（浙江理工大學(xué) 310000）

一、研究目的和意義

現(xiàn)代文化創(chuàng)意禮品品同質(zhì)化問題嚴(yán)重的現(xiàn)象造成了地域性文創(chuàng)產(chǎn)品差別不大。內(nèi)容不同形式相同，抄襲樣式嚴(yán)重，同一產(chǎn)品僅僅換了圖案失去靈魂的產(chǎn)品大有所在。想要完全避免文創(chuàng)禮品的“同質(zhì)化”現(xiàn)象太過于理想主義，而解決文創(chuàng)禮品的“同質(zhì)化”問題也應(yīng)該從一個(gè)大的環(huán)境去思考分析問題，從送禮中“禮”含義的本身去思考。中國(guó)是個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的大國(guó)，包羅萬象的文化如何實(shí)現(xiàn)讓顧客從挑選參與禮品制作的過程中感受當(dāng)?shù)靥赜械拿耧L(fēng)民俗時(shí)，同時(shí)也把當(dāng)?shù)氐亩Y儀傳統(tǒng)文化送出，帶給收禮人當(dāng)?shù)氐奶赜械拿篮米８?，體現(xiàn)國(guó)人深厚的禮儀文化。

二、禮品文化創(chuàng)意的具體定位

文化創(chuàng)意禮品是一個(gè)大類，其中包含了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品、圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品、影視衍生品、品牌衍生品、工藝品等等幾大類。大部分文化創(chuàng)意產(chǎn)品出現(xiàn)在當(dāng)?shù)夭┪镳^，當(dāng)?shù)貢?，或者是旅游景點(diǎn)的小攤販中，但是后者的質(zhì)量不高。據(jù)資料顯示發(fā)現(xiàn)，在文化創(chuàng)意禮品行業(yè)發(fā)展很分散，也沒有一個(gè)系統(tǒng)的研究禮儀文化的禮品品牌，做的比較多的大多是文化衍生禮品。

老舊的工藝品往往代表了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝，雖有一定的紀(jì)念價(jià)值但是創(chuàng)作思想陳舊，不符合現(xiàn)代人的思想。在此現(xiàn)象下，我們要思考的是如何跳出圈地，實(shí)現(xiàn)觀念上的更新與轉(zhuǎn)變，讓文化創(chuàng)意禮品設(shè)計(jì)的模式打散重組，同時(shí)結(jié)合新的技術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)新興的“禮”文化禮品大放送。

三、文化創(chuàng)意禮品沒有靈魂的原因

1.中國(guó)獨(dú)特的禮儀文化沒有很好地開發(fā)，文化風(fēng)格混雜

中國(guó)的設(shè)計(jì)原創(chuàng)少，抄襲的風(fēng)氣普遍嚴(yán)重；缺乏本土文化內(nèi)涵，沒有自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。加上文創(chuàng)產(chǎn)品的形式簡(jiǎn)單，便于模仿，同類型的產(chǎn)品大量出現(xiàn)。真正屬于中國(guó)的禮儀文化很少被人看到，禮儀文化大國(guó)的形象沒有樹立起來。

2.中國(guó)的國(guó)情與市場(chǎng)原因

中國(guó)是個(gè)人口基數(shù)大國(guó)，國(guó)情決定了中國(guó)市場(chǎng)需要一些普遍性的東西也就是適普性。13億的人口大國(guó)是需要文化創(chuàng)意行業(yè)的多樣性的?，F(xiàn)今發(fā)展較好的深度挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的品物流形，是基于傳統(tǒng)材料的解構(gòu)設(shè)計(jì)。但大家對(duì)品物流形的了解一定不如賈偉創(chuàng)辦的洛可可公司，我認(rèn)為的品物還是沒有做到大眾接受，價(jià)格方面也是同樣，不是普通人能夠承擔(dān)的，所以影響力僅僅是停留在小資產(chǎn)階級(jí)。文化創(chuàng)意禮品產(chǎn)業(yè)如果在原創(chuàng)和大眾性上下一些功夫是解決問題的一大因素，有一個(gè)引導(dǎo)大眾的過程，也是能讓大眾能夠夠的著的。

3.地域特征定位不明

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品與地域文化息息相關(guān)，地域特征的明顯同時(shí)也會(huì)帶動(dòng)旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)，比如韓國(guó)的泡菜；北京的天安門，故宮……這些都是能夠代表地域特色的重要IP信息。然而如何挖掘地域文化特色是關(guān)鍵的一環(huán)。套著形式的外殼賣著沒有靈魂的產(chǎn)品。毫無文化內(nèi)涵或是設(shè)計(jì)理念上的獨(dú)創(chuàng)性與新穎性。導(dǎo)致游客很難形成城市印象，沒有記憶點(diǎn)。

4.“網(wǎng)紅”的商業(yè)效應(yīng)

在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，會(huì)發(fā)出一種時(shí)代網(wǎng)紅現(xiàn)象，這種現(xiàn)象就像蝴蝶效應(yīng)，旅游伴手禮充斥著濃濃的商業(yè)味道，大眾不清楚，商家變本加厲。一家又一家的網(wǎng)紅伴手禮相繼出現(xiàn)。那么歷史建造的城市特征是否慢慢會(huì)被網(wǎng)紅城市特征所淹沒。在文化底蘊(yùn)濃厚的廈門，充斥著這樣的“網(wǎng)紅”風(fēng)，這直接導(dǎo)致我對(duì)那里的城市印象只剩下商業(yè)店鋪。大眾不能真正知道什么是好的東西，只知道一味的跟風(fēng)，現(xiàn)在的網(wǎng)紅產(chǎn)品一度成為跟風(fēng)的代名詞，千篇一律令人反感。

5.用戶參與感不夠

現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)業(yè)的發(fā)達(dá)，這一點(diǎn)有利有弊。用戶在去之前便會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)上信息的影響，在到達(dá)目的地前便會(huì)有很多干擾，受眾去之前并不清楚哪些是具有商業(yè)目的的，導(dǎo)致去之后顧客對(duì)城市的影響并不是很深，最后打卡的旅游必去景點(diǎn)都成了商業(yè)化一條街，顧客一直被推銷被購(gòu)買中度過旅程，最后可能對(duì)城市的印象也不會(huì)很深刻甚至不會(huì)再去回憶。

五、研究的相關(guān)動(dòng)態(tài)

雖然現(xiàn)狀有許多的問題但是也有許多新興的文創(chuàng)產(chǎn)品走進(jìn)大眾視線，值得一提的一定是故宮博物館出品的一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品，深厚的文化底蘊(yùn)加上趣味性實(shí)用性的設(shè)計(jì)讓古老的故宮重新煥發(fā)生機(jī)，不僅如此，同時(shí)結(jié)合了一系列品牌營(yíng)銷理念、新聞媒體等媒介等打造了“上新了故宮”這一文化傳播類節(jié)目。讓故宮融入現(xiàn)代生活中，在更具故事性，更具趣味性的同時(shí)讓受眾在使用此類創(chuàng)意禮品的同時(shí)更具代入感，并且大放異彩。

具有杭州地域特色的青瓷系列文創(chuàng)產(chǎn)品——斷橋殘雪以杭州著名景點(diǎn)斷橋?yàn)樵O(shè)計(jì)靈感，提取其輪廓，將其簡(jiǎn)化和藝術(shù)化，使處理之后線條呈現(xiàn)一種與西湖景色相協(xié)調(diào)的秀麗與淡雅。同時(shí)靈感來源于“斷橋殘雪”落下的香灰與殘雪的形態(tài)相吻合，為其增添了產(chǎn)品的故事性。

現(xiàn)今提出的文旅融合，系統(tǒng)性思維的引入，現(xiàn)今主要體現(xiàn)在建立文化創(chuàng)意產(chǎn)品或禮品相關(guān)的主題公園、開發(fā)文化創(chuàng)意園區(qū)旅游以及建設(shè)藝術(shù)場(chǎng)館、博物館如故宮博物館等方式加強(qiáng)與消費(fèi)者的的體驗(yàn)環(huán)節(jié)。這些好的先例都是未來文化創(chuàng)意禮品行業(yè)的先行者，而我們應(yīng)該繼續(xù)思考的如何繼續(xù)深入挖掘文化，尋找新的碰撞。

六、文化創(chuàng)意禮品行業(yè)新方向

1.讓文化禮品回歸到“禮”的思考上去

中國(guó)是個(gè)禮儀文化大國(guó)，因此我們應(yīng)該將文化禮品的思考回歸到“禮”字當(dāng)中去，不再局限于禮品本身的思考。56個(gè)民族禮儀文化大不相同，其中最為顯著的是各地節(jié)日風(fēng)俗都有不同，因此承載各地情感的文化禮品也大不相同，我們應(yīng)該思考的是如何去挖掘、解構(gòu)古老的代表美好祝福的當(dāng)?shù)亓?xí)俗，將他們以一種新的形式物化到城市的文化創(chuàng)意產(chǎn)品當(dāng)中去，使他們重新煥發(fā)生機(jī)，讓國(guó)人甚至是世界各國(guó)的游客對(duì)中國(guó)的禮儀文化有新的認(rèn)識(shí)與感受。拉近大眾的古老文化的距離感，增強(qiáng)趣味性，提升對(duì)城市印象的記憶點(diǎn)。

2.系統(tǒng)化思考

用系統(tǒng)的思維去思考，整體思考品牌理念以及城市禮品特征，注重禮品產(chǎn)業(yè)背后文化的力量，樹立品牌形象。注重用戶的參與感，甚至是采取眾創(chuàng)模式，利用大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下科技的力量去分析用戶畫像，總結(jié)送禮人的特征以及收禮人的喜好，精準(zhǔn)定位。提升用戶的參與感，從之前的Design for people轉(zhuǎn)變到Design by people的觀念上去。線上線下的形式已經(jīng)是比較普遍的模式了，那么我們是否要繼續(xù)思考是否禮品店鋪的模式是否是可以流動(dòng)的呢？給大眾制造一個(gè)流動(dòng)性的驚喜禮空間。

3.代入感

禮文化背后的故事需要符合受眾當(dāng)下的心情使其有代入感，也符合送禮的情境，包含了送出對(duì)象的美好祝愿或是表達(dá)情感。一個(gè)重在用戶體驗(yàn)的，充滿故事和回憶的“禮空間”，使用戶對(duì)城市的印象不再是一張有游客照或是一堆哪里都能買到旅游特產(chǎn)，讓游客從挑選參與禮品制作的過程中感受當(dāng)?shù)靥赜械拿耧L(fēng)民俗時(shí)，同時(shí)也把當(dāng)?shù)氐亩Y儀傳統(tǒng)文化送出，帶給收禮人當(dāng)?shù)氐奶赜械拿篮米８！?/p>

七、總結(jié)

深度挖掘不同地域的禮儀文化，民風(fēng)民俗，設(shè)計(jì)出獨(dú)特的城市形象，增加用戶的參與感。讓城市通過對(duì)禮文化的塑造，更具禮儀文化的魅力，讓產(chǎn)品更具禮文化的內(nèi)涵。這樣有利于塑造中國(guó)作為禮儀大國(guó)的形象進(jìn)一步提升城市市旅游業(yè)，增加觀光旅游的文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)中國(guó)本土文化在世界的獨(dú)特魅力，重新樹立中國(guó)禮儀文化大國(guó)的形象是意義所在。