（南京傳媒學(xué)院思政部，江蘇南京 211172）

親和力原是生化學(xué)科術(shù)語，逐漸擴展應(yīng)用到人文社會科學(xué)領(lǐng)域。一般認為，美國社會心理學(xué)家Albert Mehrabian 是最早在人文社會科學(xué)領(lǐng)域使用“親和力”一詞的學(xué)者。他把“親和力”界定為“一種交流行為，能夠增進與他人的親近感和交往，縮短人與人之間的距離”[1]。其后，教育學(xué)界逐漸重視研究教師親和力。教師親和力是教師在教學(xué)活動中體現(xiàn)出的理論魅力、話語魅力、實踐魅力和人格魅力，是一種能讓教育對象主動趨近、積極悅納、高度認可的吸引力、感染力和影響力[2]。理論研究與教育實踐表明，教師親和力是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的關(guān)鍵。在教師親和力的感召下，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性會日益增強，由此教師也越來越容易了解學(xué)生，教學(xué)就更具針對性。因此，教師親和力對增強教育實效意義重大。2016 年12 月7 日，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上提出了高校思想政治教育親和力問題。習(xí)近平總書記指出，高校要“提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”[3]，“教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道”，希望高校廣大教師“做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者”[3]。2019 年3 月18 日，在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，習(xí)近平總書記再次強調(diào)，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性”，“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”[4]。習(xí)近平總書記的一系列講話蘊含著高校思政課教師親和力生成的邏輯進路：“傳道”是教師第一重要使命，“傳道”者首先要“明道”；“明道”的關(guān)鍵在于“信道”；“傳道”的最高境界是教師“以身體道”。

一、明道：教師親和力生成的前提

對于教育的內(nèi)涵，《禮記·中庸》解釋為“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。這段話的意思是，大自然賦予人以天性，遵循天性而為就是“遵道”，把“道”加以修明并推廣傳授給大眾就是“教育”。這一解釋奠定了中國傳統(tǒng)文化對教育基本要義的規(guī)定——傳道，傳道成為中國古代教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)。韓愈在《師說》中開宗明義，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，指出傳道是教師的重要職責(zé)。

傳道者首先要明道，明道能增強教師的育人本領(lǐng)，是教師親和力生成的重要前提?！懊鳌钡囊馑际恰懊靼住⒍谩?，指的是教師對客觀世界的認知和把握，所謂“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”[5]226。在當(dāng)下，何為“道”、明何“道”、傳何“道”，對于這些基本而重要的理論問題，作為傳道者的思政課教師必須先明、自明并真懂。高校思政課教學(xué)目標是讓學(xué)生掌握馬克思主義基本理論，形成馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，堅定中國特色社會主義理想信念，樹立共產(chǎn)主義的遠大理想。這一目標內(nèi)在地規(guī)定著思政課必須追求教學(xué)的理論魅力，必須要以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生?！按蜩F還需自身硬”，教師只有科學(xué)、透徹地闡釋理論，才能令學(xué)生信服，“讓學(xué)生產(chǎn)生親和感，使教學(xué)富有親和力”[6]。因此，思政課教師不僅要與時俱進，不斷更新思想政治教育觀念、改進教育教學(xué)方式方法，而且要在教育實踐中不斷完善自身知識結(jié)構(gòu)，提升馬克思主義理論素養(yǎng)，真正理解并熟練掌握馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化的歷史進程、馬克思主義中國化的理論成果。思政課教師要想達到上述要求，必須真正沉下心來研讀馬克思主義原著，通過學(xué)習(xí)原著掌握馬克思主義理論精髓。高校思政課教師只有使自身的知識儲備達到“游于藝”的境界，才能在課堂教學(xué)中牢牢掌握教學(xué)主動權(quán)，才能在破除學(xué)生思想認識困惑時做到游刃有余。換句話說，高校思政課教師要想向?qū)W生展示馬克思主義理論的魅力，做到精彩宣講、以理服人，使理論傳播活動具有吸引力、感召力和親和力，必須透徹把握馬克思主義理論精髓。學(xué)生只有理解了教師傳授的理論要義，感受到馬克思主義理論的魅力，才能心悅誠服地接受教師的教育、接納教師講授的思想理論，從而實現(xiàn)“親其師而信其道”和“信其道而親其師”的良性循環(huán)。思政課教師如果自身“知不博，道不明”，在理論闡釋上就會似是而非，容易誤導(dǎo)學(xué)生。個別思政課教師理論儲備不足，在教學(xué)中無法做到精透分析、精當(dāng)講解，只能像傳聲筒一樣轉(zhuǎn)述教材內(nèi)容，甚至向?qū)W生傳授一些道聽途說的理論知識，不僅影響了學(xué)生理論知識的學(xué)習(xí)，而且損害了教師的傳道者形象。因此，高校思政課教師必須在真學(xué)、真懂上下功夫，努力提升自身的理論修養(yǎng)和理論水平。

此外，任何理論傳播和思想教育如果只進行純粹的理論推演而不去解決實際問題、回應(yīng)現(xiàn)實訴求，就會淪為空談和文字游戲。高校思政課教師的任務(wù)除了“傳道”，還有“解惑”，即及時回應(yīng)學(xué)生在世界觀、人生觀和價值觀養(yǎng)成過程中產(chǎn)生的思想困惑。這就要求思政課教師要從學(xué)生思想實際出發(fā)，堅持問題導(dǎo)向，及時準確地了解學(xué)生關(guān)心的實際問題，運用校園生活中的鮮活素材，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身邊的經(jīng)典案例，靈活運用各種教學(xué)方式方法，使教學(xué)貼近學(xué)生實際生活、貼近學(xué)生的真實感受，讓學(xué)生體會到馬克思主義理論對自己成長發(fā)展的重要作用。

二、信道：教師親和力生成的關(guān)鍵

“信道”之“信”，應(yīng)該是一個由相信到信任、再由信任到形成信念的過程。信念對人具有重要的促進、導(dǎo)向和激勵作用，是人強大的精神支柱。人一旦確立了信念就有了價值目標和價值導(dǎo)向，就有了明確的前進方向，就會滿腔熱情地去奮斗，不計個人得失，不畏艱難險阻，為了實現(xiàn)理想義無反顧、勇往直前。因此，高校思政課教師的“信道”，要以對馬克思主義真理的認同為基礎(chǔ)，做到堅定持久、深刻執(zhí)著，堅持一貫而不動搖；要具有一定的超功利性，不能因一時的成敗得失而有所改變；更要把真理確立為信念，形成追求真理的內(nèi)在動力，自覺在理論學(xué)習(xí)和社會實踐中鞏固信念、堅守理想。

思政課承擔(dān)著陶冶學(xué)生心靈情操、塑造學(xué)生思想靈魂、引導(dǎo)學(xué)生樹立理想信念，以及幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀的重任。思政課教師要想讓學(xué)生“信其道”，自己就要“篤行信道，自強不息”，就像習(xí)近平總書記所說的，“讓有信仰的人講信仰”[4]。思政課教師“信道”不僅能增強育人的動力，而且能增強自身親和力。高校思政課教師只有成為馬克思主義的堅定信仰者，才有鉆研馬克思主義的決心和恒心，真正學(xué)懂、弄通馬克思主義理論；才能具備傳授馬克思主義理論的底氣，理直氣壯地教導(dǎo)說服學(xué)生；才能在教學(xué)中傾注真情實感，對學(xué)生循循善誘，曉之以理、動之以情。試想，如果教師“信道不弘，執(zhí)德不篤”，宣講的思想觀點、理論知識連自己都不相信，那么怎能教導(dǎo)學(xué)生并使他們篤信不疑？教師如果缺乏堅定的信念，那么如何培養(yǎng)學(xué)生百折不撓的意志和堅強的毅力？高校思政課教師只有成為馬克思主義的堅定信仰者，才能產(chǎn)生強烈的使命感和責(zé)任感，主動關(guān)心學(xué)生的思想進步、知識拓展和理論學(xué)習(xí)，以和藹可親的態(tài)度和飽滿的熱情走近學(xué)生、帶動學(xué)生和鼓勵學(xué)生；才能自覺發(fā)揮聰明才智，不斷創(chuàng)新教學(xué)策略和教學(xué)方法，以教學(xué)內(nèi)容的理論性、科學(xué)性、人文性，去教育、感染和塑造學(xué)生。對這樣的教師，學(xué)生肯定會產(chǎn)生親近感。然而，有極少數(shù)思政課教師缺少傳播真理、維護真理和追求真理的精神，視教學(xué)工作為純粹的謀生手段，將馬克思主義思想理論視為純粹的知識，在教學(xué)中只會照本宣科、強硬灌輸。這種“己所不信，強施于人”的自欺欺人的教學(xué)行為，往往導(dǎo)致學(xué)生被動接受、消極對待，甚至導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。

思政課教師要養(yǎng)成追求真理的堅定信念，成為馬克思主義的堅定信仰者，需要從以下方面入手提高思想認識水平。首先，要堅持人民立場。高校思政課的核心主題是傳播馬克思主義以及馬克思主義中國化的理論成果。馬克思主義具有鮮明的人民立場。馬克思主義之所以具有跨越國度和時代的影響力，就是因為馬克思主義指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道。因此，高校教師必須以人民為中心，堅持人民利益至上，立足人民群眾根本利益去認識問題、分析問題和解決問題。這是思政課教學(xué)的根本出發(fā)點，也是思政課教師堅定理想信念的重要原點。其次，要扎根于中國特色社會主義偉大實踐。事實勝于雄辯，事實最有說服力。高校思政課教師不僅要在教學(xué)中做到理論聯(lián)系實際，講清楚中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的特點及優(yōu)勢，而且要積極投入社會實踐活動，以親身實踐為教學(xué)素材，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中真切感受和深刻認識黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義事業(yè)取得的成就。最后，要養(yǎng)成理論批判精神。真理是在爭論中逐漸顯現(xiàn)其魅力和不斷發(fā)展的，馬克思主義更是在批判錯誤哲學(xué)思想、政治理論的過程中形成了自身嚴密的理論體系。從理論內(nèi)容、理論特征來看，馬克思主義從本質(zhì)上可以稱為理論與實踐相結(jié)合的批判理論。比如，馬克思通過對資本主義的批判影響了資本主義的歷史進程，并影響了當(dāng)代眾多左翼思潮[7]。因此，一位真正的馬克思主義信仰者，必須具備理論批判精神，不僅要善于運用馬克思主義理論武器明辨是非，而且要善于引導(dǎo)學(xué)生探明真理、追求真理，并與錯誤的、落后的、腐朽的思想觀念作斗爭。

三、體道：教師親和力生成的最終依據(jù)

“體”原本指身體?！绑w道”之“體”也有“身體”之義，但其含義不限于身體。它還可以作動詞，有兩層含義。一是指對“道”的認知，如“體察”“體驗”“體認”等。朱熹在《中庸集注》中釋“體”為“設(shè)以身處其地而察其心也”，意即通過設(shè)身處地的體驗將“道”生命化和心靈化，以生命體驗去體悟“道”傳遞的生命內(nèi)涵。朱熹所說的“置心在物中”，就是一種認知世界的方法。二是指展現(xiàn)與傳播“道”的方式，與主體自身的行為表現(xiàn)相關(guān)，如“體現(xiàn)”強調(diào)的是主體自身的踐行。中國傳統(tǒng)文化特別重視“體”，因為它不僅是對“道”的認知方式，更是對“道”的表達、展現(xiàn)和傳播方式。中國傳統(tǒng)哲學(xué)從創(chuàng)立之初就對“體”情有獨鐘，強調(diào)人要從自身出發(fā)去“體”會“道”、認識“道”和傳播“道”。因此，“以身體道”揭示的是一種蘊含著特定文化價值觀的精神人格象征，主張人以自身的具體行為去詮釋所秉持的價值觀念，做到身體力行與知行合一，將主體人格魅力轉(zhuǎn)化為效仿對象，以一種人格感召的形式實現(xiàn)文化理念[8]，從而成就人生的價值和意義?！叭我晃幕慕袒砟?，都要有一個‘以身體道’的階層作為它的活的肉身性的體現(xiàn)和傳承?！盵9]464“在一般社會中，一種文化理念、價值理想，不僅以各種方式體現(xiàn)于社會生活，同時，也以‘以身體道’的人格感召形式實現(xiàn)著其教化之效?！盵9]464

“以身體道”能增強理論踐行者的人格魅力，因而成為思政課教師親和力生成的最終依據(jù)?！白觥北取罢f”更具有說服力。思政課教師親和力的形成，不僅取決于教師對理論的“真懂”“真信”，更取決于教師在科學(xué)理論指導(dǎo)下的“真做”。所謂“說破嗓子，不如做出樣子”。教師的理論宣講科學(xué)正確、邏輯嚴密固然重要，教師身體力行地踐行所宣傳的道理更重要。教師只有率先“以身體道”，學(xué)生才會認為教師宣講的理論有道理且切合實際，從而樂于將教師宣講的道理作為自己的行動指南。如果教師說的是一套，做的又是另一套，知行分離，那么無論教師的教學(xué)水平有多高、宣講的道理有多深刻，學(xué)生都不會相信。正如孔子所說，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”[10]138。在這個意義上，教師不僅是揭示真理的載體，更是貫徹和推行真理的工具。教師要想取得良好的教學(xué)效果，拉近學(xué)生與自己的距離，必須重視將理論貫徹到實際生活中。“榜樣比言辭更有力。一位教師若是未意識到自己個性的影響，或是認為這些無足輕重，那么他的某些言行習(xí)性就可能讓他在教學(xué)法方面下的功夫白費。另一方面，教師表率作用給學(xué)生帶來的啟發(fā)都可以彌補教學(xué)法在技術(shù)上的某些不足?！盵11]39正因如此，高校思政課教師要自覺主動地信奉馬克思主義，并將馬克思主義理論作為終身追求的“為己之學(xué)”和社會實踐指南，做好“模范踐行者”。思政課教師如果既能“傳道守正”“以身體道”，又能言行一致、表里如一，就會成為學(xué)生效仿、學(xué)習(xí)的表率。學(xué)生就能感受到教師的人格魅力，在感情上親近教師，在心理上接受教師，在思想上認同教師。