易徐笑
(重慶師范大學教育科學學院,重慶,400047)
民間傳統(tǒng)游戲是指流傳于廣大人民生產(chǎn)、勞動、生活中,人民自發(fā)創(chuàng)造的一些極具娛樂、民族特色和地方特點的活動。[1]它承載了人民生產(chǎn)生活方式與過程,承載了諸多原始宗教信仰儀式、歷史神話,承載了豐富的民族文化與地域文化,是中華民族文化的重要組成部分。民間傳統(tǒng)游戲也是民族文化傳承的重要載體,使幼兒能在輕松愉快的游戲過程中,認識、了解與學習本民族的風俗文化。它用民族傳統(tǒng)文化浸染幼兒的心靈,豐富幼兒的生活。民間傳統(tǒng)游戲回歸幼兒家庭既能發(fā)揮民間游戲在傳承民族文化、培養(yǎng)民族認同感與歸屬感上的作用,又能發(fā)揮家庭作為民族文化的載體,通過家庭教育保存和傳遞民族文化,傳播各民族的傳統(tǒng)美德的作用。
民間游戲材料取材于自然,多由泥、竹等制成。游戲時空順于“自然”,多依據(jù)季節(jié)和區(qū)域編制,具有季節(jié)性和地域性。可見民間游戲體現(xiàn)了從古至今“順應自然”的民族精神。許多民間游戲創(chuàng)作于人民勞作休息時間,如扭秧歌就產(chǎn)生于插秧農(nóng)業(yè)勞動的過程中,體現(xiàn)了人民勤勞、不懼生活艱辛、樂觀生活的民族精神。滾鐵環(huán)、跳竹竿等民間傳統(tǒng)體育游戲能培養(yǎng)參賽者勇于超越自己的精神。民間游戲蘊含著豐富的民族精神,其回歸幼兒家庭,有助于幼兒家長培育幼兒形成民族精神,能讓幼兒在游戲中潛移默化地形成民族精神,讓民族精神在幼小一代得以延續(xù)。
民間傳統(tǒng)游戲作為游戲的一種類型,能促進幼兒智、德、體、美、社會性等的發(fā)展。首先,民間傳統(tǒng)游戲多在戶外進行,戶外新鮮的空氣、充足的陽光都能促進幼兒機體的健康成長。其次,游戲也提供了大量的動作練習機會,幼兒的動作靈敏性和協(xié)調(diào)能力等也能在游戲中得到發(fā)展。游戲中,幼兒可以與玩具、玩伴相互作用,內(nèi)化社會經(jīng)驗,理解社會角色。最后,民間傳統(tǒng)游戲往往由多人參與,幼兒可以與同伴溝通、交流,一起選擇游戲材料、類型,制訂游戲規(guī)則,監(jiān)督與評價對方的游戲行為。游戲可以提升幼兒的社會交往能力和規(guī)則意識。民間傳統(tǒng)游戲回歸幼兒家庭,既可以豐富家庭游戲的類型,又可以豐富幼兒家長的教育途徑。
在科技蓬勃發(fā)展、信息更迭迅速的今天,社會競爭也變得日益激烈。許多家長憂心子女的未來發(fā)展,“不讓孩子輸在起跑線上”的觀念轉(zhuǎn)變成為家長的教育行為,滲透于幼兒家庭教育,同時也影響了幼兒園教育。各種興趣班從小學延至幼兒園,幼兒的游戲時間被這些興趣班分割。幼兒離園返家后,常常被父母提問“你今天在幼兒園都學了什么呀”“老師有沒有表揚你”等等,而“今天在幼兒園都玩了哪些游戲”“你和誰玩的,游戲的規(guī)則是什么”等與游戲相關(guān)的問題則鮮見于家長口中,這也從側(cè)面反映了家長更重視幼兒的學習。幼兒家長教育觀念中對學習的重視,功利的教育價值取向,對游戲的片面認識,都使民間傳統(tǒng)游戲在幼兒家庭中缺席。
大多數(shù)的家長視子女為系在手中的風箏,即使放飛到空中,線也依然控制在手里。[2]民間傳統(tǒng)游戲多為群體性游戲,很多家長認為在群體性游戲中幼兒易與同伴發(fā)生爭執(zhí),甚至出現(xiàn)攻擊行為。為避免自己的孩子被同伴欺負,許多家長禁止孩子在沒有大人陪同的情況下與同伴一起玩游戲。他們以“愛孩子”的名義,剝奪了兒童游戲的權(quán)利,也使得民間傳統(tǒng)游戲在幼兒生活中漸漸消失。
幼兒家長所持的高追求、重智能的學習觀,“游戲只是游戲,不是學習、工作”的游戲觀,“家長本位”的親子觀、兒童觀勢必會導致民間傳統(tǒng)游戲在幼兒家庭中的缺席。
兒童的游戲與人的其他行為一樣,有賴于環(huán)境和人的狀態(tài)。[3]研究表明, 玩具、游戲場地、游戲時間等游戲活動中物的要素或條件, 是影響學前兒童游戲的重要的物理環(huán)境因素, 并制約著兒童游戲發(fā)展價值的實現(xiàn)過程。[4]目前,民間傳統(tǒng)游戲在幼兒家庭中所得到的環(huán)境支持情況不容樂觀。
一方面,隨著城市化的推進,幼兒的戶外游戲場地不夠開闊。為了節(jié)約和最大化利用土地,城市居民樓往往建得很高,家長為了幼兒的安全,更愿意選擇讓孩子在家玩。鄉(xiāng)村民間傳統(tǒng)游戲在城市中的生存狀況堪憂。隨著農(nóng)村家庭涌入城市,原來農(nóng)村的幼兒參與民間游戲越來越少。此外,由于工作繁忙、對陪玩認識不足,家長很少與孩子一起游戲,傳統(tǒng)親子游戲在幼兒家庭中漸漸消失。
另一方面,幼兒家長對游戲材料與玩具的認識存在不足。不少家長僅將圖書、繪本看作玩具,熱衷于購買積木、音樂鈴等專門化玩具。民間傳統(tǒng)游戲材料多為自然物或廢棄物,如民間傳統(tǒng)游戲“撿子”,只需要收集路邊的小石頭即可進行游戲。然而眾多家長對于泥、沙等自然物的態(tài)度不都是正面的,泥、沙總被成人看作臟的東西,而挖泥的過程也被看作是存在安全隱患的事情。[5]商品化玩具在幼兒家庭中的倍受歡迎與民間傳統(tǒng)游戲材料遭冷落,間接導致和反映出民間傳統(tǒng)游戲在幼兒家庭中的缺失。
民間傳統(tǒng)游戲的傳承有著自己獨特的方式——口耳相傳,主要通過長輩以及較大的玩伴教給兒童游戲方法,兒童通過模仿習得。[6]幼兒家長童年時玩過民間傳統(tǒng)游戲,并將自己所玩的游戲分享給子女,這樣就完成了民間傳統(tǒng)游戲的傳承。幼兒家長有關(guān)游戲的經(jīng)驗是民間傳統(tǒng)游戲傳承的重要一環(huán),也是幼兒游戲的重要資源。幼兒家長對民間傳統(tǒng)游戲的認識以及傳承的意愿都會影響民間傳統(tǒng)游戲傳承的結(jié)果。但是實際上,幼兒家長對民間傳統(tǒng)游戲的認識存在一些問題,一些家長甚至不清楚什么是民間傳統(tǒng)游戲。不僅如此,有的幼兒家長沒有起到模范作用,而是沉迷于電子游戲的價值,更有甚者還邀請孩子和自己一起玩電子游戲,并錄制視頻發(fā)布到網(wǎng)絡平臺上。
可喜的是,仍有不少家長意識到民間傳統(tǒng)游戲?qū)τ變喊l(fā)展所具有的價值,不再將其看作娛樂消遣活動,但是對于如何在家庭中有效開展民間傳統(tǒng)游戲,家長們依舊無從下手。另外,民間游戲與兒童的現(xiàn)實生活狀態(tài)緊密相連,是由人們在生活中根據(jù)需要、經(jīng)驗而創(chuàng)編的兒童喜聞樂見的游戲活動。[7]家長不僅是幼兒生活上的照料者,也是幼兒生活的陪伴者。幼兒家長也是最了解幼兒各方需求的人,因此家長對民間傳統(tǒng)游戲的選擇是更貼近幼兒的生活、貼近幼兒需求的。遺憾的是,部分幼兒家長缺乏游戲的選擇能力,也較少去挖掘民間傳統(tǒng)游戲的價值,更不用說去創(chuàng)編民間傳統(tǒng)游戲。
觀念是行為的先導。家長的教育觀念直接影響著家長對兒童進行教育的目標、方向、手段和家長的教育方式及行為,并對幼兒的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。[8]幼兒家長首先需要轉(zhuǎn)變教育觀念,理解幼兒需要游戲,幼兒玩在游戲,學在游戲。家長要樹立正確的游戲觀,主動認識與了解民間傳統(tǒng)游戲,認識到民間傳統(tǒng)游戲在幼兒成長中的價值。
幼兒家長也要意識到每一個幼兒都是獨立的個體,有自己獨立思考與判斷的能力。因此家長要尊重幼兒的游戲意愿,讓幼兒參與群體性游戲。對于1歲以下的嬰兒來說,與父母互動的游戲要比自己玩玩具更有趣。2歲以后,伙伴就逐漸代替成人成為幼兒游戲中主要的交往對象??梢姡變盒枰螒蚧锇?,游戲伙伴可以讓幼兒對游戲更感興趣,延長幼兒的游戲時間。民間傳統(tǒng)游戲多為群體性游戲,符合幼兒對游戲伙伴的需求。并且,幼兒在游戲中能對自己的能力進行判斷,解決與同伴之間意見不一致、與同伴的沖突等問題,發(fā)展社會能力。因此,家長要大膽放手、熱情鼓勵,讓幼兒和小伙伴一起到戶外進行民間傳統(tǒng)游戲,不要將幼兒視為自己的附屬品,凡事都替幼兒做決定。幼兒家長也要積極參與到兒童民間傳統(tǒng)游戲中,與孩子互動、交流,加深對幼兒的了解。
如果沒有充足的游戲時間與游戲空間,沒有多樣的游戲材料與玩具,沒有志同道合的游戲伙伴,游戲?qū)τ變旱奈εc游戲質(zhì)量等會大大減少。
有研究證明,兒童游戲時間影響游戲的數(shù)量和質(zhì)量。時間充分,會鼓勵兒童進行較高認知水平的游戲。時間長,兒童能從容地選擇游戲伙伴,商討必要的合作角色??梢?,幼兒需要充裕的游戲時間,幼兒家長不能為了學習而壓縮幼兒的游戲時間。其次,游戲場地對于幼兒游戲開展同等重要。民間傳統(tǒng)游戲多在戶外進行,有利于幼兒親近自然,游戲的場地也更為寬闊,因此幼兒家長應當鼓勵幼兒多到戶外玩民間傳統(tǒng)游戲,而不是為了安全而將幼兒限制在家。游戲伙伴也是幼兒游戲的催化劑。魯本斯坦和豪伊斯研究發(fā)現(xiàn),游戲伙伴會提升幼兒游戲中操作技能的熟練度與動作的整合度。因此,家長不要害怕孩子被欺負而阻止孩子和其他小朋友一起玩耍,幼兒家長可以多與孩子一起游戲,讓自己成為孩子的游戲伙伴。最后,家長要轉(zhuǎn)變對玩具的認識。在選購玩具時不要僅憑玩具的價格,僅選擇智能化、電動化的高級玩具。一切物品到幼兒手中都可以變成玩具,枕頭可以是“洋娃娃”,掃帚可以是“會飛的馬”。幼兒家長要多給幼兒提供傳統(tǒng)玩具,多和孩子一起制作民間傳統(tǒng)玩具,如竹蜻蜓、陀螺、沙包等,使幼兒有豐富的游戲材料來開展民間傳統(tǒng)游戲。
隨著時代的發(fā)展,不少家長已很少接觸民間傳統(tǒng)游戲,或是缺乏對民間傳統(tǒng)游戲的認識,許多家長實際上玩過但并不知道自己玩的就是民間傳統(tǒng)游戲。以上都造成了家長民間傳統(tǒng)游戲資源的匱乏。“科技改變生活”,家長要提升自己收集資料與搜索信息的能力,利用互聯(lián)網(wǎng)、電子圖書等資源了解民間傳統(tǒng)游戲,挖掘適合不同年齡段、不同地域的幼兒玩耍的民間傳統(tǒng)游戲。
面對豐富的民間傳統(tǒng)游戲資源,家長要善于從中選擇適合幼兒玩耍的民間傳統(tǒng)游戲。在收集與選擇民間傳統(tǒng)游戲時,家長要考慮幼兒的發(fā)展特點,選擇有利于幼兒健康發(fā)展的、具有地域文化代表性的、與幼兒真實生活相貼近的民間傳統(tǒng)游戲。如老鷹捉小雞、打地陀螺等游戲適合幼兒玩耍,但像斗雞、耍猴之類的游戲并不適合幼兒玩,不適宜幼兒和家長一起玩耍,須謹慎做出選擇。除了收集與選擇,幼兒家長還應該提升自己的教育素質(zhì)與能力,哼唱朗朗上口的游戲歌謠,與幼兒共游戲,陪同幼兒一起制作民間玩具,讓民間傳統(tǒng)游戲融入家庭中。
民間傳統(tǒng)游戲源于人民的真實生活,人民群眾就是民間傳統(tǒng)游戲的創(chuàng)作者。幼兒家長要變被動為主動,化身游戲的創(chuàng)作者。幼兒家長可以按照幼兒的需求與成長環(huán)境創(chuàng)編個性化的民間傳統(tǒng)游戲,參考已有的民間傳統(tǒng)游戲,與幼兒一起改變游戲的玩法、內(nèi)容,為民間傳統(tǒng)游戲注入新活力。