鮑一鯤

摘要：蘇教版高中語(yǔ)文必修5的課文《項(xiàng)脊軒志》其結(jié)尾為“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，歷來(lái)受到評(píng)點(diǎn)家們的贊許。其景語(yǔ)寥寥，情語(yǔ)不盡，表達(dá)了作者對(duì)亡妻的深切思念。擬由一道由此設(shè)計(jì)的結(jié)尾續(xù)寫(xiě)作業(yè)題入手，在此基礎(chǔ)上結(jié)合作者生平、該文被選入教材時(shí)的刪減部分和作者的另一篇散文，發(fā)現(xiàn)其結(jié)尾蘊(yùn)含的情感。

關(guān)鍵詞：《項(xiàng)脊軒志》;結(jié)尾續(xù)寫(xiě);尊重文本;知人論世

一、結(jié)尾續(xù)寫(xiě)作業(yè)的設(shè)計(jì)緣由

《項(xiàng)脊軒志》是蘇教版高中語(yǔ)文教材必修5的第二專(zhuān)題“此情可待成追憶”中的一篇課文。本專(zhuān)題導(dǎo)語(yǔ)為“心靈，是博大而又紛繁的世界。真摯、豐富、高尚的情感是健全人格的基石……”不難發(fā)現(xiàn)，本專(zhuān)題以“情”為關(guān)鍵，“旨在使學(xué)生感受、認(rèn)識(shí)、理解豐富多彩的情感”。盡管在本專(zhuān)題的課文中有更集中地研習(xí)愛(ài)情的文本，但相對(duì)于其更多通過(guò)激情獨(dú)白或直抒胸臆來(lái)表現(xiàn)“熱烈”這一特質(zhì)，《項(xiàng)脊軒志》中更多的是以景語(yǔ)寫(xiě)情語(yǔ)的文句，尤其是文末“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”的獨(dú)特表達(dá)，更是余味繚繞。

學(xué)生在之前的學(xué)習(xí)中接觸過(guò)關(guān)于“愛(ài)情”的篇目，因此，學(xué)生有能力去把握和分析《項(xiàng)脊軒志》結(jié)尾所蘊(yùn)含的情感?；趯W(xué)生對(duì)《項(xiàng)脊軒志》回憶故人的最后部分（回憶妻子）的濃厚興趣，以及在學(xué)生群體之間流行的歌曲《盜將行》歌詞最后“……立枇杷于庭前”的熱點(diǎn)，在充分尊重文本和作者的前提下，以訓(xùn)練發(fā)散性思維為目的，筆者以網(wǎng)友的一句話(huà)為素材，出了一道結(jié)尾續(xù)寫(xiě)作業(yè)題。題目如下：

《項(xiàng)脊軒志》以景語(yǔ)作結(jié)：“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”然有網(wǎng)友惡搞，在其后加了一句：“今伐之，為博小娘子一笑?！闭?qǐng)你在尊重文本和作者的基礎(chǔ)上，發(fā)揮適當(dāng)?shù)南胂筮M(jìn)行續(xù)寫(xiě)或反駁。

二、結(jié)尾續(xù)寫(xiě)作業(yè)的反饋

作業(yè)下發(fā)后，學(xué)生積極參與，表現(xiàn)出了極高的寫(xiě)作熱情。在上交的50份作業(yè)中，有4份不合格，有46份有效作業(yè)樣本。其中，按照續(xù)寫(xiě)內(nèi)容大致可分為以下幾種類(lèi)型。

（一）痛斥型

此類(lèi)型的作業(yè)樣本有6份，主要通過(guò)以第二人稱(chēng)直接與該網(wǎng)友對(duì)話(huà)的形式，反駁網(wǎng)友的觀點(diǎn)，痛斥伐樹(shù)人（網(wǎng)友）的做法，正面將原作者的寫(xiě)作意圖展現(xiàn)。例如：

然伐之，把亡妻置于何地？唯恐亡妻夜半尋你來(lái)。

作者寫(xiě)這顆枇杷樹(shù)，是表達(dá)對(duì)亡妻的思念之情。如今，你把它伐了，只為博得姑娘一笑，讓作者多加了一份凄涼之情。

玩歸玩，鬧歸鬧，別跟枇杷開(kāi)玩笑……伐樹(shù)樂(lè)一時(shí)，養(yǎng)樹(shù)數(shù)十載。

（二）移情說(shuō)

此類(lèi)型的作業(yè)樣本有5份，主要抓住“小娘子”另有其人這一點(diǎn)，猜測(cè)其或與亡妻長(zhǎng)相相似。但題干中的要求已經(jīng)排除了“移情”的可能，因此這種類(lèi)型雖然做到了表面文字的銜接，但實(shí)際在還原作者情感上仍有偏差。例如：

笑而不語(yǔ)，盡顯媚態(tài)，遂吾心忘歸。

小娘子眉眼之間與吾妻甚是相似，愿陪小娘子嬉笑。

（三）思之如狂，念之不忘

此類(lèi)型的作業(yè)有28份。大多數(shù)的學(xué)生都能夠理解題干的含義，因此學(xué)生大多把續(xù)寫(xiě)內(nèi)容的情感落腳點(diǎn)放在了“相思”上。而枇杷樹(shù)是作者在妻子去世那年親手種的，多年以后亭亭之狀又與故人早已不在身側(cè)的悲情形成了鮮明的對(duì)比，加深了作者的相思之情。除去一些表達(dá)內(nèi)容上的瑕疵，此類(lèi)型書(shū)寫(xiě)的發(fā)揮余地相對(duì)較大，或在溫馨的回憶里徜徉，或回故悲情的現(xiàn)實(shí)，或?qū)⑶楦醒由熘痢八喇?dāng)長(zhǎng)相思”。例如：

伐之，為博小娘子一笑？未然，每視之，如視吾妻，心生哀愁，伐之，本絕余心痛。

枇杷亭亭逾垣墻，吾妻卻已不復(fù)回。

只求他日能葬入這枇杷樹(shù)雕成的棺木中，生前不能共偕老，死后定要長(zhǎng)相守。

但學(xué)生作文中存在忽略解釋“小娘子”而導(dǎo)致上下文銜接不到位的情況。

（四）還魂記

此類(lèi)型的作業(yè)有4份，大有一種中國(guó)古典戲文大團(tuán)圓結(jié)局的意味，與湯顯祖《牡丹亭》的“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”的情深有異曲同工之妙，淡化了現(xiàn)實(shí)中對(duì)于死亡的無(wú)力感，借助鬼神形式，讓悲劇轉(zhuǎn)化為喜劇。例如：

有一道士在門(mén)口徘徊，口中念叨‘命數(shù)可改，命數(shù)可改……第二日，枇杷樹(shù)全部枯萎，而亡妻竟站在了樹(shù)旁，原來(lái)，她與那棵樹(shù)換了命數(shù)……外人只道為博小娘子一笑而伐之，豈知其中玄妙？

（五）吾家有女初長(zhǎng)成

此類(lèi)型的作業(yè)有2份，其不借助神秘色彩，更著眼于現(xiàn)實(shí)，將“小娘子”這一較難把握的形象與作者亡妻之女重合。例如：

小娘子，吾與吾妻之女。念及其母，悲慟。每與樹(shù)下泣。遂移其于小女院中，若有母常伴左右。

小娘子一笑，勝似吾妻歸來(lái)……且小娘子當(dāng)婚之時(shí)，為父欣慰不已，故今伐之。唯愿小女宜其室家，夫婦和順，不輸吾與吾妻。

這樣的續(xù)寫(xiě)相較于前面幾種更有新意。尤其是第二個(gè)示例不僅將拳拳愛(ài)女之情表現(xiàn)得淋漓盡致，也從側(cè)面表達(dá)了作者與亡妻之間的伉儷情深，與原文的結(jié)尾所表達(dá)的情感相契合。

從學(xué)生上交的作業(yè)中不難發(fā)現(xiàn)，其中有相當(dāng)一部分學(xué)生能較好地理解文意，在尊重作者和原文的基礎(chǔ)上通過(guò)自己的合理想象，將題干中較難處理的“小娘子”部分巧妙與文本結(jié)合，產(chǎn)生了新的故事走向，又不失原文的情感方向，加深了情感意蘊(yùn)。

三、結(jié)尾蘊(yùn)含情感的再探

“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”景語(yǔ)寥寥，暗語(yǔ)不盡?！拌凌藰?shù)”本就寓意著高潔、美滿(mǎn)和子嗣昌盛，“亭亭如蓋”的枇杷樹(shù)恰與故人不再的現(xiàn)狀形成了鮮明的對(duì)比;當(dāng)回憶再度泛起，當(dāng)年的種樹(shù)人也被蒼涼的現(xiàn)實(shí)感染了。而這種蒼涼的現(xiàn)實(shí)感，卻不僅僅只是悼念故人那般簡(jiǎn)單。

亡妻“時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)”中，一個(gè)“時(shí)”字，不難讓人想象出魏氏對(duì)丈夫的依戀，而她回娘家時(shí)與姐妹們聊起“閣子”，聊起“閣子”里那位滿(mǎn)腹經(jīng)綸的丈夫時(shí)的興奮也是不言而喻的。這些細(xì)節(jié)深深烙印在歸有光的腦海里，給予了歸有光在孤寂歲月里極大的安慰。

這些描寫(xiě)不過(guò)是淡筆，而歸有光散文的特點(diǎn)便是在平淡和細(xì)節(jié)處顯真情。

《項(xiàng)脊軒志》從“余既為此志”開(kāi)始屬于補(bǔ)記。原文在這段補(bǔ)記之前還有一段議論（“項(xiàng)脊生曰：‘蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺(tái);劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”），但在選入教材時(shí)被刪去了。

這段議論雖以“坎井之蛙”自嘲，暫居陋室，卻也以“諸葛亮”“蜀清”自許，可見(jiàn)其建功立業(yè)的抱負(fù)。這一點(diǎn)與前文讀書(shū)于軒中、大家庭變故、祖母的殷切期盼有關(guān)聯(lián)。然而，歸有光八次會(huì)試落第，直到花甲之年才中了三甲進(jìn)士，其間艱辛可見(jiàn)一斑。

恰如《寒花葬志》中那句“事我而不卒，命也夫”，這里的“命”，不僅指寒花的命運(yùn)，也兼指魏孺人乃至多次應(yīng)試、此時(shí)尚未中舉的歸有光的命運(yùn)。因此，在補(bǔ)續(xù)部分出現(xiàn)的“亭亭如蓋”的枇杷樹(shù)不僅象征著對(duì)故人的無(wú)盡思念，這種類(lèi)似于電影當(dāng)中“空鏡頭”的處理，更有一種蹉跎了光陰仍科舉不第的命運(yùn)無(wú)力感，不言悲而悲自現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，如果從“作者已死”的角度分析，這道續(xù)寫(xiě)作業(yè)題獲得了一定的文本自由，可以算得上是一種讀者視角的新詮釋。

但是，如果從“知人論世”的角度，這道結(jié)尾續(xù)寫(xiě)題在設(shè)計(jì)上有些狹隘，其在無(wú)形之中束縛了學(xué)生的思維，讓學(xué)生在續(xù)寫(xiě)時(shí)易走入單薄的情感傾向。原文結(jié)尾處不僅僅只是表達(dá)作者與魏氏的伉儷情深，這棵亭亭枇杷樹(shù)背后蘊(yùn)含的情感更為厚重。因此在續(xù)寫(xiě)時(shí)，我們?nèi)砸Y(jié)合前文、刪減部分、作者生平等進(jìn)行相應(yīng)的操作，做到“戴著鐐銬”，也能好好“跳舞”。

作者簡(jiǎn)介：鮑一鯤（1994—），女，浙江省嘉興市嘉興外國(guó)語(yǔ)學(xué)校教師，主研方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教學(xué)。