從中國詩學(xué)傳統(tǒng)來看，現(xiàn)實(shí)主義一直是詩學(xué)實(shí)踐的主流。自《詩經(jīng)》開始，到杜甫反映安史之亂、黎民百姓流離失所的“詩史”，到白居易的“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，再到新文學(xué)時(shí)期的文學(xué)研究會(huì)，魯迅、矛盾等人的文學(xué)實(shí)踐，都貫穿著一條現(xiàn)實(shí)主義的紅線?，F(xiàn)實(shí)主義詩學(xué)的核心就是要介入時(shí)代人生，用筆下的藝術(shù)符號體現(xiàn)時(shí)代精神，創(chuàng)造出思想和藝術(shù)俱佳、內(nèi)質(zhì)和形式統(tǒng)一、格調(diào)和情懷兼勝的好作品。

從當(dāng)下詩歌寫作環(huán)境來看，邵悅的詩歌寫作是一種獨(dú)立的存在，尤其是她寫作的煤礦詩，更是有情懷有境界的佳作。她繼承的是現(xiàn)實(shí)主義寫作傳統(tǒng)，用她手中的筆表現(xiàn)挖煤人的生活，抒寫地表之下幾千米的煤炭世界，歌頌煤和采煤人身上蘊(yùn)含的光明、奉獻(xiàn)和愛之精神。作為煤礦作協(xié)系統(tǒng)的詩人，她承擔(dān)起了一位詩人應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任，用她飽含情感的詩句，為黑色煤海打上了一抹詩意的筆觸。

邵悅的煤礦詩寫作從內(nèi)容到材料再到表現(xiàn)手法上都獨(dú)樹一幟。這是詩人不斷進(jìn)行詩學(xué)實(shí)踐和審美開掘的結(jié)果，體現(xiàn)了詩人長期不懈的詩學(xué)探索精神。具體說來，有以下幾個(gè)方面的特色。

首先，詩境闊大，氣韻充沛，具有一種剛健明朗卻又不失細(xì)膩精致的詩歌風(fēng)格。當(dāng)筆者讀到邵悅詩集《火焰里的山河》中的煤礦詩的時(shí)候，很難想象這些詩作出自一位女性詩人之手。它們給讀者的整體感覺是詩風(fēng)明朗，節(jié)奏鮮明，格調(diào)高昂。從作品的立意到意象的選用，從結(jié)構(gòu)布局到微觀細(xì)部的處理，從修辭的選擇到語言的運(yùn)用，都體現(xiàn)出這種特點(diǎn)。比如《行走礦脈》這首詩：……鐵腳、鋼腿、烏金的心/行走一步，地下的海就澎湃一次/激昂的回響，是遠(yuǎn)征的腳步……整首詩分為三個(gè)詩段，以“礦脈”作為核心意象，展開豐富的想象。圍繞核心意象又選擇運(yùn)用了“根系、脈搏、軀體、鐵腳、鋼腿、烏金的心、燃體、火種”等意象群，對“礦脈”進(jìn)行了淋漓盡致地抒寫。大氣，開闊，明朗，剛健，節(jié)奏鮮明，一氣呵成，讀來給人蕩氣回腸之感。“默不作聲的煤”“黑色張力，穿過大地的胸膛”，一種古老的擬人修辭手法的運(yùn)用，產(chǎn)生了奇妙的藝術(shù)效果。第二詩段，“煤魂——附在礦山的軀體/鐵腳、鋼腿、烏金的心/行走一步，地下的海就澎湃一次”“煤魂”，我理解為指的是采煤人，“鐵腳、鋼腿、烏金的心”是對采煤人的進(jìn)一步書寫，是對他們鋼鐵般的意志和內(nèi)心的正能量的比喻或象征性表達(dá)。第三詩段，“這些深邃的物質(zhì)，黑色的燃體/狂奔成黑夜里的火種——”，這既是實(shí)寫煤炭，也是一種象征表達(dá)，禮贊煤礦人的精神;正是“火種”這一意象將兩者藝術(shù)地聯(lián)系了起來?？傊@首詩詩風(fēng)明朗，格調(diào)高昂，與其宏觀結(jié)構(gòu)、意象選擇、語言運(yùn)用等密切相關(guān)。形式上的因素又與它所歌頌禮贊的對象“煤”的本質(zhì)特征，即外表冷漠烏黑，實(shí)則內(nèi)蘊(yùn)熱量、光明和激情表里結(jié)合，共同成就了這首詩歌。其他如《火焰里的山河》《黑白之間》《太陽石的庇護(hù)》，尤其是其中的兩首長詩《礦工，挖開勞動(dòng)的深度》《煤之夢》都是大氣剛健，激昂澎湃之作，給人極強(qiáng)的審美感受。

第二，借物寫人，人煤一體。如果僅僅寫煤，而沒有進(jìn)行象征性的表達(dá)，應(yīng)該說是一種藝術(shù)上的遺憾。邵悅在這點(diǎn)上做得比較到位。她通過各種藝術(shù)手段，讓她詩中的煤成為了人的象征，寫煤就是在寫人，禮贊煤就是在禮贊人本身。她主要運(yùn)用的是借物寫人、以物喻人的手法。這是一種古老的表情達(dá)意的技巧，但在邵悅這里又煥發(fā)出了新的生機(jī)和活力。她有效地驅(qū)遣這種手法在煤海里馳騁，為讀者奉獻(xiàn)出了獨(dú)具一格的煤礦詩。比如在《煤與黑》這首詩中，這點(diǎn)體現(xiàn)得異常鮮明。整首詩歌分為四個(gè)詩段，第一詩段“礦井下，一切都是黑的……”，巖壁，巷道，采煤機(jī)，轟隆聲，以及礦工，這里初次將煤和人聯(lián)系起來，為后文奠定了基礎(chǔ);第二詩段寫煤，“那些固定的黑/是多少世紀(jì)翻卷的暗喻……”“固定的黑”指的就是煤;第三和第四詩段就是寫采煤人了，“那些移動(dòng)的黑/鉆探，切割”“那些有說有笑的黑/有皮膚，有血液，有堅(jiān)韌的脊梁”。整首詩人煤一體，結(jié)構(gòu)布局巧妙，意象選用得體，人和煤的關(guān)聯(lián)點(diǎn)就在于“黑”。同時(shí)，語言的運(yùn)用上頗有值得注意的地方，比如“那些固定的黑/是多少世紀(jì)翻卷的暗喻”，比喻運(yùn)用奇妙而妥帖，將煤的“黑”比喻成“翻滾的暗喻”，又用煤里蘊(yùn)含的“亮白”來隱喻采煤人的精神。

那首廣受歡迎的《每一塊煤，都含有燈火通明的祖國》，詩人更是直接化身為一塊煤，充滿激情，抒寫家國之愛： 對我來講，沒有黑暗/盡管我通體的黑，看上去/像隱秘日月星光的一塊暗夜……我自帶火種，自帶寶藏/每一塊噼啪作響的我/都含有燈火通明的祖國。詩歌采用一段體，一氣呵成。詩人自喻為一塊煤，采用擬物的手法，將人和煤融為一體，盡情抒寫詩人胸中洋溢的家國情懷。其他如《煤塊，掌心上的繭》《煤編織的天空》《深邃成黎明》等詩作，都運(yùn)用了借物寫人的手法，使詩歌充滿了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

第三，語言的創(chuàng)造性運(yùn)用上值得稱道。俄國形式主義理論家什克洛夫斯基在《作為手法的藝術(shù)》一文中認(rèn)為，詩歌的語言是經(jīng)過加工的、困難的、扭曲的語言。的確，詩歌語言是一種陌生化的語言。詩歌相比較于其它文學(xué)文體，在語言的要求上是最高的。它要求詩人在掌握語言運(yùn)用基本規(guī)范的基礎(chǔ)之上，還要能夠詩意地藝術(shù)地運(yùn)用語言，對語言進(jìn)行創(chuàng)造性地運(yùn)用。既要遵守語言運(yùn)用的規(guī)范，又要突破語言運(yùn)用的常規(guī)，對語言進(jìn)行扭曲，變形，試驗(yàn)，通過對語言“施暴”，達(dá)到凸顯出語言藝術(shù)和詩意的目的。

從歷代詩人詩學(xué)實(shí)踐來看，他們無不注重對詩歌語言的創(chuàng)造性運(yùn)用，盡力挖掘語言的詩性功能，凸顯詩意。賈島詩云：兩句三年得，一吟雙淚流，即是說明了古人在對待詩歌語言運(yùn)用上面所花的千錘百煉的功夫。這類語言運(yùn)用的典范在詩歌歷史的長河中如同星辰一般熠熠閃光，比如古典詩詞中“紅杏枝頭春意鬧”“踏花歸去馬蹄香”“春風(fēng)又綠江南岸”等等，都是錘煉詞句的絕好范例。

作為一位詩人，必須要具備良好的語言駕馭能力，能夠在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時(shí)突破語言的常規(guī)運(yùn)用，打破語言規(guī)范，給人驚異之感而又不顯生硬，從而給讀者高質(zhì)量的語言藝術(shù)體驗(yàn)。邵悅在詩歌語言藝術(shù)上進(jìn)行了長期的探索。她的煤礦詩中常常有組合奇特、搭配巧妙的詩句給人耳目一新之感。比如在《母親的愛》這首詩中，她是這樣運(yùn)用語言的，“幽暗/沉重的憧憬，在脊梁上/散放血色的光亮/我踩著煤的方言學(xué)會(huì)行走”“憧憬散放血色的光亮”，字詞的組合是一種超常搭配，給人以諸多聯(lián)想。而“我踩著煤的方言學(xué)會(huì)行走”，尤其是令人驚異之句，不得不說這樣的遣詞造句異常奇妙?！懊旱姆窖浴薄胺窖浴币辉~之前用“煤”來進(jìn)行修飾，取得了不同凡響的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了接地氣的藝術(shù)思維。而“我”又踩著煤的方言學(xué)會(huì)了行走，更是化抽象為形象，體現(xiàn)了詩人自我身份的認(rèn)同。再如《父親的飯盒》一詩中，“父親健壯的華年，被誰/切割成一塊塊烏亮的時(shí)光？……爐火，溫暖，光明正大/從捆綁勞動(dòng)價(jià)值時(shí)，開始借代……”。像這類語言超常組合運(yùn)用的例子，在邵悅的煤礦詩中隨處可見，體現(xiàn)了詩人良好的語言運(yùn)用能力和自覺對語言進(jìn)行詩性開拓、審美掘進(jìn)的探索意識。

第四，細(xì)節(jié)之美。說到細(xì)節(jié)，可能不少人認(rèn)為只有小說才講究細(xì)節(jié)之美。其實(shí)不然，一篇小說是由諸多細(xì)節(jié)充實(shí)起來的，同樣，一首詩歌也是由細(xì)節(jié)充實(shí)起來的，并使詩意得以具體地體現(xiàn)出來。甚至可以說，詩歌中的細(xì)節(jié)可以成為點(diǎn)睛之筆。有了細(xì)節(jié)，一首詩就會(huì)顯得精致，情感的表達(dá)就會(huì)呈現(xiàn)出細(xì)膩的一面，整首詩歌就會(huì)給人以充實(shí)、豐滿、具體之感。邵悅在這方面也是有其自覺的追求。從她寫作的煤礦詩來看，她總是力圖用細(xì)節(jié)來呈現(xiàn)，用細(xì)節(jié)來作為載體，承載豐富的情感。比如《煤塊，掌心上的繭》這首詩，就是選擇一個(gè)微觀角度，從細(xì)部入手，用手掌上的繭這樣的細(xì)節(jié)來建構(gòu)詩意，完成了詩作?！昂兔簤K比硬度/掌上的繭，更勝一籌”“憨實(shí)的煤，拆分成一小碎塊/與我握手言歡”“每塊和掌心，互相緊握著/如久別的老友，長時(shí)間不肯松開/感受彼此的溫暖，和堅(jiān)硬/閉口不談血色，與黑色”，這些細(xì)節(jié)的刻畫，使詩歌洋溢著畫面感，也使詩人抒發(fā)的情感變得形象生動(dòng)起來。再如《深邃成黎明》這首詩中，詩人寫道：彎下身子，掘起黑色的浪花/就像海鷗聳起脊背，收攏羽毛/用翅膀剪開海浪的厚度……有了這些細(xì)節(jié)的存在，對于刻畫采煤人形象，表達(dá)作者的情感起到了至關(guān)重要的作用。其他如《我親手采下一塊煤》《礦山腳下》《煤之夢》等詩歌，都體現(xiàn)出細(xì)節(jié)之美。

總之，邵悅煤礦詩的寫作體現(xiàn)出其詩歌創(chuàng)作的自覺意識。她是一位嚴(yán)肅認(rèn)真的寫作者，繼承了“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義詩學(xué)精神，并將這一精神落實(shí)到實(shí)際的創(chuàng)作中，關(guān)注社會(huì)人生，將詩筆深入到地心深處的烏金之海，發(fā)掘其中蘊(yùn)含的光明、愛和詩意。她的煤礦詩有情懷有溫度，在語言藝術(shù)的運(yùn)用上有自身的特色，詩風(fēng)剛健明朗卻又不失細(xì)膩與精致。在此，愿詩人再接再厲，在藝術(shù)上繼續(xù)探索，為詩壇奉獻(xiàn)出更加優(yōu)秀的詩篇。

馬迎春：筆名谷語，1980年出生于重慶石柱，現(xiàn)居四川康定。系四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘孜州評論家協(xié)會(huì)秘書長，四川民族學(xué)院文學(xué)院講師。在《人民文學(xué)》《詩刊》《星星》《星火》《綠風(fēng)》等刊物發(fā)表作品。著有長篇小說《掙扎》、詩集《遙遠(yuǎn)的村莊》。