［三國·魏］曹 植

其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權①。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾②。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。

于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝③。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習禮而明詩?？弓偒煝芤院陀栀?，指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫⑤之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。

于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。

爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶?；驊蚯辶鳎蛳枭皲?，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜⑥之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。

（原文據上海辭書出版社2014年版《古文鑒賞辭典》）

【注釋】

①靨（yè）輔承權：靨，酒窩；輔，面頰；承權，在顴骨之下。

②曳霧綃之輕裾：曳，拖；霧綃，輕薄如霧的絲織品；裾，裙邊。

③湍瀨之玄芝：湍瀨，石上急流；玄芝，黑色芝草，相傳為神草。

④抗瓊珶：抗，舉；瓊珶，美玉名。

⑤交甫：鄭交甫。

⑥匏（páo）瓜：星名，在牽牛星東面。

【譯文】

她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若游動的蛟龍，她容光煥發(fā)如秋日下的菊花，體態(tài)豐茂如春風中的青松。她時隱時現像輕云籠月，浮動飄忽似回風旋雪。遠而望之，明潔如朝霞中升起的旭日；近而視之，鮮麗如綠波間綻開的新荷。她體態(tài)適中，高矮合度。肩窄如削，腰細如束。秀美的頸項，白皙的皮膚。既不施脂，也不敷粉。發(fā)髻高聳入云，長眉彎曲細長。紅唇鮮潤，牙齒潔白。一雙靈動閃亮的眼睛，兩個面頰上甜甜的酒窩。她姿態(tài)優(yōu)雅嫵媚，舉止溫文嫻靜。情態(tài)柔美和順，語辭得體可人。洛神服飾奇艷絕世，風骨體貌與圖上畫的一樣。她身披明麗的羅衣，帶著精美的玉佩。頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。她腳穿飾有花紋的遠游鞋，拖著薄霧般的裙裾。隱隱散發(fā)出幽蘭的清香，在山邊徘徊徜徉。

忽然又飄然輕舉，且行且嬉戲。左面倚著彩旄，右面有桂旗庇蔭。在河灘上伸出素手，采擷急流邊的黑色芝草。我鐘情于她的淑美，不覺心旌搖曳而不安。因為沒有合適的媒人去傳情，只能借助微波來傳遞話語。但愿自己真誠的心意能先于別人陳達，我解下玉佩向她發(fā)出邀請?？蓢@佳人實在美好，既明禮義又善言辭。她舉著瓊玉向我作出回答，并指著深深的水流以為期待。我懷著眷眷之誠，又恐受這位神女的欺騙。因有感于鄭交甫曾遇神女背棄諾言之事，心中不覺惆悵、猶豫和遲疑。于是斂容定神，以禮義自持。

這時洛神深受感動，低回徘徊。神光時離時合，忽明忽暗。她像鶴立般聳起輕盈的軀體，如將飛而未翔。又踏著充滿花椒濃香的小道，走過杜蘅草叢而使芳氣流動。忽又悵然長吟以表示深沉的思慕，聲音哀婉而悠長。

于是眾神紛至雜沓，呼朋引類。有的嬉戲于清澈的水流，有的飛翔于神異的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鳥的羽毛。洛神身旁跟著娥皇、女英南湘二妃，她手挽漢水之神。為瓠瓜星的無偶而嘆息，為牽牛星的獨處而哀詠。她時而揚起隨風飄動的上衣，用長袖蔽光遠眺，久久佇立。時而又身體輕捷如飛鳧，飄忽游移無定，她在水波上行走，羅襪濺起的水沫如同塵埃。她動止沒有規(guī)律，像危急又像安閑。進退難以預知，像離開又像回返。她雙目流轉光亮，容顏煥發(fā)澤潤。話未出口，卻已氣香如蘭。她的體貌婀娜多姿，令我看了茶飯不思。

【賞析】

洛神相傳為伏羲之女，因溺于洛水化而為水神，這個古老傳說中的女神，屈原的《天問》《離騷》中也曾提及，司馬相如的《上林賦》和張衡《思玄賦》也對她作過華麗的描繪，但都遠遠不及曹植《洛神賦》的生動奇逸與精彩紛呈。從本選段來看，洛神形象之鮮明，色彩之艷麗，令人目不暇接。作者對洛神的體態(tài)、容貌、服飾和舉止都進行了精細的刻畫，尤其是輕盈、飄逸、流轉、綽約的動感與明麗、清朗、華艷、妖冶的色感彼此交錯，織成了一幅流光溢彩的神奇景象，令讀者與作者一起，對洛神的風姿神韻、絕世容顏愛慕不已。所幸作者托水波以傳意，而洛神也寄玉佩以定情，但正在美好可期之際，作者卻突然想起傳說中鄭交甫偶遇神女，雖為神女解佩定情而最終背棄諾言不能相見之事，心中不覺惆悵、猶豫和遲疑，于是斂容定神而對洛神以禮義自持，這種向往純真愛情卻又無端猜忌的態(tài)度令原本天真、熱情、活潑的洛神瞬間受到傷害，不禁悵然長吟而呼朋引類，最終在眾神紛至沓來后哀婉嘆息而飄然離去。這種相遇卻不能相知而導致人神殊途、結合無望的浪漫與苦澀，令作者惆悵不已。根據此賦序言，《洛神賦》是曹植于魏文帝黃初三年（222）入朝京師洛陽后，在回封地鄄城途中經過洛水時，“感宋玉對楚王神女之事”而作。當時，曹丕剛即帝位不久，即殺了曹植的密友丁儀、丁廙二人。曹植本人也被貶為安鄉(xiāng)侯，后改封鄄城侯。因此，學界一般認為，《洛神賦》是曹植借著對天真熱烈的洛神受到無端猜忌而最終人神殊途的愁思，表達自己不但與帝王之位無緣還屢受兄弟逼害，無奈之余而又無處可訴的悲哀和苦悶。從藝術特點上來看，曹植的《洛神賦》想象絢爛，情感凄婉，辭藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。全賦講究排偶、對仗、音律，語言整飭、凝練、生動、優(yōu)美，精致的取材構思在漢賦中無人能出其右。尤為后人所稱道的是，傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不繁、美而不驚之感，使人就如在看一幅絕妙丹青，個中人物有血有肉，而不會使人產生一種虛無之感。總體來說，《洛神賦》藝術魅力兼具屈原《九歌》與宋玉的《神女賦》之長，既有屈原《湘君》《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，又具宋玉《神女賦》對女性美的精妙刻畫。此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等，為以前的作品所不及。