汪溪 Wang Xi

上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院 上海 200072

江南土布是經(jīng)緯縱橫織造而成的一種棉織物，由于天然棉紗線的韌性與粗細(xì)不一，再結(jié)合巧妙的織造工藝，織造出的布料粗厚堅(jiān)牢，飽含樸拙之感，具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)格，通常流行于民間地區(qū)。線有粗細(xì)強(qiáng)弱，色彩有沉浮深淺，構(gòu)圖虛實(shí)結(jié)合，造型靈動(dòng)巧妙，利用經(jīng)緯線的交疊與穿插，江南土布形成了和諧統(tǒng)一、虛實(shí)結(jié)合的審美特點(diǎn)，清雅且靈動(dòng)，含蓄亦熱烈[1]。

一、格紋在江南土布中的表現(xiàn)形式與造型特征

格紋，關(guān)于它的來(lái)源眾說(shuō)紛紜。在戈特弗里德·森珀的《樣式論》中認(rèn)為紡織品中最初的幾何紋樣靈感源于編制技術(shù)，從原始社會(huì)開(kāi)始體現(xiàn)在陶器、巖石等載體上，尤其是在織造編織技藝中發(fā)揮得淋漓盡致。以東方審美為中心的江南色織土布，經(jīng)過(guò)手工藝人們的奇思妙想與織造工藝的不斷改良，其格紋呈現(xiàn)出概繁于簡(jiǎn)、簡(jiǎn)中存繁的藝術(shù)特征，并在不斷演變中逐漸形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。格紋的發(fā)展與織造工藝的發(fā)展息息相關(guān)。從視覺(jué)上大致可分為三大類(lèi)——傳統(tǒng)時(shí)期、改良時(shí)期、以及巔峰時(shí)期，每個(gè)時(shí)期均有明顯的造型特征變化。

1.簡(jiǎn)約粗獷的傳統(tǒng)時(shí)期

早期的格紋樣式由于織造工藝的局限性，傳統(tǒng)的手投梭織木機(jī)只能織造出簡(jiǎn)單的平紋織物。在畫(huà)面的組織上由直線線條穿插組合而成，粗細(xì)不一的線條交疊，在視覺(jué)上形成了強(qiáng)弱對(duì)比的粗獷之感。除此之外，還有小格式格紋，雖缺少紋樣的變化，但形成了獨(dú)具江南地方特色的紋樣特點(diǎn)，也為中后期格式紋樣的多種變化打下基礎(chǔ)。整體色調(diào)較為單一且偏暗偏冷，主要以藍(lán)為主，青、白為輔。藍(lán)色的沉靜呈現(xiàn)出內(nèi)斂寧?kù)o的色彩韻味。

2.含蓄雋秀的改良時(shí)期

隨著織造工藝的進(jìn)步，改良時(shí)期的格紋樣式逐漸增多，顏色趨于豐富，線與面的巧妙結(jié)合為主要特征。這一時(shí)期在早期簡(jiǎn)約線條的框格結(jié)構(gòu)上進(jìn)行改良，開(kāi)始逐漸形成“格紋套嵌”樣式的雛形。以梯子紋、木梳背紋、桂花格紋相結(jié)合的大格式紋樣居多，還有以十字紋衍生出十字星和空心十字星紋等小格式紋樣。色彩上仍以藍(lán)白為主基調(diào)，加入黑色、紅色、青色進(jìn)行點(diǎn)綴。如圖1，以蘆紋為例，早期的格紋以蘆紋為底，通過(guò)經(jīng)緯顏色的交織在視覺(jué)上形成格紋，而改良格紋布由蘆紋和木梳背紋的規(guī)律排列形成格紋的基本骨骼框架，格紋中間再添以藍(lán)白紗線的梯子紋組成裝飾塊面，同時(shí)跳躍的紅色紗線貫穿整體，從整體上看，紋樣的堆疊與色彩的變化使這一時(shí)期的格紋布呈現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合、統(tǒng)一與多變的形式美感，在雅致中多了一份生趣。

圖1 以蘆紋為例，早期與改良時(shí)期的格紋的變化對(duì)比（圖源：筆者拍攝）

3.千姿百態(tài)的巔峰時(shí)期

大致為20 世紀(jì)60 年代至80 年代初，巔峰時(shí)期的“格紋套嵌”樣式被手藝人運(yùn)用得爐火垂青，（如圖2）?！疤J菲花系列”的格紋有了更豐富的造型變化，與十字紋、方孔紋、井字紋相結(jié)合，形成千姿百態(tài)的格紋樣式[2]。

圖2 巔峰時(shí)期的新式蘆扉格紋和大格式雙喜布（圖源：筆者拍攝）

還有一類(lèi)提花織錦系列的斜紋變化組織，色彩大膽，圖案高度抽象、別具一格，跳脫出“煙雨江南”的刻板印象，具有熱烈而大膽的藝術(shù)特征和濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)格，常用于嫁妝布，代表性的大格式提花紋如雙喜布、皮球花布、蝴蝶布等。

二、江南土布格紋中的題材與文化內(nèi)涵

除了極具巧思的套嵌式結(jié)構(gòu)，江南土布格紋的題材極為豐富，大多來(lái)源于農(nóng)民的日常生活和對(duì)四時(shí)景致，寄托著江南地區(qū)百姓復(fù)雜而深厚的情感[3]。

1.祈福避禍

在雷圭元的《中國(guó)圖案美》中提到，中國(guó)圖案中經(jīng)常出現(xiàn)“X”形組成的紋樣，其意義是“相互交結(jié)”，表示兩者之間堅(jiān)牢的情感。在南通有一種布被稱(chēng)為“路路通”，即喪禮中使用的禮儀孝布。據(jù)當(dāng)?shù)匦叛觯v橫紗線相連，祈求逝者在冥間投胎順路，不受惡鬼阻攔。正是基于這種濃厚古樸的風(fēng)俗沿襲，時(shí)至今日鄉(xiāng)民們依然保留著大量的土布藏品。

2.自然崇拜

自然類(lèi)紋樣是江南土布格紋中數(shù)量最多，也是最感性的一類(lèi)。早期三橫三豎的基本造型與《周易》的八卦造型基本紋樣相似，是古人對(duì)四時(shí)永序的崇拜。而江南土布中的蘆紋在其意象的沉積與工藝的不斷演變中，逐漸成為江南風(fēng)物的象征之一，且不斷深入人心。此外，在人們的印象中，蘆葦是江南地區(qū)的典型代表性景物之一，是江南詩(shī)性文化的體現(xiàn)。以蘆紋系列為代表的江南土布既體現(xiàn)了江南區(qū)域文化的審美內(nèi)涵，又反映了一定的審美意義。

3.審美延續(xù)

這些格紋布的紋樣題材不僅是自然崇拜的一種體現(xiàn)，還折射出中國(guó)傳統(tǒng)審美的延續(xù)性。江南土布中的銅錢(qián)紋，以5-8個(gè)矩形構(gòu)成近似菱形或圓弧形的分布，通常點(diǎn)綴于格紋單元紋樣的中間。這種以點(diǎn)為主的裝飾手法可追溯到魏晉南北朝時(shí)期的染織物和唐代流行的聯(lián)珠團(tuán)花紋。在古代，民間的審美潮流源于宮廷，棉紡織技藝不能做到絲織品的精細(xì)具象，但通過(guò)結(jié)合自身工藝的特質(zhì)與手藝人的主觀感受進(jìn)行簡(jiǎn)煉與概括，從而形成了簡(jiǎn)約含蓄的裝飾紋樣，如此繼承了傳統(tǒng)的弧形造型，卻另有一番生趣[4]。

三、格紋在江南土布中的藝術(shù)美感

格紋在江南土布的視覺(jué)美感體驗(yàn)主要集中在其紋樣組合的形式與變化上。從改良時(shí)期開(kāi)始打破了僵硬的以線為主的單一構(gòu)圖，巧妙地采用重疊、透疊兩種或兩種以上的紋樣結(jié)合的造型，這就使畫(huà)面整體更加自由生動(dòng)、靈活別致。在每一幅土布作品中，我們都能感受到變化與統(tǒng)一、對(duì)稱(chēng)與均衡、節(jié)奏與韻律的形式美法則貫穿其中。

四方連續(xù)的構(gòu)圖方式給人以穩(wěn)定、嚴(yán)謹(jǐn)、大方、端莊的感覺(jué)，一種秩序、分明、素雅的美。江南土布的格紋中出現(xiàn)的各類(lèi)動(dòng)植物紋樣，在一個(gè)限定的空間里，始終遵循著上下左右對(duì)稱(chēng)的方式，以點(diǎn)的方式形成視覺(jué)焦點(diǎn)，并在對(duì)稱(chēng)與重復(fù)中產(chǎn)生秩序感與節(jié)律感，這種構(gòu)圖方式除了織造工藝的限制，也受江南環(huán)境因素的影響，我們也不難從土布中感受到江南水鄉(xiāng)的井井有條、錯(cuò)落有致之美。

結(jié)語(yǔ)

江南土布的格紋在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中始終保持著自身的地域特征與特色，是江南地區(qū)的文化意識(shí)的縮影，也是中國(guó)傳統(tǒng)審美趣味的延續(xù)，具有極高的藝術(shù)審美內(nèi)涵與研究?jī)r(jià)值。其格紋的組合方式千變?nèi)f化、構(gòu)圖疏密有致、張弛有度，在賞心悅目之時(shí)不禁感嘆江南織女們的高超技藝與匠心獨(dú)運(yùn)，是如今機(jī)械化生產(chǎn)下難以表現(xiàn)出的生命力與浪漫想象力。