王木林

（1.上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院，上海 200433；2.揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，江蘇揚(yáng)州 225127）

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)是國家富強(qiáng)、民族振興之夢(mèng)。富強(qiáng)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的首位要素，體現(xiàn)了中華民族的千年夙愿和中國人民的奮斗目標(biāo)，也體現(xiàn)了唯物史觀與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的根本要求。富強(qiáng)價(jià)值觀蘊(yùn)含著建設(shè)生態(tài)文明、保護(hù)護(hù)生態(tài)環(huán)境的要求。善待自然，保護(hù)環(huán)境，是我們的責(zé)任。當(dāng)下，我們要以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，尊重自然規(guī)律，變革生產(chǎn)方式，踐行富強(qiáng)價(jià)值觀，建設(shè)美麗中國。我們只有立足于生態(tài)哲學(xué)的高度，把自然看作人類的對(duì)象性關(guān)系，而不是看作人類征服的客體，才能真正構(gòu)建生態(tài)文明。這正是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)的題中應(yīng)有之義。

一、富強(qiáng)是中華民族發(fā)展的永恒主題

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中華民族經(jīng)歷了百余年的外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，人民遭受了極大的災(zāi)難和痛苦，但從未放棄對(duì)美好未來的向往和追求。一百多年來，支撐著中國人頑強(qiáng)拼搏的精神力量就是中國富強(qiáng)夢(mèng)。自人類社會(huì)產(chǎn)生以來，擺脫物質(zhì)匱乏狀態(tài)、不斷創(chuàng)造并積累物質(zhì)財(cái)富就成為社會(huì)主體的生存需求與前進(jìn)動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕是近代以來中國的重大歷史任務(wù)，更是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本價(jià)值目標(biāo)。唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)利益的需求及其實(shí)現(xiàn)程度是社會(huì)主體活動(dòng)的基本動(dòng)因，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展的根本力量。在人類歷史上，人們或以狩獵為生，力求生存；或以農(nóng)牧為本，追求溫飽；或以工業(yè)強(qiáng)國，追求強(qiáng)盛：手段與方式不同，但對(duì)富強(qiáng)的追求是永恒的主題。

富強(qiáng)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的辯證統(tǒng)一。要正確把握“富強(qiáng)”這一國家層面的價(jià)值目標(biāo)，就必須正確認(rèn)識(shí)國強(qiáng)與民富、先富與共富、均富與同富等范疇的辯證關(guān)系?！案粡?qiáng)”實(shí)質(zhì)上就是民富國強(qiáng)，包含著兩大主體的價(jià)值訴求，分別是人民的富裕和國家的強(qiáng)盛。民富是根本，國強(qiáng)是保障。唯物史觀認(rèn)為，無論是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，還是國家財(cái)富的創(chuàng)造，其根本目的都在于豐富人民的物質(zhì)生活和精神生活，進(jìn)而促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。因此，人民富裕和國家富強(qiáng)是有機(jī)統(tǒng)一的。富強(qiáng)作為國家層面的首要價(jià)值目標(biāo)，還體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義的本質(zhì)就是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。社會(huì)主義的這一本質(zhì)既包含生產(chǎn)力發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，也包含共同富裕的價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)然，共同富裕，并不等于同步富裕、同等富裕，而是允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，以先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。富強(qiáng)價(jià)值觀在兼顧生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的效率原則和共同富裕價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的公正訴求的同時(shí)，超越了中國傳統(tǒng)的平均主義和西方資本主義的兩極分化。

二、富強(qiáng)價(jià)值觀的生態(tài)倫理闡析

改革開放使中國大地面貌煥然一新，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人民生活水平顯著提高。但是，隨著工業(yè)化步伐的加快，生態(tài)環(huán)境問題日益突出，嚴(yán)重威脅著人類的生存和發(fā)展。從生態(tài)哲學(xué)的角度理性地審視國家富強(qiáng)觀，辨清其發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵與哲學(xué)性質(zhì)，有十分重要的意義。因?yàn)?，中國既要推進(jìn)工業(yè)化發(fā)展，又要構(gòu)建生態(tài)文明，如何恰當(dāng)處理二者的關(guān)系，就成為當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)重要課題。

從尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的基本理念和價(jià)值取向來看，生態(tài)文明似乎與工業(yè)文明在邏輯上存在不可調(diào)和的矛盾。在推進(jìn)工業(yè)文明的過程中，人們過度利用自然卻不尊重自然、不保護(hù)自然，造成了人與自然關(guān)系的緊張。從制度性根源來反思，當(dāng)代生態(tài)問題源于資本邏輯統(tǒng)治人類生活所導(dǎo)致的人與自然關(guān)系的斷裂。也就是說，資本邏輯是造成人與自然關(guān)系緊張的根源所在，生態(tài)危機(jī)主要表現(xiàn)為自然資源稀缺性與人類欲望無限性的矛盾。人類有利用資源來滿足自身欲望的無限需求，因而相對(duì)于人類的欲望而言，自然資源總是處于稀缺的狀態(tài)。人類欲望的無限擴(kuò)張并不是與生俱來的，而是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是資本無限增值的秉性喚醒了人類的無限欲望，制造了資源稀缺與欲望無限的矛盾，帶來了人與自然關(guān)系的斷裂和嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在竭力為資本的合理性乃至永恒性進(jìn)行辯解時(shí)，常常有意或無意地忽略這一至關(guān)重要的理論向度，甚至認(rèn)為無法從根本上解決資源稀缺與欲望無限之間的矛盾。那種認(rèn)為全球環(huán)境惡化、生態(tài)破壞、氣候變化、災(zāi)害頻發(fā)等生態(tài)環(huán)境問題都是工業(yè)化造成的直接后果，把資源與環(huán)境問題都?xì)w因于工業(yè)化生產(chǎn)的觀點(diǎn)，是有失偏頗的。工業(yè)化與生態(tài)文明二者是完全對(duì)立還是可以彼此兼容的，需要從人類文明演進(jìn)的一般規(guī)律中去尋找答案。

人類文明演進(jìn)的一般軌跡是由原始文明發(fā)展到農(nóng)業(yè)文明，再由農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到工業(yè)文明，呈線性躍升的態(tài)勢(shì)。在這個(gè)過程中，人類與自然的相互關(guān)系不斷發(fā)生變化：從原始文明時(shí)期人們對(duì)自然界的敬畏，到農(nóng)業(yè)文明時(shí)代人類對(duì)自然的親近，再到工業(yè)文明時(shí)代人類對(duì)自然的征服和改造。在工業(yè)化時(shí)代，不可再生資源迅速被消耗，同時(shí)排放出大量污染物、廢棄物，這種對(duì)自然資源的過度開發(fā)與利用超出了自然界的承受能力，導(dǎo)致人與自然的關(guān)系趨于緊張。然而，工業(yè)生產(chǎn)是物質(zhì)財(cái)富的主要來源，也是物質(zhì)文明的基礎(chǔ)。工業(yè)文明不僅使人的智慧和創(chuàng)造力得以真正發(fā)揮和充分釋放，而且使人的生存條件得到了有效改善。生態(tài)文明作為人類文明的新形態(tài)，比工業(yè)文明具有更豐富的內(nèi)涵。生態(tài)文明主張人與自然要建立更加和諧的關(guān)系，但并不否定工業(yè)文明，凝結(jié)著數(shù)百年來人類科學(xué)探索和創(chuàng)新精神的工業(yè)文明發(fā)展成果也不會(huì)被生態(tài)文明湮沒或取代。因?yàn)槿绻麤]有工業(yè)文明提供的物質(zhì)基礎(chǔ)，生態(tài)文明建設(shè)將成為無源之水，人與自然的和諧發(fā)展也就成了無本之木。要想解決好生態(tài)環(huán)境問題，推進(jìn)人類文明的升華，必須把轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式作為促進(jìn)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)發(fā)展的重要手段，而不是脫離工業(yè)生產(chǎn)去片面強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。換句話說，國家富強(qiáng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該是工業(yè)文明與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果。

因此，中國一定要正確處理工業(yè)文明與生態(tài)文明的關(guān)系，消除一切有悖于人類、自然和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的錯(cuò)誤理念，在推進(jìn)工業(yè)化過程中探索生態(tài)文明建設(shè)的最佳途徑。當(dāng)代社會(huì)必須認(rèn)真對(duì)待以下兩個(gè)問題：一是面對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，如何處理好眼前利益、局部利益與未來人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、全局利益的關(guān)系，這要求在不違背人民群眾根本利益的前提下，主動(dòng)放棄某些既有的現(xiàn)實(shí)利益，使未來人類的權(quán)益得到切實(shí)的保障；二是協(xié)調(diào)好發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家在自然資源和生態(tài)環(huán)境保護(hù)上的責(zé)任與義務(wù)，切實(shí)保障子孫后代的生存權(quán)益。

三、富強(qiáng)價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，建設(shè)創(chuàng)新型國家

解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐[1]31，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力必須把創(chuàng)新放在國家發(fā)展全局的核心位置。只有堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，建設(shè)創(chuàng)新型國家，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮富強(qiáng)。在日新月異的新時(shí)代，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入以科技進(jìn)步增強(qiáng)國力、以科技創(chuàng)新推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新的歷史階段，我們要加強(qiáng)科技創(chuàng)新，強(qiáng)化戰(zhàn)略科技力量，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為我國發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)。只有通過科技創(chuàng)新不斷創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，才能早日實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)夢(mèng)。

（二）推動(dòng)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，走共同富裕道路

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，引領(lǐng)全國人民走上富強(qiáng)之路，必須堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展，實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略[1]32。我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，社會(huì)主義的根本價(jià)值目標(biāo)是共同富裕，因此要想實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)就必須樹立共享發(fā)展成果的理念，堅(jiān)定不移地走共同富裕的道路。但是，我國城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡，許多領(lǐng)域發(fā)展不充分，不同區(qū)域的人們?cè)谌雽W(xué)、醫(yī)療、住房、就業(yè)、收入、分配等方面存在較大差距，為了縮小差距、造福人民，必須全面深化改革，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，逐步增強(qiáng)國家實(shí)力，為全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。要想實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，一是要鞏固和增強(qiáng)公有制的主體地位，為共同富裕提供制度保障；二是要改革利益分配制度，健全社會(huì)保障體系，切實(shí)有效地解決地區(qū)之間、部門之間的利益矛盾和社會(huì)成員收入分配兩極分化的問題；三是要堅(jiān)持改革發(fā)展成果由人民共享，堅(jiān)持以人民為中心，始終把人民利益放在首位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

（三）保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗中國

生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人民福祉，關(guān)乎民族未來，事關(guān)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)[2]1。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是每一個(gè)人的責(zé)任。我們必須深刻認(rèn)識(shí)到，人與自然是生命共同體，自然作為生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)是人的“無機(jī)身體”的重要組成部分，因此必須緊緊守護(hù)生態(tài)環(huán)境的底線，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境[1]24。我們必須樹立綠色發(fā)展理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，提倡綠色發(fā)展方式和生活方式，建設(shè)美麗中國。在馬克思、恩格斯生活的年代，生態(tài)問題不是一個(gè)非常突出的社會(huì)問題，但是當(dāng)時(shí)人類既有的生產(chǎn)方式，特別是資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)給生態(tài)環(huán)境造成了某些負(fù)面影響，馬克思、恩格斯對(duì)此進(jìn)行了不同程度的揭露和闡釋，提出了他們的生態(tài)文明觀。時(shí)至今日，我們必須樹立綠色發(fā)展理念，充分發(fā)揮不同經(jīng)濟(jì)主體的積極性，發(fā)揮不同經(jīng)濟(jì)主體在綠色發(fā)展中的不同作用，同時(shí)防止主體的越位和缺位。在綠色發(fā)展理念的引領(lǐng)下，政府要充分發(fā)揮主導(dǎo)職能和監(jiān)管職能，市場(chǎng)要發(fā)揮有效調(diào)節(jié)和自我約束作用，各社會(huì)組織和公眾要積極參與，全面推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。

（四）奉行互利共贏理念，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

中國的改革開放是史無前例的實(shí)踐創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民獨(dú)立自主地不斷探索、與時(shí)俱進(jìn)、不斷調(diào)整的過程，更是不斷完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度的重要手段。改革開放在為中國贏得巨大的優(yōu)勢(shì)、獲得巨大的開放紅利的同時(shí)，也帶來了巨大的挑戰(zhàn)。在新形勢(shì)下要想實(shí)現(xiàn)中華民族的富強(qiáng)夢(mèng)，我們必須秉持互利共贏的理念，統(tǒng)籌兼顧，繼往開來，以共贏發(fā)展、和平發(fā)展為導(dǎo)向，把握戰(zhàn)略機(jī)遇，推動(dòng)中國市場(chǎng)與世界市場(chǎng)一體化；必須在現(xiàn)有開放型經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步適應(yīng)更加開放、更加全面、更加互惠的新要求，與世界各國攜手共進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)和平、開放、合作、互利共贏。這既是中國人民的責(zé)任，也是世界人民共同的責(zé)任，因?yàn)橹袊陌l(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國，中國的繁榮富強(qiáng)更需要世界人民的合作與支持。為此，我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持開放發(fā)展的道路，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同創(chuàng)造人類的美好未來[1]60。

國家富強(qiáng)價(jià)值觀是全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重要內(nèi)容，本身就蘊(yùn)含著物質(zhì)文明與精神文明的辯證統(tǒng)一，也蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明的辯證統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，生態(tài)文明建設(shè)和建設(shè)美麗中國是其應(yīng)有之義。富強(qiáng)價(jià)值觀揭示了國家富強(qiáng)與生態(tài)文明之間具有高度的統(tǒng)一性，關(guān)涉人與自然、人與社會(huì)、人與他人之間的生態(tài)和諧。只有遵循綠色發(fā)展理念，致力于呵護(hù)與守候自然，才能以生態(tài)的自然美為根基，創(chuàng)造人文美、社會(huì)美，最終建成美麗中國。