01皮特·蒙德里安《彩色的矢量圖》

02里特·維爾德《紅與藍(lán)的椅子》

03皮耶羅曼佐尼《鍍鉻》

04伊夫克·克萊因《無(wú)標(biāo)題的人體測(cè)量學(xué)》

05馬歇爾·杜尚《裸女下樓》

近來(lái)靈性主義在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)中的應(yīng)用變成藝術(shù)市場(chǎng)新趨勢(shì)。被塔羅牌、神秘學(xué)、占星術(shù)、輔助冥想的手機(jī)應(yīng)用、水晶充斥著生活的我們，對(duì)“新時(shí)代靈性追求”的興趣愈發(fā)高漲。藝術(shù)圈亦是如此，在經(jīng)濟(jì)狀況波動(dòng)，藏家購(gòu)藏顯謹(jǐn)慎之時(shí)，藝術(shù)家和畫(huà)廊以及每一位對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無(wú)力的人都紛紛轉(zhuǎn)向追求精神上的安慰，無(wú)論是購(gòu)買(mǎi)一件靈性主義的藝術(shù)作品，或是一件有助運(yùn)勢(shì)的商品，手表、珠寶，甚至是一件服裝都透露出當(dāng)代人的功利主義思想，不過(guò)，這也許是無(wú)常生活中唯一切實(shí)可行的積極舉措吧。

06達(dá)米恩赫斯特“曼荼羅”

07麗諾爾托尼《吸氣，八》

08達(dá)米恩赫斯特《世界粉碎者》

09麗諾爾·托尼《新娘進(jìn)來(lái)了》

靈性主義的多樣藝術(shù)語(yǔ)言

眾多的藝博會(huì)和展覽中呈現(xiàn)許多關(guān)注靈性主義并以此作為創(chuàng)作素材的藝術(shù)家作品，神秘學(xué)方興未艾。現(xiàn)代主義大師，例如伊夫·克萊因（Yves Klein）、皮耶羅·曼佐尼（Piero Manzoni）、皮特·蒙德里安（PietMondrian）、馬歇爾·杜尚（Marcel Duchamp）和里特·維爾德（GerritRietveld）等藝術(shù)家，也曾通過(guò)作品表達(dá)了對(duì)靈性元素以及精神世界的詢(xún)問(wèn)與探索?！拔艺J(rèn)為人們已經(jīng)意識(shí)到科學(xué)、宗教和藝術(shù)對(duì)于當(dāng)下的許多問(wèn)題都無(wú)法給出答案，因此我們需要一個(gè)汲取了一切的混合體來(lái)找到自己的信仰系統(tǒng)”。達(dá)米恩·赫斯特（Damien Hirst）表示。他于去年9月-11月在白立方倫敦舉辦的個(gè)人展覽呈現(xiàn)了曼荼羅（mandalas）這一用于冥想且代表宇宙的符號(hào)。赫斯特的藝術(shù)生涯貫穿了對(duì)靈性主義的探討，雖然他說(shuō)這些作品并不直接反映他個(gè)人的信仰，但他指出：

“每個(gè)人都在尋找可以帶領(lǐng)他們穿越黑暗的力量”。

對(duì)于靈性主義的追求大多數(shù)源于上世紀(jì)六七十年代的反主流文化?！斑_(dá)米恩·赫斯特的曼荼羅并不新鮮，他只是在一個(gè)更適當(dāng)?shù)臅r(shí)代創(chuàng)作了這類(lèi)作品?！彼囆g(shù)品經(jīng)銷(xiāo)商愛(ài)麗森·雅克（Alison Jacques）表示。她的畫(huà)廊也曾在倫敦弗里茲藝博會(huì)上展出麗諾爾·托尼（Lenore Tawney）的作品?！爱?dāng)麗諾爾·托尼探索這些東方哲學(xué)和西方神秘主義的觀念時(shí)，她有一小撥追隨者，大多是女性，但這個(gè)群體很大程度上被邊緣化了?！毖趴苏f(shuō)道。

01佩斯畫(huà)廊高級(jí)總監(jiān)及策展人安德里亞希奇主持佩斯紐約旗艦大樓的開(kāi)幕儀式

02 Taschen出版社今年發(fā)行的塔羅牌《達(dá)利》

03賽迪HQ畫(huà)廊于倫敦空間開(kāi)設(shè)快閃店，售賣(mài)有治愈功能的能量石

04薩爾瓦多·達(dá)利《孩子看著新男人的誕生》

靈性主義驅(qū)動(dòng)商業(yè)運(yùn)作

在佩斯畫(huà)廊紐約新空間的揭幕儀式上，一位薩滿(mǎn)法師為這座耗資8000萬(wàn)美元的大樓祈福，暗示了畫(huà)廊創(chuàng)始人格里姆徹對(duì)神秘學(xué)的深信。祈福儀式采用“薩滿(mǎn)可可療愈儀式”，參與的人需喝下被認(rèn)為帶有能量的苦味熱可可。當(dāng)薩滿(mǎn)法師走過(guò)了大樓中的每一個(gè)房間后，大樓才算正式揭幕。

格里姆徹還觀察到：“當(dāng)下人們對(duì)擴(kuò)張自己意念的追求不斷增強(qiáng);而藝術(shù)家往往是首先認(rèn)識(shí)到這一現(xiàn)象并對(duì)此進(jìn)行表達(dá)的人”。不僅如此，佩斯畫(huà)廊在紐約新空間的墻上嵌有水晶，從玄學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，水晶也具有一定的靈性。

如今靈性主義和精神治愈的想法已逐漸被接受，因此而生的有靈性寓意的商品已經(jīng)出現(xiàn)在人們的視野中。倫敦的賽迪·科爾斯HQ畫(huà)廊（Sadie Coles HQ）與美國(guó)藝術(shù)家安德烈·奇特爾（Andrea Zittel）于倫敦弗里茲藝博會(huì)期間共同合作，以快閃店的形式出售“有治愈功能”的寶石和礦物。而用于占卜的傳統(tǒng)塔羅牌也開(kāi)始復(fù)興。塔森（Taschen）出版社將重新發(fā)行超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家薩爾瓦多·達(dá)利（Salvador Dali）1984年設(shè)計(jì)的塔羅牌。

可以說(shuō)靈性主義已被資本籠絡(luò)，而“靈性主義的商品”正成為欣欣向榮的產(chǎn)業(yè)。在全球藝術(shù)市場(chǎng)的增長(zhǎng)趨勢(shì)減緩，各地政治危機(jī)頻起的環(huán)境下，藝術(shù)界轉(zhuǎn)向追求靈性主義和充滿(mǎn)能量的精神治愈，是否寄托著畫(huà)廊主對(duì)市場(chǎng)和商業(yè)的新期望？

05塔比塔·雷澤爾《演講表演》

06夏娜·莫爾頓《情緒波動(dòng)》

07格霍森·佩里《瑜伽墊》

08梅拉妮·瑪徹格的《被動(dòng)攻擊占星術(shù)》由高雅藝術(shù)畫(huà)廊在弗里茲倫敦藝博會(huì)上呈現(xiàn)

藝術(shù)家反抗亞文化被動(dòng)商品化

然而，在畫(huà)廊主以靈性主義之名謀求市場(chǎng)新突破之時(shí)，有些藝術(shù)家對(duì)糅雜了精神與健康主義的產(chǎn)業(yè)不屑一顧。藝術(shù)家格雷森·佩里（Grayson Perry）制作了一張95英鎊的瑜伽墊，這是他在維多利亞·米羅（Victoria Miro）畫(huà)廊的新展“超級(jí)富貴室內(nèi)裝飾”的一部分。瑜伽墊的設(shè)計(jì)包含一個(gè)寫(xiě)在臀部上的“我的精神世界”字樣，以及各種星象的名字。

同時(shí)，美國(guó)藝術(shù)家夏娜·莫爾頓（Shana Moulton）在她由倫敦扎布盧多維奇收藏（Zabludowicz Collection）委托創(chuàng)作的新影像作品中，通過(guò)她的另一個(gè)自我辛西婭（Cynthia）探索精神與消費(fèi)主義之間的關(guān)系。辛西婭將陳詞濫調(diào)的養(yǎng)生儀式、新時(shí)代靈性主義和水晶混在一起以應(yīng)對(duì)自己的焦慮。

在弗里茲倫敦（Frieze London）中，來(lái)自巴黎的高雅畫(huà)廊（High Art）展出法國(guó)藝術(shù)家梅拉妮·瑪徹格（Me lanie Matranga）基于星座創(chuàng)作的墻上掛飾。畫(huà)廊的羅曼·謝納斯（Romain Chenais）表示這件作品是對(duì)僅相信占星術(shù)的“積極肯定”的反駁。另外在當(dāng)月的另一場(chǎng)博覽會(huì)上，古德曼（Goodman）畫(huà)廊的展位展出集傳教士、瑜伽教師和藝術(shù)家身份為一體的塔比塔·雷澤爾（Tabita Rezaire）的作品。她說(shuō)她使用自己的“數(shù)字康復(fù)行動(dòng)主義”來(lái)協(xié)助瓦解“白人至上、種族優(yōu)越、男權(quán)等全球化世界”的剪影。

與任何被主流所接受且被商品化的亞文化一樣，靈性的概念是否已失去了自己的初衷？赫斯特坦言：“我認(rèn)為一切都已然商品化了，但你只需相信商品化不會(huì)將其敗壞。這就是我每天對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度?！?/p>