密。”Banlu教授則認為：“設(shè)計應(yīng)該是具有靈魂的，這個魂就是我們泰國的民族之魂?！?/p>

1.2 國內(nèi)研究狀況

20世紀90年代，我國少數(shù)高校開始將高雅藝術(shù)引進校園活動，如李明1994年發(fā)表于《藝術(shù)界》第Z3期的《宣傳高雅藝術(shù) 豐富校園文化 安徽省委宣傳部、省教委組織高雅藝術(shù)走進大學(xué)》一文就安徽省委宣傳部、省教委組織高雅藝術(shù)走進大學(xué)，舉行交響音樂會活動進行了報道與簡單的評論[2]。2005年，由教育部辦公廳下發(fā)了關(guān)于在普通高等學(xué)校開展普及高雅藝術(shù)活動的通知，在通知中明確了“高雅藝術(shù)進校園”活動的主要內(nèi)容與形式，“高雅藝術(shù)進校園”活動邁開了發(fā)展的步伐。2006年，教育部辦公廳、文化和旅游部辦公廳以及財政部辦公廳決定共同舉辦年“高雅藝術(shù)進校園”活動，進一步推進“高雅藝術(shù)進校園”活動。2007年，教育部則將活動面擴展到了全國普通高校及普通中學(xué)。

通過梳理研究文獻，可以發(fā)現(xiàn)到目前為止有關(guān)普通高等學(xué)校開展普及高雅藝術(shù)活動的研究主要集中在高雅藝術(shù)“請進來”的傳播模式，主要考慮的是保持傳統(tǒng)戲劇雅文化的精髓。而如今，湘昆演員數(shù)量和表演場次的限制，如何拓展傳播模式與傳播范圍，滿足受眾的個性化需求，成為“高雅藝術(shù)進校園”的新課題，因此，構(gòu)建基于“高雅藝術(shù)進校園”的湘昆文化傳播研究具有非常積極的理論和現(xiàn)實意義。

2 學(xué)術(shù)價值、理論意義和實踐意義

2.1 學(xué)術(shù)價值

（1）有利于傳承湘昆文化。湘昆文化彰顯了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的獨特魅力。教師在校園文化建設(shè)中應(yīng)承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重任，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育學(xué)生積極學(xué)習(xí)湘昆文化?！案哐潘囆g(shù)進校園”為藝術(shù)和校園搭建了有效平臺，為大學(xué)生走近湘昆、了解湘昆提供了渠道，切實推進了湘昆文化的傳承。

（2）有利于豐富校園文化。在世界全球化大背景下，湘昆文化融入校園文化生活不僅能在學(xué)生面前彰顯出湘昆文化內(nèi)涵，豐富校園文化，還能提高大學(xué)生的審美和人文素質(zhì)，增強文化自信，這也是校園文化建設(shè)的重點和難點。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是創(chuàng)造的源泉，讓高雅的藝術(shù)和大學(xué)生零距離接觸，可以讓對湘昆感興趣的同學(xué)得到藝術(shù)熏陶，這既有利于豐富校園文化，又可以為學(xué)校美育培根鑄魂奠定基礎(chǔ)。

2.2 理論意義和實踐意義

湘昆在保留了昆曲戲種柔和優(yōu)美的表演風(fēng)格的同時，還體現(xiàn)出了湖南地區(qū)“辣”（“清新”“淳樸”“山野氣息”）的特色，湘昆在唱、念、做、打、服裝道具、臉譜等各方面進行藝術(shù)創(chuàng)造的過程，不僅具有湘昆本身的藝術(shù)特色，還是湘昆自有的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，彌足珍貴。

湖南地區(qū)的流行文化形式湘昆，比起其他派別的昆曲如處于江浙地區(qū)的蘇昆，更具有保真性、地域特色以及藝術(shù)創(chuàng)造性。2001年昆曲被列為世界非遺，掀起了國內(nèi)各界人士進行昆曲研究的浪潮。昆曲“遺產(chǎn)化”讓它獲得了新的社會力量，被賦予了新的社會意義，也讓它獲得了新的存在基礎(chǔ)，慢慢地融入了大眾的日常生活中。

湘昆戲曲藝術(shù)中包含的藝術(shù)門類很廣泛，包括音樂、舞蹈、表演、美術(shù)等，其展現(xiàn)的語言和肢體形態(tài)魅力獲得了國內(nèi)外的一致認可，但是因為其專業(yè)性較強和地域的限制，造成湘昆在傳播上有一定的難度。“高雅藝術(shù)進校園”這一概念的提出，在一定程度上解決了目前湘昆面臨的困境，使湘昆得以被更多人了解、熟知甚至熱愛，最終實現(xiàn)了湘昆藝術(shù)的傳承。

（1）理論意義。巧妙利用數(shù)字技術(shù)建立湘昆文化資源庫，在“請進來”這一傳統(tǒng)傳播模式中融入數(shù)字化傳播模式，通過校園網(wǎng)絡(luò)平臺進行湘昆文化傳播，讓“高雅藝術(shù)進校園”更立體化、多元化，同時也為完善整個湘昆文化傳播體系和“高雅藝術(shù)進校園”體系提供參考。

（2）實踐意義。對于如何切實解決湘昆文化傳播問題、推動“高雅藝術(shù)進校園”、塑造高素質(zhì)人才具有很強的現(xiàn)實意義和示范效應(yīng)，對其他地域民間藝術(shù)資源融入校園文化的研究也具有參考借鑒意義。

3 重點和難點

數(shù)字時代的典型特征是網(wǎng)絡(luò)化和互動性，湘昆和所有類型的昆曲一樣，屬于陽春白雪，是用來欣賞和靜觀的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式在快節(jié)奏的信息時代是很難相和的。想在昆曲和更多的受眾之間建立關(guān)聯(lián)，最有效的手段就是建立數(shù)字平臺，通過數(shù)字平臺進行昆曲的宣傳。

數(shù)字平臺的建構(gòu)有利于地域湘昆教育的整合和統(tǒng)一，數(shù)字平臺的傳播可以方便每一個對湘昆感興趣的普通受眾，實現(xiàn)由點帶面，從而擴大影響范圍。筆者團隊自2013年以來對湖南省湘昆劇團進行考察，整理出了《湘昆曲目》《湘昆服飾》《湘昆妝容》三本書，現(xiàn)已出版《湘昆視覺藝術(shù)解構(gòu)與創(chuàng)新應(yīng)用》《湘南民間藝術(shù)的高校課堂教學(xué)實踐研究》等相關(guān)專著，并初步制作了《百戲之祖的湖湘演繹——走近湘昆》的微課視頻，通過湖南微課網(wǎng)發(fā)布，并參加了第二屆湖南微課大賽榮獲二等獎，后續(xù)又繼續(xù)完善制作為“民間美術(shù)研究”慕課在超星泛雅平臺發(fā)布?，F(xiàn)代教學(xué)技術(shù)類型豐富，數(shù)字平臺能夠進行湘昆的遠程教育，通過交互內(nèi)容的設(shè)計和布局，可以使湘昆成為更容易被人們接受的藝術(shù)形式。

3.1 重點

（1）運用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)設(shè)備對湘昆文化資源進行數(shù)字化收集和整理。這分為兩個方面，一方面是“走進去”，帶領(lǐng)學(xué)生進入湖南省昆劇團進行實地考察，了解他們的臺前幕后，用數(shù)字技術(shù)設(shè)備記錄，形成研究資料，整理成教學(xué)資源，帶入課題教學(xué)中;另一方面是“請進來”，將湖南省昆劇團名家和研究專家請進來，邀請他們進行專業(yè)表演和講授，為大學(xué)搭建交流平臺。

（2）構(gòu)建湘昆文化數(shù)字化傳播模式，利用校園網(wǎng)絡(luò)資源與傳播平臺，在潛移默化中播撒湘昆文化種子，借助網(wǎng)絡(luò)平臺促進湘昆文化的交流與傳播?？梢詫ⅰ白叱鋈ァ焙汀罢堖M來”帶來的教學(xué)資源融入民間美術(shù)研究課程中，通過網(wǎng)絡(luò)平臺進行學(xué)術(shù)交流和創(chuàng)新研究。

（3）重點構(gòu)建“請進來”湘昆文化傳播模式。每年邀請湖南省昆劇團名家進校園講座和演出，使青年學(xué)子關(guān)注湘昆、熱愛湘昆，切實提高學(xué)生戲曲審美和人文素養(yǎng)，促進高校美育與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合。

3.2 難點

（1）構(gòu)建湘昆文化數(shù)字化傳播模式，需對湖南省昆劇團進行實地考察和人物訪談，進行數(shù)字化收集和整理。新時代賦予了文化傳播新的機遇與挑戰(zhàn)，如何巧妙利用數(shù)字技術(shù)將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，構(gòu)建數(shù)字化傳播模式，引導(dǎo)學(xué)生對其進行傳承與創(chuàng)新，成為高校的重要任務(wù)，也是美育工作的重點和難點。

（2）提煉湘昆視覺藝術(shù)、文化底蘊、唱腔特色等，并在此基礎(chǔ)上開展校園傳播研究。以對湘昆文化內(nèi)涵的深刻把握和理解為前提，熟練掌握數(shù)字化傳播技術(shù)，結(jié)合時代特色推動湘昆藝術(shù)進校園。

4 湘昆文化數(shù)字化傳播

在文化自信和地方大學(xué)轉(zhuǎn)型的背景下，對湘昆文化的保護與發(fā)展是一種利用了數(shù)字技術(shù)的前沿技術(shù)應(yīng)用。通過數(shù)字化技術(shù)這條紐帶，綜合運用計算機圖形等多種技術(shù)，可以探索湘昆視覺藝術(shù)的保護、研究、網(wǎng)絡(luò)宣傳、藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品開發(fā)的策略與方法，通過數(shù)字化設(shè)計手段真正實現(xiàn)對湘昆視覺藝術(shù)的開發(fā)，以此達到傳承、創(chuàng)新、開發(fā)、利用湘昆視覺藝術(shù)資源的目的。

湘昆視覺藝術(shù)解構(gòu)與創(chuàng)新應(yīng)用要充分利用數(shù)字解構(gòu)技術(shù)，深入湖南省昆劇團了解湘昆起源、曲目、臉譜、服裝道具等藝術(shù)特色，縝密布局設(shè)計思路、解讀符合大眾的藝術(shù)審美，是設(shè)計、人文、技術(shù)和傳播等不同學(xué)科的交叉滲透，是對湘昆文化、地域特色和視覺藝術(shù)等多維度的詮釋與解讀。借鑒了國內(nèi)外數(shù)字化保護文化遺產(chǎn)的先進成果，試圖在探索湘昆視覺藝術(shù)解構(gòu)與創(chuàng)新應(yīng)用走出一條新路，主要研究豐富多彩的湘昆藝術(shù)中具有獨特意義和價值的視覺藝術(shù)以及數(shù)字化保護與傳承。

4.1 數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用層次

（1）收集與存檔：湘昆藝術(shù)資料的收集與存檔運用了大量的計算機技術(shù)，包括攝影、攝像、掃描、軟件建模等多種的數(shù)字技術(shù)，對湘昆視覺藝術(shù)進行文字、圖片、影像等資料的收集整理并存檔，建立以數(shù)字技術(shù)為技術(shù)基礎(chǔ)的湘昆視覺藝術(shù)數(shù)據(jù)庫。有了湘昆藝術(shù)的數(shù)字檔案，對于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護就是可持續(xù)且牢靠的，數(shù)字保護技術(shù)不僅是基礎(chǔ)的工作，更是重要的保護方法。

（2）挖掘文化內(nèi)涵：運用數(shù)字技術(shù)深入研究湘昆視覺藝術(shù)內(nèi)涵，提取湘昆視覺元素，對比其藝術(shù)特征，研究其文化內(nèi)涵，并進行文字記錄和分類整理。

（3）文化交流與傳播：通過數(shù)字媒體對湘昆藝術(shù)進行視覺上的包裝，再借助數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的大平臺，讓湘昆藝術(shù)不再局限于小小的舞臺，使人們感受到傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)散發(fā)出來的魅力，發(fā)掘傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)自身的閃光點以及它的價值所在。

4.2 運用數(shù)字化技術(shù)進行教育資源開發(fā)的優(yōu)勢

（1）可以擴大湘昆傳播的范圍。運用數(shù)字化技術(shù)保護湘昆，可以使湘昆傳播和交流的范圍更大，以更好地起到擴大和輻射的作用。在互聯(lián)網(wǎng)日漸成熟的今天，數(shù)字技術(shù)的傳播速度已經(jīng)十分快捷，傳播范圍也更廣，可以在最短的時間里把內(nèi)容傳播到最大范圍的人群中去。湘昆教育資源的數(shù)字化開發(fā)，可以將湘昆所傳播的內(nèi)容從表面化、模式化、邊緣化向更深的層次推進，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。

（2）可以增強湘昆的大眾性。利用數(shù)字化技術(shù)可以增強湘昆的大眾性優(yōu)勢，這主要體現(xiàn)在兩個方面。第一，如今的數(shù)字化平臺已經(jīng)成熟到讓我們足不出戶便可以了解大千世界。人們可以通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)平臺走近文化遺產(chǎn)，近距離感受湘昆的表演藝術(shù)、服裝道具藝術(shù)等等，可以一睹湘昆的真容且可反復(fù)研究、探索，而不用在特定的時間和地點進行。這樣一來湘昆更容易接近大眾，可以真正成為屬于大眾的湘昆。第二，憑借數(shù)字信息網(wǎng)絡(luò)傳播速度快的特點，可以讓更多人不受限制地了解、探索湘昆，激發(fā)和培養(yǎng)新一代對湘昆的興趣，鼓勵他們加入湘昆保護的隊列中來，讓更多的人形成自覺保護文化遺產(chǎn)的責(zé)任意識和行動力。高校湘昆教育資源開發(fā)，可以為湘昆的傳承和創(chuàng)新培養(yǎng)中堅力量。

5 結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，高校和地方要有效利用非遺資源，借助互聯(lián)網(wǎng)開展教育活動，研究資源的數(shù)字化傳承與保護，這具有承上啟下的時代意義。數(shù)字化技術(shù)在各個領(lǐng)域的應(yīng)用已經(jīng)成為了一種重要趨勢，無論是在文化遺產(chǎn)保護還是教育教學(xué)資源整理上，都可以利用數(shù)字化技術(shù)。因此，要把握時代脈搏，實現(xiàn)湘昆文化數(shù)字化教育的傳承與創(chuàng)新。

參考文獻：

[1] 李麗珍，廖保華.“百戲之祖的湖湘演繹”——湘昆視覺藝術(shù)及衍生品設(shè)計[J].藝術(shù)科技，2019，32（16）：26+42.

[2] 王曉燕.“高雅藝術(shù)進校園”活動的現(xiàn)狀調(diào)查及對策研究——以廣東省為例[D].福建：福建師范大學(xué)，2008.

作者簡介：王暉玲（1976—），女，湖南桂陽人，碩士，高級政工師，研究方向：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、公共管理。

曹樂夫（1984—），男，湖南郴州人，碩士，政工師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。