王 珣

在我國的工藝美術(shù)領(lǐng)域中，刺繡始終是不可忽視的重要藝術(shù)門類，它是集實(shí)用與欣賞、材質(zhì)與審美的中華民族傳統(tǒng)手工藝品，其制作方法與過程充滿了東方世界的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值。刺繡最大的特點(diǎn)在于它伴隨著時(shí)代的演變而逐漸變好，不斷地在傳統(tǒng)中尋求創(chuàng)新，既是傳統(tǒng)的延續(xù)，又有新穎的內(nèi)涵，經(jīng)過幾百年來人們的探索和不斷創(chuàng)新，我國的刺繡工藝早已經(jīng)登上了世界舞臺(tái)，充分向世界詮釋著中國刺繡的魅力所在。

我國刺繡主流可分為湘繡、蜀繡、蘇繡、粵繡四大類，前三種繡種雖有著各自的區(qū)分特點(diǎn)，例如湘繡形象逼真、色彩鮮明；蜀繡構(gòu)圖疏朗、渾厚圓潤；蘇繡設(shè)色適宜、繡線精細(xì)；而粵繡獨(dú)有的“立體感、富麗堂皇、構(gòu)圖飽滿”，在這些類別當(dāng)中顯得出類拔萃，因此便有著高識(shí)別度的特點(diǎn)。

一、歷史沿襲

粵繡由潮繡與廣繡組成，于唐朝開始發(fā)展至封建制度大改革的明清時(shí)期，又在隋唐之后隨著戰(zhàn)亂、貶謫和人口的大遷移，中原人的南遷不僅是人口的遷徙，也將中原文化與他們的習(xí)俗和勞動(dòng)精神傳遞并發(fā)揚(yáng)，正是這些文化的帶動(dòng)，推動(dòng)了整個(gè)南閩的文化發(fā)展進(jìn)程。而潮州刺繡就是其中一種大的演變，它的發(fā)展歷史悠久，是潮汕民間家喻戶曉的一種工藝。

潮州地處南粵邊緣，在封建時(shí)期，潮州女子深藏香閨，在家接受長輩的傳統(tǒng)道德教育和研習(xí)手工刺繡，從小熏陶刺繡藝術(shù)，使潮州手工工藝持續(xù)輝煌。潮州的刺繡藝術(shù)運(yùn)用在民間非常普及，許多工藝刺繡多服務(wù)于日用生活，從日常的花鞋、手帕、被子、衣服、枕頭套都能看到潮繡的元素存在，還有年節(jié)祭祀和戲劇服飾，以及民間熱衷的游神賽會(huì)、祭拜的老爺袍、寺堂廟宇的橫眉掛裙、對(duì)聯(lián)等。從這種物件中，都可以看到潮繡獨(dú)特的花紋圖樣與精湛的刺繡技藝，不但種類繁多，而且風(fēng)格獨(dú)特。加上歷朝歷代官府繡坊的設(shè)立，在為達(dá)官貴人刺繡官服中，民間藝人手藝倍增，也滋生總結(jié)了各種刺繡技術(shù)、針法和技法，留下了許多刺繡作品，造就了許多刺繡故事佳話。

在20世紀(jì)六七十年代，潮州的工藝迎來了一個(gè)春天，潮繡的發(fā)展呈現(xiàn)出了欣欣向榮的狀態(tài)，每一個(gè)街道都有一個(gè)刺繡社，負(fù)責(zé)居民的刺繡投發(fā)和驗(yàn)收，此時(shí)“家家擺繡框，戶戶有繡娘”便是西門老市區(qū)的場(chǎng)景。從早期的民間作坊到絲綢商行，再到1952年潮州市成立抽紗公司，隨之成立了顧繡部。1956年初在“一化三改造”的影響與號(hào)召下，刺繡社聯(lián)合公私合營，成立了潮州市顧繡廠，隨后改為“地方國營潮繡廠”。再到1957年，潮州市工藝美術(shù)研究所成立；1980年，潮州市刺繡研究所成立……這種民間藝術(shù)從個(gè)體商戶走上集體協(xié)作，人才的補(bǔ)充，商業(yè)的盈利，政府的投入支持，為國家出口創(chuàng)匯，傳統(tǒng)簡單的工藝向著藝術(shù)變化，融合了高智慧、精細(xì)化、珍蔵品的轉(zhuǎn)化過程，飽含潮繡藝人對(duì)潮繡藝術(shù)提升的熱愛，對(duì)民間文化美好憧憬。在這點(diǎn)上，它的形態(tài)、功能和意義都非同凡響，而是歷史發(fā)展中的一種創(chuàng)造、傳承、積累、沉淀和提升，也奠定了潮州深厚的歷史文化和內(nèi)涵。在2006年5月，潮繡成功地被國務(wù)院正式列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，潮繡也因此邁上了新的臺(tái)階，將潮繡文化延伸至更遠(yuǎn)、更廣的藝術(shù)領(lǐng)域之中。

二、風(fēng)格特點(diǎn)

粵繡的工藝風(fēng)格與蘇繡、湘繡、蜀繡的區(qū)別在于色彩、質(zhì)感、構(gòu)圖。從色彩和質(zhì)感上來看，潮繡的色彩不但濃烈，還以金屬色彩為主，潮繡獨(dú)有的特殊表現(xiàn)手法和刺繡材料更是增加了立體的質(zhì)感。從構(gòu)圖上來看，早期民俗的需要對(duì)刺繡也要求造型粗獷、渾厚大氣、題材吉祥、色彩強(qiáng)烈，視覺沖擊力強(qiáng)，潮繡便逐步形成了一個(gè)自己地方的工藝特色，成為潮汕地區(qū)地域性的刺繡形態(tài)，具有潮州古城的文化內(nèi)涵，它為潮汕人民的認(rèn)知和共存。早期潮繡也受顧繡的影響，顧繡形式典雅、文人畫繡結(jié)合的風(fēng)格，對(duì)潮繡的提升有著重大的借鑒和幫助。

潮繡的設(shè)計(jì)風(fēng)格一直以來便非常注重對(duì)稱與平衡，圖案及其紋理清晰、構(gòu)圖飽滿、色彩表達(dá)艷麗是潮繡給人留下的第一印象。美好的圖騰在潮繡設(shè)計(jì)中表現(xiàn)得淋漓盡致，各種畫面內(nèi)容豐富，故事性強(qiáng)。所使用和表現(xiàn)的題材有：古代神話中的八仙、福祿壽；歷史中的文官武將等人物；神話動(dòng)物題材如龍鳳、麒麟和現(xiàn)實(shí)中的飛鳥走獸；花卉如牡丹、玫瑰、蓮花、梅蘭菊竹四君子、歲寒三友。還有許多花瓶、器皿、叢書、水果等博古題材。潮繡表現(xiàn)手法主要的四大類型有釘金銀繡、絨絲繡、線繡、金絨混合繡。

釘金銀繡中較為特殊的材料——金銀線，是此繡法的主要材料。從繡法來說是較為復(fù)雜、難學(xué)的，其針法多樣，有平地繡、梭絲繡、過橋繡、踏平針、撈菊花瓣等多種針法，每一針法都具有獨(dú)特的刺繡藝術(shù)效果，繡工師傅通過繡品的高精度，選擇1股至6股不同粗線的金銀線、花線，靈活運(yùn)用，繡出來的物象惟妙惟肖、栩栩如生。如繡亭臺(tái)樓閣、城墻、花園假山石頭、樹干，輪廓性強(qiáng)，質(zhì)感分明，配與棉絮墊高繡法，粗獷有力，呼之欲出，百看不厭。如繡龍身，傳統(tǒng)的繡法常用“兩針轉(zhuǎn)鱗繡”來表現(xiàn)，根據(jù)龍身的大小，有一圈到四圈轉(zhuǎn)鱗繡成幾排的鱗片各覆蓋一半，層次明顯，搖搖欲動(dòng)。其中的“兩針轉(zhuǎn)繡”針法與其他繡種不同，可謂是獨(dú)樹一幟的表現(xiàn)手法。

絨絲繡一般是在綢緞面料上，以填繡針、切針、摻針法等為表現(xiàn)藝術(shù)形象的主要針法，并運(yùn)用輔助針法刺繡出細(xì)膩的畫面，如人物、飛禽、走獸、博古、風(fēng)景等。

線繡通常是以人造絲線為主要材料，有平面刺繡或加以墊紗薄墊作為基礎(chǔ)再刺繡。潮繡的獨(dú)特之處就是立體墊高繡，先在底布上根據(jù)圖案多次鋪貼棉絮，層層加疊，最高為一寸左右長度再加上金線或絨絲線繡制，并做出浮雕效果，將墊高、粘貼再使用有規(guī)律性的拼成，最后以點(diǎn)綴為收尾，這種具有立體感的繡法震撼力強(qiáng)，在我國的諸多刺繡種類中確實(shí)少有，且它具有的較強(qiáng)的裝飾特點(diǎn)在我國刺繡界有著較高的欣賞價(jià)值與實(shí)用價(jià)值。

金絨混合繡是指金銀線和蠶絲絨相結(jié)合，此種刺繡技法叫金絨混合繡。在潮繡的創(chuàng)作上最為普遍，刺繡藝人在繡架上根據(jù)畫面的圖案造型和精細(xì)要求程度，二次創(chuàng)作，達(dá)到最佳的藝術(shù)效果。

三、結(jié)語

一切事物的延續(xù)都是不斷與時(shí)俱進(jìn)使然，潮繡工藝亦如是。傳統(tǒng)的潮繡藝術(shù)在不斷創(chuàng)新的同時(shí)，也保留了其原本的特性和自身的靈魂與內(nèi)涵，這也是潮繡藝術(shù)發(fā)展源源不斷的動(dòng)力。傳統(tǒng)潮繡的創(chuàng)作手法有其他繡種不可替代的地方，尤其是墊高立體的特點(diǎn)聞名于世。以此為基礎(chǔ)，保留自身的特點(diǎn)再吸收、融合新時(shí)代的因素，更充分展現(xiàn)了時(shí)代性的特點(diǎn)。現(xiàn)如今，潮繡已逐漸由過去的日常儀式中使用的功能逐漸向藝術(shù)、審美、珍藏、升值的范疇中蔓延。潮繡通過其獨(dú)特的形式及藝術(shù)美感，體現(xiàn)的不僅僅是匠人的才情和技術(shù)，更是在歷史的傳承中所積淀的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)氣息，也充分展示其在刺繡歷史上的獨(dú)特，深深影響著后世人們表達(dá)藝術(shù)的方式，承上啟下，展現(xiàn)了豐厚的歷史意義及價(jià)值，它是一種時(shí)代的美、一種傳承的美，更是一種創(chuàng)造的美。

《甘露凝芳馨》