張 耘，吉曼婷

（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213164）

全球化進(jìn)程步伐的加快，使得外來(lái)文化對(duì)本民族文化力越來(lái)越強(qiáng)烈。國(guó)務(wù)院辦公廳在2017年印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中指出，從幼兒教育開(kāi)始就應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于各個(gè)領(lǐng)域。教育是文化傳承的一個(gè)很有效的方式[1]，教育界的專家們也已充分意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱“非遺”）中有大量適合幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容。挖掘“非遺”中的可利用資源對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙教育的價(jià)值，在幼教機(jī)構(gòu)/中心、幼兒園構(gòu)建具有中華文化內(nèi)涵的課程體系，將“非遺”特色文化和資源融入幼教機(jī)構(gòu)的特色教育教學(xué)活動(dòng)，形成一套符合本土化或地域特色的實(shí)踐課程模式，增強(qiáng)幼兒“非遺”的認(rèn)知、保護(hù)和傳承的意識(shí)，從而強(qiáng)化中華文明根基，培養(yǎng)文化認(rèn)同，樹(shù)立文化自信。因此，從開(kāi)發(fā)“非遺”特色課程的角度，我們就幼教機(jī)構(gòu)如何利用傳統(tǒng)文化資源而開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行了一些探索，為活化傳統(tǒng)文化提供有參考價(jià)值的路徑。

一、幼教機(jī)構(gòu)“非遺”特色課程開(kāi)發(fā)思路與目的

傳統(tǒng)文化精髓之說(shuō)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各個(gè)群體、團(tuán)體、個(gè)人視為實(shí)踐、表演、知識(shí)體系、技能的相關(guān)工具、藝術(shù)品、實(shí)物或文化場(chǎng)所[2]。“活化石”和“民族記憶的背影”被譽(yù)為具有歷史文化之說(shuō)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容與人們生活民俗是緊密聯(lián)系且息息相關(guān)的。“非遺”保護(hù)與教育工程要“從娃娃抓起”已經(jīng)在不少國(guó)家開(kāi)始實(shí)行。早在嬰幼兒、幼兒園、小學(xué)階段，學(xué)生們就經(jīng)常被組織去參觀當(dāng)?shù)氐奈幕z址和博物館，以便較早地接觸國(guó)家傳統(tǒng)文化，從小培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度。我們主要依托我院（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院）人文學(xué)院的早教專業(yè)和幼健專業(yè)，這2個(gè)專業(yè)與常州市計(jì)生委及多家早教機(jī)構(gòu)、多所幼兒園建立了緊密型校企、校際合作關(guān)系。將常武地區(qū)幼教機(jī)構(gòu)開(kāi)展“非遺”特色課程情況作為切入點(diǎn)，展開(kāi)調(diào)查，分析現(xiàn)狀，尋找對(duì)策，希望能為傳承當(dāng)?shù)亍胺沁z”文化助力，對(duì)地方幼教機(jī)構(gòu)、家庭教育等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育有一定啟示，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

越是民族的，就越是世界的[3]。非遺文化是中華民族的遺傳，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神血脈，我們應(yīng)該將其傳遞下去，成為中華文化的瑰寶[4]。幼兒教育作為文化教育傳承的重要組成部分，其作用是家庭教育和學(xué)校教育所不能取代的。非遺文化視閾下的幼兒教育課程開(kāi)發(fā)應(yīng)將教育與傳承文化的功能統(tǒng)一起來(lái)，精選地方非遺文化中的優(yōu)秀資源，優(yōu)化設(shè)計(jì)，科學(xué)編排，有機(jī)組合，使課程資源呈現(xiàn)方式靈活多樣，教學(xué)內(nèi)容形象生動(dòng)。課程的目的是通過(guò)對(duì)民風(fēng)民俗、文化現(xiàn)象、傳統(tǒng)節(jié)慶等的分析、比較等活動(dòng)來(lái)普及非遺文化知識(shí)，促進(jìn)非遺文化的傳播，為非遺文化的傳承營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。如何讓本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目?jī)?nèi)容融入幼教機(jī)構(gòu)的課程開(kāi)發(fā)中，這是一個(gè)非常重要的課題。

二、幼教機(jī)構(gòu)“非遺”特色課程開(kāi)發(fā)的重要性及傳承意義

科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的大腦發(fā)育的關(guān)鍵期在3歲之前。進(jìn)行育兒的有效刺激將對(duì)嬰幼兒大腦的結(jié)構(gòu)和功能有著重要的影響和作用，且對(duì)其心理和生理的發(fā)展也有著重要的影響。依據(jù)0～3歲嬰幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行早期教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)，結(jié)合適于他們的玩教具，通過(guò)一些有目的、有趣的訓(xùn)練手段，諸如認(rèn)知訓(xùn)練、音樂(lè)訓(xùn)練、語(yǔ)言訓(xùn)練、大運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、精細(xì)動(dòng)作訓(xùn)練及親子互動(dòng)等，來(lái)發(fā)展他們大腦可塑性最強(qiáng)的感官系統(tǒng)，促進(jìn)認(rèn)知、運(yùn)動(dòng)、語(yǔ)言、社交、邏輯思維、自我控制方面的發(fā)展，奠定未來(lái)學(xué)習(xí)及生活的良好基礎(chǔ)。因此，在幼教的教育教學(xué)活動(dòng)中融入“非遺”元素，將課程作為幼兒自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一種途徑[5]，是非常重要的舉措。非遺課程群的開(kāi)發(fā)與建設(shè)就是要發(fā)揮非遺的教育與模塑功能，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)這是一場(chǎng)愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育?！胺沁z”發(fā)展的文化土壤在幼兒心中駐扎，播下保護(hù)“非遺”的種子，讓民族文化傳承下來(lái)。開(kāi)展“非遺”教育活動(dòng)既需要相關(guān)教育主管部門，也需要社會(huì)各階層承擔(dān)責(zé)任。這樣，公益組織及教育機(jī)構(gòu)參與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)更好地發(fā)揮早期教育促進(jìn)0～3歲嬰幼兒健康發(fā)展的積極作用，有著現(xiàn)實(shí)的重要意義。

三、“非遺”傳承視角下幼教機(jī)構(gòu)特色課程開(kāi)發(fā)的路徑建議

與時(shí)俱進(jìn)是任何一種文化在當(dāng)今這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代都必須具有的技能。幼教機(jī)構(gòu)聯(lián)盟高等學(xué)校有關(guān)人才，定期組織學(xué)者專家開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，將地方特色文化、傳統(tǒng)文化引入課堂中，非遺的內(nèi)容和表現(xiàn)形式只有革新，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的潮流與人們精神的需要[6]。

（一）游戲活動(dòng)中融入“非遺”

著名兒童心理學(xué)家蒙臺(tái)梭利說(shuō)：喜歡游戲是兒童與生俱來(lái)的一種天性，幼兒教育就需要將教學(xué)內(nèi)容披上游戲的外衣，實(shí)現(xiàn)幼兒課程的游戲化[7]。中華民族傳統(tǒng)游戲的確琳瑯滿目，與其放縱孩子迷戀現(xiàn)代化產(chǎn)品，如電子游戲機(jī)、芭比娃娃、電動(dòng)汽車等，不如根據(jù)幼兒的需要和興趣而開(kāi)發(fā)游戲課程，適當(dāng)改造一些民俗游戲，有選擇、有目的地融合到戶外幼兒游戲活動(dòng)中，諸如踢花毽、滾鐵環(huán)、蹦蹺板、彈玻璃珠、端簸箕、扔沙包、蕩秋千、頂罐子、打陀螺、投壺、摔跤等。幼兒在游戲的過(guò)程中，其心理狀態(tài)和活動(dòng)都應(yīng)加以密切關(guān)注，通過(guò)教師對(duì)其游戲行為的正確指導(dǎo)，幼兒出現(xiàn)的不良情緒和不好的行為能夠及時(shí)有效地解決，不僅增強(qiáng)了幼兒的身心健康，也使幼兒每日的游戲活動(dòng)融入民族智慧和民族品格，讓民間游戲彰顯促進(jìn)幼兒教育發(fā)展的真正意義。

（二）美術(shù)繪畫中融入“非遺”

“非遺”作為教學(xué)內(nèi)容參與幼教美育，可以承載幼兒的審美體驗(yàn)和審美情感，有利于提升幼兒對(duì)本土非遺的認(rèn)知與審美境界，從而實(shí)現(xiàn)美育的功效。同時(shí)，將本土民間美術(shù)融入課堂，美術(shù)教學(xué)過(guò)程中滲透本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目?jī)?nèi)容可以促進(jìn)生活與藝術(shù)的無(wú)縫對(duì)接。刻紙是流傳于江蘇金壇地區(qū)的一種頗有地域特色的傳統(tǒng)美術(shù)品種，家家戶戶在逢年過(guò)節(jié)都會(huì)貼掛門箋、花箋、喜箋或壽星、喜娃、鐘馗等圖案及蟲魚花鳥(niǎo)窗花之習(xí)俗，以刻紙和剪紙藝術(shù)為框架，吸取地方剪紙藝術(shù)的精髓，開(kāi)發(fā)刻紙和剪紙這一美術(shù)繪畫課程，使幼兒不僅傳承了本土文化又接受美育熏陶，夯實(shí)文化底蘊(yùn)。再如民間喜歡以當(dāng)?shù)丶槲锏脑煨妥龀墒澄?，或者給其染色，或者給其繪制圖騰紋樣，使用器具中的竹制容器、泥制陶罐、臉譜、小孩玩具等這些都能很好地承載對(duì)幼兒的多學(xué)科的知識(shí)拓展和社會(huì)化教育功能。

（三）主題活動(dòng)中融入“非遺”

可以開(kāi)展主題式多領(lǐng)域的“非遺”傳承整合活動(dòng)，力求更加有趣。結(jié)合本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中相對(duì)應(yīng)的某一內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)延伸，如通過(guò)每年在幼教機(jī)構(gòu)開(kāi)展的“紅紅火火過(guò)新年”的主題活動(dòng)中，讓幼兒收集一些與新年有關(guān)的春聯(lián)、中國(guó)結(jié)、燈籠、福字等來(lái)布置教室，再播放視頻講述年的來(lái)歷，借助《過(guò)年啦》 《團(tuán)圓》等繪本故事讓幼兒了解春節(jié)的習(xí)俗，通過(guò)《喜洋洋》等喜慶的樂(lè)曲營(yíng)造濃厚的過(guò)節(jié)氛圍，讓幼兒制作禮物，書寫福字、對(duì)聯(lián)并互贈(zèng)對(duì)方，學(xué)說(shuō)祝福語(yǔ)；組織幼兒用超輕粘土現(xiàn)場(chǎng)制作餃子、糖年糕、臘八粥等，“美味佳肴”體驗(yàn)忙碌熱鬧的過(guò)年場(chǎng)景，游戲中的體驗(yàn)、操作中的探索能夠增強(qiáng)幼兒主動(dòng)親近并探究“非遺”的品質(zhì)。根據(jù)我們了解，現(xiàn)在很多幼教機(jī)構(gòu)都有開(kāi)展“非遺進(jìn)校園”主題活動(dòng)，泥塑、舞獅、舞龍、繩藝、跑馬燈、腰鼓、大頭娃娃、錫劇、民俗民歌等非遺代表性項(xiàng)目，主題形式課程占據(jù)的地位可見(jiàn)一斑。對(duì)于現(xiàn)在的幼兒來(lái)說(shuō)，他們需要接受這樣的傳統(tǒng)文化熏陶和教育。

（四）手工活動(dòng)中融入“非遺”

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，從出生到5歲是幼兒動(dòng)作發(fā)展的敏感期。要讓“非遺”項(xiàng)目（作為傳承文脈的有效載體）長(zhǎng)久傳承并走進(jìn)幼教機(jī)構(gòu)使其“活”起來(lái)，真正使幼兒接觸到“有趣”“好玩”“增智”的“非遺”，激發(fā)他們對(duì)“非遺”真正的興趣和喜好。有教育專家表示，青少年的智慧體現(xiàn)在他的手指尖上[8]，春節(jié)燃放的炮竹和煙花、元宵的花燈、彩塑京劇臉譜、陶工（泥塑）、編結(jié)和編花籃、盤扣、景泰藍(lán)的制作、端午的龍舟、中秋的月餅、清明的風(fēng)箏和青團(tuán)子、打花棍等各種手工制作，這些都需要教師的耐心講解示范。因?yàn)槊糠N物品的制作材料各異，制作方法也不同，并根據(jù)幼兒的表現(xiàn)予以鼓勵(lì)和肯定，不僅有利于培養(yǎng)幼兒做事細(xì)致耐心的優(yōu)良品質(zhì)，還激發(fā)了幼兒參與的熱情，鍛煉了幼兒手部精細(xì)動(dòng)作，真正實(shí)現(xiàn)了做中學(xué)練。

（五）表演活動(dòng)中融入“非遺”

為了契合幼兒內(nèi)在的認(rèn)知規(guī)律[9]，舞臺(tái)實(shí)踐是課程最終轉(zhuǎn)化方向。如何將教學(xué)實(shí)踐與舞臺(tái)實(shí)踐相結(jié)合，是我們需要著重研究的。讓幼兒登上舞臺(tái)進(jìn)行親身表演是至關(guān)重要的一環(huán)，亦是幼兒了解“非遺”、接觸“非遺”、喜歡“非遺”的過(guò)程。古典詩(shī)詞文章吟誦是歷史悠久的民間藝術(shù)。常州吟誦是我市傳統(tǒng)音樂(lè)在國(guó)內(nèi)外具有較高知名度的“文化品牌”。在幼教機(jī)構(gòu)舉辦“古典詩(shī)詞文章吟誦”大賽，為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展注入新的血液和力量。另外，中華戲曲，能讓幼兒在唱中知、知中行、行中悟、悟中從，根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，設(shè)計(jì)適合幼兒的有趣生動(dòng)的民族民間音樂(lè)、表演活動(dòng)、曲目的賞析及簡(jiǎn)單的樂(lè)器玩奏，圍繞非遺舞蹈的服裝、化妝、色彩、道具、表演動(dòng)作等進(jìn)行模仿、展現(xiàn)，深切地感受民族民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)，培養(yǎng)了他們的儀式感、國(guó)家認(rèn)同感、民族認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)了在表演活動(dòng)中對(duì)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呼喚，中華精神深深植根于幼兒們心中。

總之，“非遺”文化代表著一個(gè)國(guó)家，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家歷史文化的見(jiàn)證。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是代代相傳的工作，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承、發(fā)揚(yáng)，這是非常必要且關(guān)鍵的。非遺課程的開(kāi)發(fā)不是偶然，利用中國(guó)本土文化因地制宜開(kāi)展豐富多彩的幼兒活動(dòng)[10]，是文化發(fā)展的必然。我們對(duì)“非遺”傳承視角下幼教機(jī)構(gòu)特色課程的開(kāi)發(fā)研究才剛剛開(kāi)始，還有更多的工作需要繼續(xù)深化。如何讓文化遺產(chǎn)作為傳承載體深入地走進(jìn)幼教機(jī)構(gòu)，增強(qiáng)幼兒“非遺”的認(rèn)知、保護(hù)和傳承的意識(shí)，為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪腥?，培育新一代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。