顧家誠，邢萬里，趙雁

（北京林業(yè)大學(xué)，北京100000）

1 引言

喜洲古鎮(zhèn)位于云南大理市的北部，西枕蒼山，東臨洱海，是中國西南一帶的歷史文化古鎮(zhèn)。同時也是白族最主要的聚集地和文化傳承地。白族傳統(tǒng)民居建筑群是喜洲古鎮(zhèn)上一道亮麗的風(fēng)景線，它們在本民族的裝飾藝術(shù)中融入了中原豐富的建筑文化，使它們在中國建筑史上獨領(lǐng)風(fēng)騷[1]。白族特有的建筑形式和豐富的民俗文化與當(dāng)?shù)氐臍v史脈絡(luò)息息相關(guān)，這在具有代表性的嚴(yán)家民居中表現(xiàn)尤為突出。本文以建筑文脈為切入點，通過剖析嚴(yán)家民居，從多個視角分析白族傳統(tǒng)民居建筑。

2 建筑與文脈

“文脈”一詞最早源于語言學(xué)，在文學(xué)中，文脈是指“文明進化的歷史血脈”，而在建筑學(xué)家眼中，建筑的“語言”和“場所”就是“文脈”[2]。它強調(diào)建筑和周圍環(huán)境的綜合關(guān)系，強調(diào)建筑是人文歷史的延續(xù)。建筑文脈具有顯性要素和隱性要素2種，顯性要素包括自然環(huán)境和建成環(huán)境，而隱性要素則是指社會文化歷史及社會習(xí)俗心理行為。

3 嚴(yán)家民居

嚴(yán)家民居是嚴(yán)學(xué)侯先生投資建立的。遠(yuǎn)在清朝時期，白族人就善于經(jīng)商，其中最聞名的四大家族便是“嚴(yán)、董、楊、尹”，而嚴(yán)學(xué)侯先生便是喜洲“四大家”之首——嚴(yán)家第二十世后裔。嚴(yán)家民居的位置就在喜洲鎮(zhèn)內(nèi)，它將白族獨特的傳統(tǒng)建筑形式一一展現(xiàn)，并結(jié)合白族傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗，多方面展示白族的傳統(tǒng)文化，屬于民俗村落歷史建筑。

4 嚴(yán)家民居建筑文脈的價值內(nèi)涵

4.1 歷史價值

歷史的演變對于民居建筑的布局、形式、裝飾風(fēng)格等都起著決定性作用，同樣，民居建筑的特征也反映了人類起居生活的狀態(tài)和社會的種種變化。喜洲白族傳統(tǒng)民居的歷史價值主要體現(xiàn)在一些名人故居和一些重大歷史事件發(fā)生地，嚴(yán)家民居的建立雖然和旅游業(yè)息息相關(guān)，但也反映了過去白族的生產(chǎn)、生活與民族禮制的關(guān)系，是一種不可逆的民族文化，有著很大歷史價值。

4.2 文化價值

民居建筑可以從各個方面反映當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)俗，嚴(yán)家民居通過中圍合式的庭院布局體現(xiàn)了白族人一直崇尚自然，與自然相融合的理念，這和地域文化有著深深的內(nèi)在聯(lián)系。通過建筑的裝飾藝術(shù)，不論是精妙絕倫的石雕工藝，還是獨具特色的照壁藝術(shù)，都全方位地體現(xiàn)著白族文化的精髓所在，彰顯了白族民居文化價值的深層次內(nèi)涵[3]。

4.3 經(jīng)濟藝術(shù)價值

白族傳統(tǒng)民居有著尚白的建筑外墻，象征身份地位的門樓，生動優(yōu)美的彩畫等，每一處細(xì)節(jié)都讓人在視覺上十分享受，再加上大理特殊的氣候條件和多民族文化共存的特點，構(gòu)成了大理重要的人文景點[4]。嚴(yán)學(xué)侯先生也是隨著旅游業(yè)的發(fā)展，將白族建筑藝術(shù)和傳統(tǒng)民俗相結(jié)合，把嚴(yán)家民居推向旅游市場，創(chuàng)造了巨大的商機。

5 傳統(tǒng)民居建筑文脈與城市快速發(fā)展的矛盾

由于經(jīng)濟全球化的迅速蔓延，村鎮(zhèn)逐漸“城市化”也隨之而來，旅游業(yè)也迅速崛起，喜洲古鎮(zhèn)原有的部分民族文化也被“快餐式通用文化”所取代，旅游開發(fā)的娛樂性也破壞了傳統(tǒng)民俗文化。例如，當(dāng)游客參觀嚴(yán)家民居時，首先，觀者對建筑的第一印象就是“新”，和嚴(yán)家大院相比，建筑色彩亮麗，建筑材料也沒有磨損，并沒有歷史歲月走過的痕跡。其次，是參觀時從始至終導(dǎo)游不斷的講解，沒有給人駐足停留，思考片刻的時間，給游客內(nèi)心一種太過程序化的感受。最后，是商業(yè)味極濃的民族表演，如白族三道茶歌舞表演，為了增強節(jié)目的娛樂性和互動性，表演中增添了不少媚俗的現(xiàn)代元素，喪失了傳統(tǒng)文脈精神，留下的只是文化空殼。

6 白族傳統(tǒng)民居建筑文脈的保護策略

6.1 建筑文脈的動態(tài)更新

傳統(tǒng)建筑文脈的傳承與發(fā)展不僅僅是修復(fù)建筑的外貌，還有一種當(dāng)?shù)鼐用駷楸Ｗo建筑文脈所付出的靈魂。靜態(tài)的事物只是對歷史文脈的認(rèn)識和定位，而文脈本就是一個動態(tài)的發(fā)展過程，必須將歷史文化和傳統(tǒng)建筑以及當(dāng)?shù)鼐用駥ψ陨砦幕臒釔廴跒橐惑w，三者的協(xié)調(diào)才能實現(xiàn)歷史故事的不斷延續(xù)[5]。對于城市更新帶來的變化，白族傳統(tǒng)建筑文脈也應(yīng)當(dāng)考慮到新的使用功能，并不是復(fù)制一些假古董，而是緊跟時代步伐，用現(xiàn)代的眼光去審視歷史脈絡(luò)。

6.2 資源的整合與利用

傳統(tǒng)建筑和社會環(huán)境、社會活動、空間形態(tài)等應(yīng)緊密結(jié)合，不能單獨考慮建筑的個性化，對總體環(huán)境要全面考慮，達到整體規(guī)劃的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。旅游資源的快速發(fā)展和歷史文化資源的稀缺性密不可分，村鎮(zhèn)應(yīng)定位好自身的文化特色，白族傳統(tǒng)建筑資源的優(yōu)勢就是歷史遺存，所以，保護好歷史事件，將歷史資源有效利用，才能更好地開發(fā)旅游資源和保護建筑文脈[6]。

6.3 增強地域文化特色

傳統(tǒng)民居建筑需要將外在的顯性文脈和隱性文脈相統(tǒng)一，利用現(xiàn)代技術(shù)強化地域特色，全面協(xié)調(diào)已經(jīng)建成的建筑風(fēng)貌，尊重歷史的復(fù)原方式，讓空間符合本地地域精神。在建筑設(shè)計中，把白族最核心的傳統(tǒng)文化運用得恰到好處，使旅游資源有各自的獨特之處，把最優(yōu)秀的地域民俗文化傳遞給每一個游客，讓游客能夠感受到濃郁的地方文明。

7 結(jié)語

傳統(tǒng)建筑見證了人類成長的歷史，喜洲傳統(tǒng)民居建筑的基因、藝術(shù)符號、空間的營造方式都體現(xiàn)著白族人與自然、與歷史之間的共識。通過研究嚴(yán)家民居的建筑文脈，分析文脈的顯性因素和隱性因素，總結(jié)建筑文脈的價值內(nèi)涵，以及文脈發(fā)展中遇到的問題和解決途徑。透過傳統(tǒng)民居建筑的表象挖掘其中的地域民族文化，為了歷史故事可以繼續(xù)延續(xù)，應(yīng)繼續(xù)傳承這種優(yōu)秀的地域文脈，利用現(xiàn)代工藝和技術(shù)，讓這種有故事情節(jié)的空間具有更大的價值，讓白族的這種文化內(nèi)涵通過建筑代代相傳。