李向東

(昆明理工大學(xué)國(guó)土資源工程學(xué)院，云南昆明，650093)

我國(guó)地學(xué)精神正式形成于二十世紀(jì)五六十年代的地質(zhì)大發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期的地質(zhì)調(diào)查和資源礦產(chǎn)勘探行業(yè)在我國(guó)工業(yè)體系建設(shè)中發(fā)揮了基礎(chǔ)性作用，正是在這種艱苦的生產(chǎn)實(shí)踐中、在愛國(guó)主義思想的激勵(lì)下、在建設(shè)偉大新中國(guó)的時(shí)代背景下，我國(guó)逐步形成了富有中國(guó)特色的地學(xué)精神。這些精神包括：地質(zhì)勘探行業(yè)的“三光榮”精神，即以獻(xiàn)身地質(zhì)事業(yè)為榮、以艱苦奮斗為榮和以找礦立功為榮；“四特別”精神，即特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐和特別能奉獻(xiàn)(是對(duì)軍工精神的繼承和發(fā)揚(yáng))；石油行業(yè)的“大慶精神”，即為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣的愛國(guó)主義精神，獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，講求科學(xué)、“三老四嚴(yán)”(當(dāng)老實(shí)人、說老實(shí)話和辦老實(shí)事，嚴(yán)格的要求、嚴(yán)密的組織、嚴(yán)肅的態(tài)度和嚴(yán)明的紀(jì)律)的科學(xué)求實(shí)精神和胸懷全局、為國(guó)分憂的奉獻(xiàn)精神。這些難能可貴的精神后來被高度概括為“愛國(guó)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的地學(xué)精神。[1]

一、我國(guó)地學(xué)精神的起源

人類社會(huì)的形成和發(fā)展依賴于對(duì)地球上自然資源的開發(fā)和利用，而地質(zhì)資源與其他自然資源相比更具有基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性作用。原始人發(fā)現(xiàn)花崗巖質(zhì)地堅(jiān)硬，用來制作成工具，人類社會(huì)由此先后進(jìn)入了舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代；隨著銅礦、鐵礦資源的發(fā)現(xiàn)和冶金技術(shù)的提高，人類社會(huì)又先后進(jìn)入了青銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代，使社會(huì)生產(chǎn)力獲得了極大的解放。然而，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的逐漸解放，社會(huì)的平均分配被打破，人類進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)，原始部落逐漸演化為國(guó)家機(jī)器。這種生產(chǎn)力的歷史性(不同社會(huì)階段生產(chǎn)力的發(fā)展水平)和上層建筑的斗爭(zhēng)性決定了自然資源的開發(fā)、利用和地質(zhì)學(xué)的研究與應(yīng)用在一定程度上涉及國(guó)家安全。

近代地質(zhì)學(xué)起源于歐洲文藝復(fù)興后，產(chǎn)業(yè)革命中大工業(yè)對(duì)礦產(chǎn)資源日益增長(zhǎng)的需求，推進(jìn)了資本主義的發(fā)展和擴(kuò)張侵略。直到現(xiàn)在，資源安全在國(guó)家安全中仍然處于基礎(chǔ)性地位。地質(zhì)學(xué)的發(fā)展曾經(jīng)歷了100多年之久的“火成論”和“水成論”之間的爭(zhēng)論，以及其后的“漸變論”和“災(zāi)變論”之間的爭(zhēng)論，最終以“火成論”和“漸變論”的勝利而告終，從而確立了地質(zhì)學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的研究思想和“將今論古”的研究方法。自19世紀(jì)30年代，地質(zhì)學(xué)經(jīng)歷了科學(xué)革命之后，走上了常規(guī)發(fā)展道路，1840至1910年為其初期的快速發(fā)展期，礦物學(xué)、巖石學(xué)、礦床學(xué)、地層學(xué)和古生物學(xué)在這一時(shí)期都取得了輝煌的成果。

我國(guó)近代地質(zhì)學(xué)興起于清朝末年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，最初源于對(duì)礦產(chǎn)資源的勘探和開發(fā)，此時(shí)正好處于地質(zhì)學(xué)快速發(fā)展時(shí)期。從聘請(qǐng)外國(guó)人進(jìn)行礦產(chǎn)地質(zhì)工作開始，到1867年京師同文館開設(shè)針對(duì)礦產(chǎn)的地質(zhì)類課程、聘請(qǐng)國(guó)外專家授課，再到1913年農(nóng)商部地質(zhì)研究所歸國(guó)留學(xué)生授課，我國(guó)近代地質(zhì)學(xué)迅速完成了由“洋人辦教育”到“國(guó)人辦教育”的轉(zhuǎn)變。[2]從北京大學(xué)地質(zhì)系1917年恢復(fù)招生開始，[3]我國(guó)地質(zhì)教育進(jìn)入了正規(guī)階段。至1937年，先后又有燕京大學(xué)、中央大學(xué)、中山大學(xué)、清華大學(xué)、重慶大學(xué)等5所學(xué)校成立了地質(zhì)學(xué)系，為我國(guó)地質(zhì)教育的“小黃金期”。1937年至1945年，由于日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，大部分開設(shè)有地質(zhì)學(xué)系的學(xué)校幾經(jīng)長(zhǎng)途遷移，在極端艱苦的條件下仍然堅(jiān)持辦學(xué)。至1949年，我國(guó)共自主培養(yǎng)了700多名地質(zhì)專業(yè)的大學(xué)生。[4]

我國(guó)近代的地質(zhì)學(xué)和地質(zhì)教育形成于地質(zhì)學(xué)常規(guī)發(fā)展階段初期的快速發(fā)展時(shí)期，一開始就取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。同時(shí)，國(guó)家的內(nèi)憂外患和社會(huì)的動(dòng)蕩使得從事地質(zhì)學(xué)研究和教育工作的學(xué)者多為懷有“實(shí)業(yè)興國(guó)”理想的愛國(guó)人士。因此，我國(guó)近代地質(zhì)學(xué)從誕生時(shí)起就具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷，并且迅速走上了國(guó)人自己興辦教育的道路，從而使這種愛國(guó)主義情懷得以傳承。

二、我國(guó)地學(xué)精神的形成

新中國(guó)成立初期，便成立了統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)地質(zhì)行業(yè)和礦產(chǎn)資源勘探工作的全國(guó)地質(zhì)工作計(jì)劃委員會(huì)(后來在此基礎(chǔ)上成立地質(zhì)部)。本著“教育為國(guó)家建設(shè)服務(wù)”的辦學(xué)指導(dǎo)方針(由1949年全國(guó)第1次教育工作會(huì)議提出)，1950年，原有的各大學(xué)地質(zhì)系開始招生，同時(shí)，新辦東北地質(zhì)專科學(xué)校(李四光兼任校長(zhǎng))和南京地質(zhì)?？茖W(xué)校(謝家榮任教務(wù)長(zhǎng))，在東北工學(xué)院增設(shè)地質(zhì)系，在北京大學(xué)、清華大學(xué)增設(shè)專修班，面向生產(chǎn)、面向工農(nóng)群眾同步開展多層次人才培養(yǎng)，以適應(yīng)國(guó)家建設(shè)對(duì)礦產(chǎn)資源的巨大需求。由于地質(zhì)工作在國(guó)家工業(yè)化建設(shè)中的基礎(chǔ)性作用，新中國(guó)成立初期，地質(zhì)工作就被放到了先行的位置，1950年8月成立了全國(guó)地質(zhì)工作計(jì)劃委員會(huì)，[5]統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)地質(zhì)工作和地質(zhì)教育。另外，在對(duì)知識(shí)分子的思想改造中，事實(shí)上也可能是地質(zhì)行業(yè)先行，時(shí)間上可能要早于目前公認(rèn)的北京大學(xué)(1951年6月的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng))，[6]方式上則主要是要求知識(shí)分子參與地質(zhì)調(diào)查和礦產(chǎn)資源勘探的生產(chǎn)實(shí)踐。

新中國(guó)成立后，長(zhǎng)期蕭條的地質(zhì)教育和地質(zhì)事業(yè)得飛速發(fā)展并取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。在地質(zhì)教育方面，1950年全國(guó)各類地質(zhì)院校系招生600多人，僅略少于自1909年至1949年40年間全國(guó)培養(yǎng)的地質(zhì)專業(yè)大學(xué)生總和(700多名)；1952年組建北京地質(zhì)學(xué)院和東北地質(zhì)學(xué)院，當(dāng)年在全國(guó)招生達(dá)3600多人；從1953年到1956年，先后創(chuàng)辦了武漢、重慶、長(zhǎng)春、西安、宣化、鄭州、廣州、昆明等地質(zhì)學(xué)校。截至1956年，設(shè)地質(zhì)學(xué)科的高校增加至14所，在校學(xué)生達(dá)8000多人，中專在校生已達(dá)1.64萬人，大、中專生比例為1∶2。[7]在地質(zhì)事業(yè)方面，1950年5月，我國(guó)將發(fā)展地質(zhì)學(xué)和地質(zhì)事業(yè)納入國(guó)家工業(yè)化和現(xiàn)代化事業(yè)體系，并確立了其基礎(chǔ)性地位；至1978年，基本完成了全國(guó)地質(zhì)普查，發(fā)現(xiàn)和勘查礦種75種，建設(shè)了鋼鐵基地、煤炭基地、多種有色金屬資源基地和大慶油田等12個(gè)大油氣區(qū)，發(fā)現(xiàn)了一批鈾礦山，為“兩彈一星”等重大科技研究提供了資源保障。[8]

我國(guó)地學(xué)精神的形成和地質(zhì)學(xué)及其相關(guān)學(xué)科在人類社會(huì)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)性地位與作用密切相關(guān)。除此之外，我國(guó)地學(xué)精神還受到三個(gè)方面的影響。一是對(duì)早期地質(zhì)學(xué)先輩們愛國(guó)主義情懷的繼承；二是新中國(guó)成立初期對(duì)知識(shí)分子的思想改造和以馬列主義、毛澤東思想為代表的先進(jìn)文化意識(shí)的形成和主導(dǎo)；三是新中國(guó)建設(shè)初期地質(zhì)大發(fā)展階段(1949-1966年)地質(zhì)調(diào)查和礦產(chǎn)資源勘探的生產(chǎn)實(shí)踐。1983年的全國(guó)地質(zhì)系統(tǒng)模范政治工作者表彰大會(huì)將地質(zhì)精神總結(jié)為“三光榮”精神，改革開放后逐步演變?yōu)椤八奶貏e”精神。1989年，在李四光誕辰100 周年之際，我國(guó)將老一輩地質(zhì)學(xué)家的光榮傳統(tǒng)概括為“李四光”精神。1990年，我國(guó)將產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代石油會(huì)戰(zhàn)時(shí)期的“大慶精神”高度概括為“愛國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”。

三、我國(guó)地學(xué)精神在地質(zhì)教育中的作用

在1949年新中國(guó)成立之前，地質(zhì)事業(yè)發(fā)展極為緩慢，我國(guó)地質(zhì)教育多為有志之士在有關(guān)大學(xué)創(chuàng)辦，一直為冷門專業(yè)。[3]依據(jù)當(dāng)時(shí)艱苦的學(xué)習(xí)、工作條件和地質(zhì)學(xué)系師生的熱情，以愛國(guó)主義情懷為核心的人文精神在這一時(shí)期的地質(zhì)工作和地質(zhì)教育中起到了重要的作用。新中國(guó)成立初期對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行了思想改造，又面向社會(huì)各階層開展了較大規(guī)模的多層次地質(zhì)教育，使得以馬列主義、毛澤東思想為核心的社會(huì)主義先進(jìn)文化和地質(zhì)工作、地質(zhì)教育普遍而深入地結(jié)合在一起，從而促進(jìn)了新中國(guó)地質(zhì)事業(yè)和地質(zhì)教育的大發(fā)展。

在新常態(tài)下，我國(guó)地質(zhì)教育面臨由立足行業(yè)發(fā)展向立足社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)變，以及由行業(yè)服務(wù)中心位置向社會(huì)服務(wù)基礎(chǔ)位置的轉(zhuǎn)化。隨著中國(guó)近代地質(zhì)學(xué)的發(fā)展，特別是1840年地質(zhì)學(xué)進(jìn)入常規(guī)化發(fā)展以后，地質(zhì)學(xué)直接服務(wù)于我國(guó)礦產(chǎn)資源的勘探、開發(fā)和應(yīng)用，在行業(yè)科學(xué)技術(shù)體系中一直處于中心地位，其他學(xué)科和技術(shù)則多通過地質(zhì)學(xué)而間接地服務(wù)于礦產(chǎn)資源的勘探與開發(fā)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類對(duì)地球的影響持續(xù)快速增加，人類活動(dòng)已成為與太陽和地核并列的、能引發(fā)地球系統(tǒng)變化的第三驅(qū)動(dòng)力，對(duì)人地系統(tǒng)進(jìn)行更為廣泛的研究十分必要。[9]將人類活動(dòng)納入地球系統(tǒng)進(jìn)行統(tǒng)一研究是地質(zhì)學(xué)自形成以來面臨的最為深刻的轉(zhuǎn)型。在這一轉(zhuǎn)型中地質(zhì)學(xué)將與相關(guān)學(xué)科有機(jī)整合成統(tǒng)一的狹義地球系統(tǒng)科學(xué)[10]，并進(jìn)一步與自然科學(xué)、人文科學(xué)及文學(xué)藝術(shù)學(xué)科相互交融形成廣義的地球科學(xué)系統(tǒng)。[9]

地質(zhì)學(xué)的社會(huì)轉(zhuǎn)型給地質(zhì)教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的單一的專業(yè)知識(shí)和技能傳授已無法滿足社會(huì)需求，專業(yè)知識(shí)的整裝化、地質(zhì)學(xué)及地球科學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域的拓展和地學(xué)文化的融入已成為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展、有思想、有文化、有知識(shí)的復(fù)合型地質(zhì)人才的關(guān)鍵。結(jié)合我國(guó)地質(zhì)教育發(fā)展歷程和地學(xué)精神的形成，我國(guó)地學(xué)精神對(duì)實(shí)現(xiàn)新常態(tài)下地質(zhì)學(xué)、地球科學(xué)和相關(guān)專業(yè)教育向素質(zhì)化、通識(shí)化教育轉(zhuǎn)型的啟示主要有以下幾方面。

創(chuàng)新是專業(yè)教育轉(zhuǎn)型的必由之路，而創(chuàng)新的動(dòng)力、熱情和持久性則來源于愛國(guó)。地學(xué)精神中的“愛國(guó)”已不再是地質(zhì)學(xué)先輩們自發(fā)的愛國(guó)主義情懷，而是建立在辯證唯物主義基礎(chǔ)之上，能正確處理社會(huì)、國(guó)家、集體和個(gè)人利益沖突的愛國(guó)主義。參照我國(guó)地學(xué)精神中的愛國(guó)主義的形成過程，在我國(guó)地質(zhì)學(xué)專業(yè)教育轉(zhuǎn)型中應(yīng)注重以下三點(diǎn)：一是加強(qiáng)政治思想課程教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生提高辯證唯物主義理論修養(yǎng)；二是加強(qiáng)課程思政建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化和專業(yè)知識(shí)的交融，在地質(zhì)學(xué)和地球科學(xué)相關(guān)的學(xué)科教學(xué)中將地學(xué)精神和地學(xué)文化納入課程思政教學(xué)體系；三是加強(qiáng)野外地質(zhì)實(shí)習(xí)及社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，在地質(zhì)學(xué)相關(guān)專業(yè)的教學(xué)中繼承和發(fā)揚(yáng)注重實(shí)踐教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，開拓地質(zhì)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域，將教學(xué)和社會(huì)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生的開拓精神和創(chuàng)新能力。

地學(xué)精神中的“求實(shí)”在現(xiàn)代教育中更具有現(xiàn)實(shí)意義。受一些不正之風(fēng)的影響，教育功利化問題在現(xiàn)代教育中表現(xiàn)得較為突出，并對(duì)正常的教學(xué)體系和人才培養(yǎng)機(jī)制產(chǎn)生了不良影響。因此，現(xiàn)代教育中的“求實(shí)”首先是求自己之實(shí)，教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，關(guān)注社會(huì)發(fā)展和自身發(fā)展，實(shí)事求是地制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，循序漸進(jìn)地提高自身修養(yǎng)、知識(shí)和能力，努力做到德智體美全面發(fā)展，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生逐步走上內(nèi)涵式發(fā)展道路。其次則是求學(xué)習(xí)、工作之實(shí)，在學(xué)習(xí)、工作中求真務(wù)實(shí)，拒絕造假，同不正之風(fēng)堅(jiān)決斗爭(zhēng)。素質(zhì)教育和通識(shí)教育與專業(yè)教育一樣需要嚴(yán)格考核，需要有“求實(shí)”作風(fēng)。

地學(xué)精神中“奉獻(xiàn)”的實(shí)質(zhì)是樹立全局觀念，實(shí)事求是地處理各種利益沖突。當(dāng)下，個(gè)人主義和拜金主義的思想對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了一些負(fù)面影響，地質(zhì)學(xué)相關(guān)專業(yè)的教學(xué)應(yīng)適時(shí)結(jié)合地學(xué)精神中的“奉獻(xiàn)”，引導(dǎo)學(xué)生樹立全局觀念，正確處理社會(huì)、國(guó)家、集體和個(gè)人之間的利害沖突，為社會(huì)和國(guó)家培養(yǎng)有用的地質(zhì)人才，而不是精致的利己主義者。

四、我國(guó)地學(xué)精神在地質(zhì)教育中的實(shí)現(xiàn)途徑

將地學(xué)精神融入地質(zhì)學(xué)相關(guān)專業(yè)的教學(xué)并不是在專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容之上另外增加課時(shí)和工作量，而是在尊重專業(yè)課程規(guī)律的前提下，在開展課程的專業(yè)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，以地學(xué)精神為切入點(diǎn)，深入挖掘?qū)I(yè)課程的價(jià)值引領(lǐng)功能，強(qiáng)調(diào)其對(duì)人生價(jià)值的導(dǎo)向作用。具體的實(shí)現(xiàn)途徑包括教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式兩個(gè)方面。

在教學(xué)內(nèi)容方面，教師應(yīng)嚴(yán)格按照各專業(yè)課的教學(xué)大綱要求，系統(tǒng)傳授相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，但并非局限于教材或PPT課件。針對(duì)地質(zhì)學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性普遍不高的現(xiàn)象，教師可將專業(yè)知識(shí)與社會(huì)發(fā)展和國(guó)家振興聯(lián)系起來，以激發(fā)學(xué)生愛國(guó)、愛專業(yè)的熱情。例如：講解河流地質(zhì)作用時(shí)，可引入黃河的演化以及中華文明的起源和發(fā)展；講解巖漿作用與巖漿巖時(shí)，可引入我國(guó)稀土礦產(chǎn)儲(chǔ)量世界第一的事實(shí)及稀土礦產(chǎn)的形成與勘探；講解沉積作用和沉積巖時(shí)，可引入近年來我國(guó)在頁巖氣勘探領(lǐng)域取得的重大成就，并介紹頁巖氣的賦存機(jī)理和勘探開發(fā)技術(shù)。針對(duì)學(xué)生專業(yè)認(rèn)識(shí)有限和急功近利的現(xiàn)象，可在專業(yè)教育中擴(kuò)展專業(yè)知識(shí)的應(yīng)用，將地學(xué)知識(shí)和地學(xué)文化結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生求真務(wù)實(shí)，走內(nèi)涵式發(fā)展道路。針對(duì)學(xué)生中存在的個(gè)人主義傾向，可在講解相關(guān)地質(zhì)學(xué)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，介紹我國(guó)及相關(guān)國(guó)家的地質(zhì)概況和礦產(chǎn)資源概況，引導(dǎo)學(xué)生理解礦產(chǎn)資源特別是能源在當(dāng)今世界格局中所起的重要作用，從而逐步樹立全局觀念。

在教學(xué)方法方面，由于專業(yè)課的學(xué)時(shí)普遍受到壓縮，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，并結(jié)合地學(xué)精神的形成過程進(jìn)行鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生的自學(xué)熱情。教師在課堂上除了生動(dòng)地講述專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)注重啟發(fā)式教學(xué)、案例式教學(xué)和互動(dòng)式教學(xué)，并適時(shí)組織學(xué)習(xí)論壇，例如：可以適當(dāng)開展專題講座或問題討論等不同形式的課堂教學(xué)，其內(nèi)容可以是地學(xué)專業(yè)知識(shí)(如寒武紀(jì)生命大爆發(fā)、白堊紀(jì)恐龍滅絕、地震的成因與危害等)、地學(xué)文化(如冰期和間冰期的形成及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響、地球物質(zhì)循環(huán)與生態(tài)環(huán)境治理、地學(xué)文化產(chǎn)業(yè)等)和地學(xué)精神(如大慶油田勘探與大慶精神、李四光與李四光精神、新中國(guó)成立初期的區(qū)域地質(zhì)調(diào)查與地質(zhì)精神等)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容保持新鮮感，使學(xué)生在教學(xué)過程中獲得主動(dòng)權(quán)，這樣才能真正提高學(xué)生和觀察地質(zhì)現(xiàn)象和分析、解決問題的能力。此外，地質(zhì)學(xué)是一門實(shí)踐和綜合性非常強(qiáng)的學(xué)科，教師可參考地質(zhì)調(diào)查和礦產(chǎn)勘探案例適時(shí)布置綜合性的大作業(yè)，切實(shí)提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度和實(shí)踐能力，并結(jié)合案例體會(huì)地質(zhì)學(xué)前輩嚴(yán)謹(jǐn)和求實(shí)的工作作風(fēng)。

五、結(jié)束語

我國(guó)地學(xué)精神以“愛國(guó)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”為核心，是在中國(guó)地質(zhì)事業(yè)和地質(zhì)學(xué)教育長(zhǎng)期實(shí)踐中逐步形成的，是愛國(guó)主義情懷、社會(huì)主義主流文化和地質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。在新常態(tài)下，地學(xué)精神將成為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展、有思想、有文化、有知識(shí)的復(fù)合型地質(zhì)人才的關(guān)鍵，是新時(shí)代地質(zhì)人才的靈魂所在。教師應(yīng)充分利用專業(yè)課教學(xué)，真正做到育人和傳授知識(shí)并重，正確引導(dǎo)學(xué)生破除個(gè)人主義，樹立全局觀念，努力做到知行合一。這既是我國(guó)現(xiàn)代地質(zhì)教育面臨的一個(gè)重要挑戰(zhàn)，也是從我國(guó)地學(xué)精神形成過程中得到的一個(gè)重要啟示。