徐玲玲

（1.淮陰工學(xué)院 外國語學(xué)院，江蘇 淮安 223301；2.曼徹斯特大學(xué)，英國 曼徹斯特 M139AX）

一、江蘇紅色文化對外傳播的意義

江蘇地處長三角區(qū)域，經(jīng)濟發(fā)達，地理位置優(yōu)越，擁有豐富的紅色文化資源，自中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立起便在黨的活動和戰(zhàn)斗中扮演重要角色，新四軍東進北上抗日、淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役等重大事件都與江蘇密切相關(guān)。無數(shù)江蘇戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)，為中華人民共和國的成立做出了巨大貢獻，他們的英雄事跡值得后人向全世界傳頌。江蘇紅色文化作為中國特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其對外傳播具有舉足輕重的作用。一方面有助于外國友人了解社會主義核心價值觀，打破西方中心主義對紅色文化的偏見，擴大江蘇在國際上的影響力，提升江蘇的文化軟實力；另一方面，可以為社會主義市場增加活力，使世界文化朝著多元化方向發(fā)展。此外，江蘇經(jīng)濟和旅游業(yè)發(fā)達，在外籍人士中知名度頗高，以江蘇的紅色文化為傳播內(nèi)容，外籍人士更有親切感和代入感，能夠提高江蘇在國際上的影響力，使更多國外受眾了解并欣賞江蘇的紅色文化。

二、江蘇紅色文化對外傳播的現(xiàn)狀與困境

近年來，江蘇先后成立了多個紅色文化研究機構(gòu)。如在2018年11月底，常州大學(xué)成立了近現(xiàn)代史與紅色文化研究院。該研究院致力打造愛國主義教育基地專門數(shù)據(jù)庫和智庫型的研究團隊，建立紅色資源大數(shù)據(jù)庫，傳承紅色基因。這說明政府和研究機構(gòu)充分認(rèn)識到了對紅色文化保護和挖掘的重要性，但以紅色文化對外傳播為角度的論文和相關(guān)成果十分匱乏。就江蘇省內(nèi)學(xué)界而言，目前對江蘇紅色文化的研究主要聚焦于紅色旅游線路的開拓、紅色教育在大學(xué)校園里的建設(shè)和認(rèn)同以及紅色文化的傳承和保護，而對紅色文化的對外傳播研究尚屬空白。與江蘇經(jīng)濟和旅游大省的地位相比，紅色江蘇品牌的國際影響，不足為道，歸根結(jié)底，主要有以下幾個原因。

（一）傳播觀念不明確

長期以來，江蘇省紅色文化對外傳播的宣傳傾向過重，多為官方主導(dǎo)而忽視了民間力量，忽視國外受眾的興趣、需求和思維習(xí)慣，導(dǎo)致傳播內(nèi)容缺乏針對性，傳播形式生硬，傳播效果差。官方的部分傳統(tǒng)傳播內(nèi)容和方式主觀色彩和說教味道非常濃厚，有些紅色文化報道忽視對方的文化背景差異，導(dǎo)致國外受眾無法全面理解優(yōu)秀紅色文化的內(nèi)涵，無法達到理想的傳播效果。

（二）境外宣傳平臺和形式缺乏多樣化

江蘇地處中國大陸東部，沿海地區(qū)中部，抗日遺址眾多，紅色文化種類得天獨厚，然而，在紅色文化對外傳播渠道上，仍然是以傳統(tǒng)的官方媒體途徑為主，缺少結(jié)合現(xiàn)代化技術(shù)手段的多渠道發(fā)聲，江蘇革命老區(qū)紅色文化對外傳播的步伐相對滯后。江蘇旅游以及中國江蘇的英文網(wǎng)站的建設(shè)較為簡單，關(guān)于紅色文化的專欄更無從找尋。在中國江蘇的英文官網(wǎng)（english.jschina.com.cn）上以“red culture”為關(guān)鍵詞進行搜索，在2016年到2018年間僅僅搜到三則新聞。包括南京雨花臺、淮安周總理紀(jì)念館在內(nèi)的大多數(shù)紅色旅游景點官網(wǎng)缺少英文界面，常州沙家浜景區(qū)和南京中山陵景區(qū)雖然有英文界面，但內(nèi)容較為簡單，且有語言錯誤。

以微信、微博客戶端為代表的新媒體快速發(fā)展，打破了時間和地點等限制，使受眾能夠更快更便捷地獲取到信息，同時傳播主體還能跟受眾建立良好的互動關(guān)系。因此，在紅色文化對外傳播中使用新媒體能夠有效地提高傳播效率。然而江蘇紅色文化資源在對外傳播時對新媒體平臺的利用率不高，沒有將紅色文化產(chǎn)品和特色旅游項目的推廣與新媒體緊密聯(lián)系起來。

（三）紅色文化翻譯產(chǎn)業(yè)欠發(fā)達

南京大學(xué)外國語學(xué)院王守仁教授在《對外宣傳中的江蘇城市形象》中指出，江蘇在城市英文網(wǎng)站這一對外窗口建設(shè)工作中存在英文翻譯非專業(yè)、無監(jiān)管、不重視的問題。紅色文化翻譯也存在同樣的問題，部分江蘇紅色文化場所的對外翻譯常常存在錯譯、死譯等質(zhì)量問題。紅色文化翻譯的專業(yè)性很強，對翻譯有很高的特殊要求，需要譯者充分考慮受眾的語言、風(fēng)俗、文化差異等才能翻譯出外國讀者所歡迎的信、達、雅的文藝作品。而江蘇紅色文化翻譯產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還未成規(guī)模，缺乏長期專業(yè)從事江蘇紅色旅游外宣資料及其他紅色文化產(chǎn)品翻譯的團隊。

從以上幾點分析可知，江蘇對外紅色文化傳播還有待提升和完善。因此，本研究通過研究國內(nèi)外其他文化成功的推廣方式，取其精華，洋為中用，從傳播內(nèi)容、傳播手段、傳播受眾、人才培養(yǎng)等方面對江蘇紅色文化“走出去”的現(xiàn)代化路徑提出合理化建議。

三、江蘇紅色文化對外傳播的現(xiàn)代化路徑

（一）豐富紅色文化傳播內(nèi)容，打造紅色文化精品項目

1.文旅融合，打造紅色旅游品牌

江蘇現(xiàn)有上千處革命歷史類遺址和紀(jì)念設(shè)施、數(shù)百家省級愛國主義教育基地和二十余家全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，這些豐富的紅色旅游資源給江蘇紅色文化對外傳播提供了強有力的支持，使紅色旅游成為紅色文化對外傳播最直接且最有效的途徑。在國內(nèi)，江蘇紅色旅游資源開發(fā)時間較早，知名度較高的有常熟沙家浜、南京梅園新村紀(jì)念館、鎮(zhèn)江新四軍茅山抗日根據(jù)地等經(jīng)典紅色旅游區(qū)。然而長期以來，江蘇省的紅色文化傳播多以傳統(tǒng)的觀光旅游模式為主。這種模式流程簡單，內(nèi)容單一枯燥，無法滿足目標(biāo)受眾的多樣化個人需求。因此江蘇政府應(yīng)該為紅色旅游資源的開發(fā)和利用提供人力、物力以及政策方面的支持，豐富紅色文化產(chǎn)業(yè)的多樣性，用國際的眼光、高新的技術(shù)開發(fā)出豐富多彩的紅色旅游項目。如開發(fā)紅色休閑度假模式，或者利用當(dāng)?shù)丶t色歌謠戲劇等資源創(chuàng)作紅色演出項目、創(chuàng)辦紅色文化節(jié)慶活動等。

加強網(wǎng)絡(luò)互動營銷，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”的境外旅游宣傳推廣體系。在江蘇，偉人故居及革命英烈紀(jì)念館的開放展示，是紅色旅游的重要平臺載體，傳達出催人奮進的精神力量。遺憾的是，其在國外游客中知名度不高，如中共代表團梅園新村紀(jì)念館、蘇中七戰(zhàn)七捷紀(jì)念館、蘇皖邊區(qū)政府舊址紀(jì)念館等紅色文化旅游景點宣傳力度不夠，影響力較小。因此要充分利用網(wǎng)絡(luò)，利用國外主流網(wǎng)絡(luò)媒體，制造熱點話題或者舉辦紅色旅游活動，在推特、臉書、谷歌等國外網(wǎng)絡(luò)媒體上進行多渠道的互動傳播，最大限度地利用包括3D、AR、AI在內(nèi)的各種技術(shù)資源，使它們發(fā)揮自身的優(yōu)勢，增強信息傳播的實效性和趣味性。

加強各區(qū)域之間的聯(lián)系與合作，建立紅色文化旅游區(qū)域聯(lián)盟?？梢詫⒔K重要紅色文化旅游資源以及重大歷史事件如新四軍北上抗日、淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役等整合串聯(lián)在一起，更全面系統(tǒng)地向觀眾展示江蘇革命史中重要的歷史印記和地理坐標(biāo)，從而加深游客印象，進行更有效的紅色文化傳播。

精心設(shè)計紅色旅游體驗式主題項目。游客出游的目的主要是為了滿足差異性體驗的需求，如果千城一面，景致相同，游客也就失去了旅游的熱情。為了實現(xiàn)江蘇紅色文化項目和產(chǎn)品的欣賞性、趣味性和可參與性，可以針對景點背后的故事設(shè)計一些紅色旅游體驗式項目，以生動而有趣的形式讓游客體驗紅色文化中所蘊含的革命故事，將紅色故事背后豐富的革命思想傳達給人們。比如，可以在淮安劉老莊八十二烈士陵園附近建設(shè)八十二烈士戰(zhàn)斗實景基地，以淮海戰(zhàn)役為背景，讓游客參與戰(zhàn)役的準(zhǔn)備、發(fā)起、戰(zhàn)斗全過程，體驗戰(zhàn)爭的激烈和殘酷，從而感受到今日幸福生活的來之不易，更加深刻地理解和欣賞紅色文化。

2.發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，增加紅色文化產(chǎn)品附加值

縱觀西方文化傳播史，我們可以發(fā)現(xiàn)，西方文化在中國的傳播從器物文化開始。早在明朝時，來自意大利的傳教士利瑪竇就通過呈送自鳴鐘、大西洋琴等新奇之物贏得了在北京傳教的機會。這些小物件是他傳播歐洲文化的載體。當(dāng)受眾被器物所吸引時，也為其背后隱含的文化意義、審美情趣、思維觀念所吸引。這為我們探尋紅色文化海外傳播新路徑提供了另一種思路：在紅色文化傳播中，采用帶有紅色元素的器物文化傳播可能會取得更好的傳播效果。

中國故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的開放和推廣便是個成功的例子。故宮博物院將故宮特色與市場營銷相結(jié)合，創(chuàng)作出符合流行審美的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，深受消費者青睞。近日上架的故宮彩妝系列產(chǎn)品一上架便被搶購一空。與此同時，官方制造“我為故宮修文物”“上新了，故宮”等熱點話題和節(jié)目，成功地普及了故宮文化。相比之下，江蘇省內(nèi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳力度不夠，與紅色文化有關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品更是罕見。

因此要努力挖掘江蘇紅色文化符號中具有鮮明特色和商業(yè)價值的文化符號，小到日常使用的手機殼、鼠標(biāo)墊，大到家具擺設(shè)，都可以將紅色文化元素融入其中，使受眾在不知不覺中受到紅色文化的熏陶感化。為了創(chuàng)作出符合大眾審美的文創(chuàng)產(chǎn)品，文化機構(gòu)可以和企業(yè)、高校合作開發(fā)有特色的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。同時，借助新媒體推廣江蘇紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，傳播江蘇紅色文化。如創(chuàng)立官方旗艦店，以電子商務(wù)推廣的形式傳播紅色文化，充當(dāng)伴手禮供國外友人購買留念或者在適當(dāng)場合饋贈給國外訪客，這樣，即便是小物件也可以成為紅色文化傳播的載體。

3.深度挖掘紅色文藝作品，創(chuàng)新文化內(nèi)容

與直白生硬地宣傳本國文化相比，輸出蘊含本國文化的產(chǎn)品或服務(wù)更容易為受眾所接受。在這方面，一些發(fā)達國家有著成功的文化輸出經(jīng)驗?！锻婢呖倓訂T》《機器人總動員》《飛屋環(huán)游記》等動畫片、《泰坦尼克號》《阿甘正傳》《速度與激情》等電影，不僅創(chuàng)造了全球票房奇跡，同時也把美國文化輸出到全世界。因此打造一批外國觀眾能理解、欣賞的紅色文化藝術(shù)精品非常有必要，如文學(xué)作品、歌曲、舞蹈、影視等，使一些經(jīng)典人物造型、事跡走向全球。反觀江蘇省內(nèi)紅色文化對外傳播的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)目前該省重要文藝作品的開發(fā)和傳播數(shù)量不多。這里紅色文藝作品主要是指抗戰(zhàn)時期，人民群眾為了戰(zhàn)爭需要所創(chuàng)作的戲劇、歌曲以及紅色報紙和刊物，或者現(xiàn)當(dāng)代與紅色文化相關(guān)的歌曲、戲劇和書籍等。如迄今已有200多年歷史的淮劇，是江蘇最具代表性的地方戲劇之一，2008年被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，淮劇作為革命文藝的重要組成部分，在民間為群眾提供了精神動力，在戰(zhàn)場上激勵著我軍打擊敵人，有助于我方革命根據(jù)地的鞏固，因此它也被美譽為“革命小戲”。江蘇省相關(guān)部門可以嘗試讓淮劇充當(dāng)紅色文化的載體之一，適時地組織淮劇出國演出活動，通過在國際舞臺巡回演出的方式，使眾人對淮劇里所反映的紅色文化進行更全面、更深入地了解，從而推動紅色文化的對外傳播和發(fā)展。同時，也可以將比較優(yōu)秀的淮劇作品制作成音像視頻加以翻譯和保存，供國際文化交流之際播放使用。又如，利用中國風(fēng)歌曲進行紅色文化傳播也是一種創(chuàng)新的嘗試，中國風(fēng)歌曲里繼承了優(yōu)秀的紅色文化，又具備瑯瑯上口、簡單易學(xué)的特點，很容易被國外友人接受并喜歡。

總而言之，在江蘇紅色文化對外傳播時，要注意傳播技巧，減少生硬的說教傳播，增加事實傳播和娛樂傳播形式，將意識形態(tài)、價值觀和信仰隱藏在相對娛樂、公正、客觀的文化產(chǎn)品和服務(wù)中，從而達到最佳的傳播效果。在推廣途徑上，思路要更開闊一些，不僅要將紅色文化書籍或文創(chuàng)產(chǎn)品寄送到國內(nèi)外高校和科研院所，而且要將其免費贈送至省內(nèi)外涉外賓館和國際航班等，以增加國內(nèi)外民眾對江蘇紅色文化的知曉度。

（二）創(chuàng)新傳播形式，提升紅色文化的影響力

在對外文化傳播中，包括報媒、電視媒體等在內(nèi)的傳統(tǒng)媒體的傳播范圍較小、受眾較少，因而傳播效果不佳。而在海外群眾中廣為流傳的Facebook、Twitter、Youtube等平臺能夠更好地與國外受眾進行有效互動，從而及時了解受眾的觀點與看法，及時給予反饋與引導(dǎo)。因此，我們應(yīng)積極創(chuàng)新傳播的方式方法，引入和開發(fā)多樣化的網(wǎng)絡(luò)社交平臺，構(gòu)建大規(guī)模、趣味性、互動化的紅色文化對外傳播網(wǎng)絡(luò)體系，緊跟時代潮流，更好地推動紅色文化“走出去”。讓紅色文化以“互聯(lián)網(wǎng)+”的新路徑走出去，在關(guān)注媒體海外覆蓋率，文化商品輸出頻次、數(shù)量的同時注重文化傳播實際效果。

除了官方主導(dǎo)建立對外傳播的網(wǎng)絡(luò)體系外，還應(yīng)該充分利用自媒體的力量。自媒體的傳播主體來自社會各行各業(yè)，用戶制作的圖片、文字、視頻等內(nèi)容頗具平民化、生活化和趣味化。隨著自媒體創(chuàng)作水平和技術(shù)水平的提高，越來越多的自媒體內(nèi)容受到大眾的關(guān)注和喜愛，并為官方媒體所采用，逐漸形成了官方媒體與自媒體協(xié)同創(chuàng)作與傳播的局面。在創(chuàng)辦與紅色文化相關(guān)的活動時，我們也可以拓展思路，積極利用自媒體尋找合適的素材。一方面，節(jié)目團隊可以直接聘請合適的自媒體用戶來進行創(chuàng)作；另一方面，也可以積極在受眾群里舉辦以紅色文化為主題的活動，廣泛地發(fā)動大眾的力量，鼓勵自媒體用戶拍攝和制作視頻材料，投票選出優(yōu)秀的紅色文化設(shè)計，極大地調(diào)動受眾的積極性，達到良好的傳播效果?？偠灾?，只有打造強勢的網(wǎng)絡(luò)時代紅色傳播媒介，將傳統(tǒng)傳播方式與新興媒體相融合，才能抵御全球化背景下西方資本主義意識形態(tài)的滲透，發(fā)揚光大優(yōu)秀的紅色文化精髓。

（三）全民參與，拓展對外傳播主體

就文化傳播主體而言，一般是以政府推廣為主導(dǎo)，民間交往和個體傳播為補充。2016年，江蘇高校共招收三萬余名外國留學(xué)生，創(chuàng)年度新高；招收學(xué)校數(shù)和總規(guī)模數(shù)均創(chuàng)下歷年最大增幅，招生數(shù)量居全國前列。大量收取海外留學(xué)生來江蘇學(xué)習(xí)，不僅是國家“一帶一路”新倡議和外交大戰(zhàn)略賦予江蘇的歷史使命，也是傳播江蘇紅色文化的最佳契機。在江蘇紅色文化的對外傳播活動中，可以邀請在江蘇留學(xué)的國際學(xué)生和外籍友人參與紅色文化體驗活動，吸收反饋意見，同時優(yōu)化留學(xué)生培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，在課程設(shè)置中，適當(dāng)加入江蘇紅色文化內(nèi)容，讓留學(xué)生成為紅色文化對外傳播的重要力量，將江蘇的紅色文化帶回他們的家鄉(xiāng)，使他們成為中外文化交流的使者，提高江蘇省的國際地位和影響力。在他們留學(xué)江蘇的過程中，鼓勵他們積極參與各種紅色文化活動，當(dāng)他們學(xué)成歸國后自然而然地會將江蘇的優(yōu)秀紅色文化在自己的國家進行傳播。

作為對外交流的窗口，孔子學(xué)院可以極大地幫助受眾了解江蘇紅色文化。從中國漢辦披露的情況顯示，目前孔子學(xué)院的漢語教師和志愿者以對外漢語、英語以及體育藝術(shù)專業(yè)教師為主，缺少專業(yè)的紅色文化傳播師資，缺少對紅色文化活動宣傳推廣和組織策劃方面的人力和專業(yè)支持。江蘇作為一個高等教育院校云集的省份，每年給全球各地的孔子學(xué)院輸入了大量的師資和志愿者?？山铏C選取江蘇紅色文化作為孔子學(xué)院的推廣內(nèi)容之一。在師資的選擇上，重視建設(shè)孔子學(xué)院優(yōu)秀的紅色文化傳播師資，派出的老師既需要掌握必備的文化傳播技能，也應(yīng)該對江蘇紅色文化有深入了解和研究。此外，還可以設(shè)置一定數(shù)量的江蘇紅色文化的介紹課程或者是組織紅色文藝活動，自主創(chuàng)辦或者借助當(dāng)?shù)卮笮突顒悠脚_來展示江蘇紅色文化優(yōu)良傳統(tǒng)，如播放優(yōu)秀紅色影片、邀請專家學(xué)者做有關(guān)紅色文化的講座、舉辦紅色文藝作品展覽等，讓該地區(qū)民眾有更多機會了解和欣賞江蘇紅色文化，培養(yǎng)國外受眾對江蘇紅色文化的興趣，提升江蘇的國際影響力。

同時，孔子學(xué)院等相關(guān)機構(gòu)應(yīng)該成立紅色文化對外傳播研究中心，與合作院校開展江蘇紅色學(xué)術(shù)互動交流項目，加強高端的學(xué)術(shù)研究，鼓勵更多國外專家和社會力量參與傳播研究，改善國外的公共輿論和學(xué)術(shù)界對中國和中國紅色文化的認(rèn)識，進一步擴大江蘇紅色文化在海外的影響范圍。

（四）因人制宜，科學(xué)細(xì)分受眾群體

由于紅色文化的對外傳播涉及眾多國家，各個國家的歷史、文化、政治背景不同，各國民眾在認(rèn)知水平和訴求方面存在巨大差異。例如在思維方式上，中國人寫作、說話多使用演繹性思維，而外國人則通常用歸納性思維。在對外文化交流工作中應(yīng)順應(yīng)目標(biāo)受眾的思維方式，盡可能客觀地講清楚中國紅色文化事實，讓國外受眾自己判斷取舍。如果不對受眾進行分別對待，只是籠統(tǒng)含糊地進行傳播，受眾就會失去對傳播內(nèi)容的興趣，甚至?xí)a(chǎn)生抵觸情緒。如對亞非拉國家的受眾而言，他們有著相似的受壓迫受侵略的經(jīng)歷，對抗日反美感同身受，可以重點宣傳江蘇人民在抗戰(zhàn)時期的斗爭精神和所做貢獻。對于歐美受眾而言，尤其是對于恪守清律的清教徒而言，他們對自身要求嚴(yán)格，信奉白手起家，可以強調(diào)紅色文化里的艱苦奮斗、百折不撓的精神。因此紅色文化的對外傳播需要對不同背景的受眾區(qū)別對待，因人制宜，采取有針對性的傳播內(nèi)容和方案。

（五）優(yōu)化紅色文化對外傳播人才的培養(yǎng)模式

在紅色文化對外傳播中，傳播者往往擔(dān)負(fù)著語言轉(zhuǎn)碼、信息處理等多重任務(wù)，所以優(yōu)秀的紅色文化對外傳播人才不僅應(yīng)該精通受眾國的語言文化，而且要能從對方角度出發(fā)去指引傳播內(nèi)容和方式，了解受眾需要。目前此類型的跨學(xué)科人才較為稀缺。為保障紅色文化對外傳播的順利進行，政府以及研究機構(gòu)需通力合作，不斷優(yōu)化人才培養(yǎng)模式。一是加強對外傳播人員語言技能的培養(yǎng)，重視傳播學(xué)理論和實踐的學(xué)習(xí)，從而更有效、準(zhǔn)確地向國外受眾傳遞文化信息；二是加深對外傳播人才對目標(biāo)國家價值觀、歷史背景以及人情風(fēng)俗等方面的認(rèn)識，使其能夠靈活應(yīng)變，采取受眾易于接受的傳播方式和內(nèi)容；三是可以依托江蘇省內(nèi)各個紅色文化研究院以及省內(nèi)高等院校聯(lián)合培養(yǎng)的紅色文化對外傳播專業(yè)人才，甚至可以直接從受眾國聘請專業(yè)的外籍工作人員或者從我國留學(xué)生中挑選并培養(yǎng)具備高語言水平的對外傳播人才，成立專業(yè)人才庫，這樣做不僅能夠減少在對外傳播過程中文化差異和語言交際方面的障礙，同時能夠以受眾發(fā)展的角度去了解受眾的需求，從而有選擇地推送紅色文化傳播內(nèi)容。

在世界經(jīng)濟大融合的背景下，各國文化也互相滲透互相影響。面對各種外來文化的沖擊和各種價值觀的共存，人們的觀念也在悄然發(fā)生改變。同時，紅色文化也面臨傳播瓶頸，其影響力正在逐步減弱。因此，江蘇紅色文化的對外傳播研究是一項亟待解決的新課題。目前，該研究還處于初步探索階段，期望本文能夠為推動紅色文化“走出去”貢獻綿薄之力，對后續(xù)研究起到拋磚引玉作用，從而找出新形勢下江蘇紅色文化傳播的突破口，創(chuàng)建高效科學(xué)的對外傳播的現(xiàn)代化新路徑，讓江蘇紅色文化在國際上發(fā)揚光大，代代傳承。