耿 曄，武英梅

（沈陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng)110045）

一、理想信念教育的必要性和重要性

在人生歷程中，是什么力量在人們遇到困難和挫折時(shí)給予鼓舞，在人們身處順境時(shí)及時(shí)提醒；從整個(gè)人類歷史的發(fā)展來看，又是什么樣的力量支撐著人類擺脫蠻荒的遠(yuǎn)古，走向文明的今天？概括來說，這種力量就是內(nèi)心堅(jiān)定的理想信念。

在改革開放的步伐中，國(guó)家十分重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也時(shí)刻關(guān)注著人民的幸福與青年的成長(zhǎng)。尤其是黨的十九大報(bào)告中，特別針對(duì)青年的健康發(fā)展提出了明確具體的要求：“青年要在新時(shí)代的浪潮中修身立德明志，要成長(zhǎng)為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人?！盵1]大學(xué)生占了青年群體的較大比例。其中，第一個(gè)也是最根本的要求就是有理想，堅(jiān)定的理想信念在大學(xué)生成長(zhǎng)成才的道路上是必不可少的。所以要讓大學(xué)生在大學(xué)階段對(duì)理想信念基本理論知識(shí)有一定認(rèn)知，對(duì)理想信念以及信仰這一個(gè)精神體系本身有所了解，這樣才能正確把握人生的方向，成長(zhǎng)為國(guó)家社會(huì)需要的高素質(zhì)人才。

（一）理想信念為個(gè)人奮斗確立前進(jìn)目標(biāo)

社會(huì)中一個(gè)人的理想呈現(xiàn)了對(duì)自身及社會(huì)未來發(fā)展目標(biāo)的期許和憧憬，“只有樹立了堅(jiān)定的理想信念，確立了人生的奮斗目標(biāo)，才能矢志不渝、百折不撓”[2]，才能感受千難萬險(xiǎn)中的所得所獲，才能體味沐風(fēng)櫛雨后的彩虹之美，從而更加堅(jiān)定不移地為實(shí)現(xiàn)個(gè)人既定理想目標(biāo)而不斷奮斗。就像我們無論做什么事，都會(huì)先列個(gè)計(jì)劃、定個(gè)目標(biāo)，明確前進(jìn)的方向一樣，理想信念就是人生奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)，可以按時(shí)間長(zhǎng)短細(xì)化為不同階段的目標(biāo)。

（二）理想信念為個(gè)人奮斗提供前進(jìn)的動(dòng)力

大學(xué)階段是一名青年“三觀”穩(wěn)定確立的關(guān)鍵時(shí)期，“如果沒有堅(jiān)定的理想信念，就會(huì)出現(xiàn)信念意識(shí)淡薄的現(xiàn)象，甚至可能會(huì)渾渾噩噩、碌碌無為地浪費(fèi)人生?！盵3]因此，大學(xué)生需要結(jié)合個(gè)人的實(shí)際情況，以樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度、誠(chéng)信和善的做人標(biāo)準(zhǔn)及求真務(wù)實(shí)的處事原則，確立科學(xué)高尚的人生追求，這樣才能在面對(duì)各種困難和挫折時(shí)從容應(yīng)對(duì)、妥善處理，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的雙贏。

二、高職學(xué)生理想信念現(xiàn)狀

大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后需要進(jìn)行思想政治理論課程的學(xué)習(xí)，其中學(xué)習(xí)的第一門就是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程（以下簡(jiǎn)稱為思修課），課程第二章就是堅(jiān)定理想信念。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近兩年的高職院校入校學(xué)生以00 后為主[4]。這一代的學(xué)生愛說、愛笑、愛鬧，活力十足；愛網(wǎng)購(gòu)、愛游戲、愛打扮，受網(wǎng)絡(luò)快文化影響頗深，他們思維活躍、觀點(diǎn)鮮明，敢想敢做、不隨波逐流。但同時(shí)，也存在著對(duì)理想信念教育欠缺等一些問題。

（一）對(duì)思政課程重視不足

一方面，大學(xué)的理論課程中專業(yè)課程占據(jù)了在校期間所有課程的絕大部分，相當(dāng)一部分學(xué)生出于實(shí)用性考量，將學(xué)習(xí)重心更多地放在了專業(yè)課上，對(duì)思政類課程抱著應(yīng)付的心態(tài)。另一方面，思修課教材是面向本、?？茖W(xué)生的通用教材，尤其對(duì)于高職學(xué)生而言，理論內(nèi)容較為枯燥，他們的理論知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，因此課堂理論教學(xué)難以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和重視。

（二）過分依賴手機(jī)，課堂參與積極性不高

在網(wǎng)絡(luò)高度普及的今天，每位學(xué)生人均至少一部手機(jī)，即使課堂上采取了一些措施，仍然難以實(shí)現(xiàn)學(xué)生在教室內(nèi)完全脫離手機(jī)娛樂，專注于課堂學(xué)習(xí)。同時(shí)，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)資訊快速且強(qiáng)大，形式多樣且靈活，過多地吸引了學(xué)生的注意力，造成課堂的互動(dòng)性和吸引力下降。

（三）“佛系”價(jià)值觀泛濫，缺乏生活追求

有些學(xué)生追求“佛系”的生活方式，把“隨便都行”“我平庸，我快樂”作為行事準(zhǔn)則，認(rèn)為人的期望越高，壓力越大，給自我預(yù)留的生活空間就會(huì)越來越小，越來越不自由，錯(cuò)誤地把“無為”當(dāng)做不思進(jìn)取、不參與競(jìng)爭(zhēng)的“合理解釋”。習(xí)近平總書記說過，“將來，青春是用來回憶的，現(xiàn)在的青春是用來奮斗的?！盵5]最酷的青春，不該由這種“佛系”的“喪文化”定義，而應(yīng)是用奮斗為青春代言。

（四）理想信念呈多元化傾向

由于網(wǎng)絡(luò)資訊獲取的便利性和傳播的廣泛性，學(xué)生很容易接收到各種不同的文化和價(jià)值觀念，其中不免充斥著消極落后的價(jià)值觀念和錯(cuò)誤的思潮，尤其是對(duì)于剛步入大學(xué)的學(xué)生而言，在理想信念方面的政治識(shí)別力還不足，人生觀、價(jià)值觀、世界觀還沒有完全的確立下來，這就容易呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展傾向。

三、教學(xué)方法在理想信念教育中的應(yīng)用

針對(duì)當(dāng)前高職學(xué)生忽視思政課教學(xué)及理想信念難以確立的現(xiàn)狀，教師在思政授課過程中一直在嘗試多種方法，將課本上枯燥的理論知識(shí)講通講活，以學(xué)生更喜歡更關(guān)注的人事物作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生更多地參與到授課過程中，將被動(dòng)接受理論灌輸?shù)默F(xiàn)狀，轉(zhuǎn)換為主動(dòng)獲取積極參與課程環(huán)節(jié)的良性循環(huán)。從而明確個(gè)人理想目標(biāo)，將理想融于實(shí)踐，堅(jiān)定執(zhí)著追求，在人生道路上扎實(shí)地走穩(wěn)每一步，拾級(jí)而上，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，不斷進(jìn)步。

（一）真實(shí)經(jīng)歷分享法

1.鼓勵(lì)學(xué)生分享自身經(jīng)歷

提到理想，大家都不陌生，比如，小時(shí)候種下一顆種子，希望它快點(diǎn)長(zhǎng)大，結(jié)出果實(shí)，看到交通警察在路上指揮交通的威風(fēng)，或看到電視上整齊劃一的莊嚴(yán)閱兵儀式，就把警察和軍人當(dāng)作自己的職業(yè)理想。其實(shí)，任何一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，或許就源于童年時(shí)期一次印象深刻的經(jīng)歷，源于對(duì)未知事物的好奇心。課堂上可設(shè)置學(xué)生互動(dòng)提問環(huán)節(jié)，如請(qǐng)學(xué)生分享現(xiàn)在的夢(mèng)想是什么，為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想做了哪些努力？一是授課教師可以了解學(xué)生并幫助學(xué)生找到實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的有效途徑；二是有助于學(xué)生找到志同道合的伙伴共同成長(zhǎng)進(jìn)步；三是促使學(xué)生思考理想和現(xiàn)實(shí)的差距，認(rèn)識(shí)到再美好的愿望，也只有在實(shí)踐的參與下才可能變?yōu)槊魈斓默F(xiàn)實(shí)，否則永遠(yuǎn)只能是空想。

2.講述案例人物真實(shí)經(jīng)歷

追求理想的路途不會(huì)是一帆風(fēng)順的，遭遇坎坷和困難是必然的路障，學(xué)會(huì)面對(duì)和處理便是成長(zhǎng)的標(biāo)志。課堂上可以與學(xué)生分享排雷英雄杜富國(guó)的真實(shí)經(jīng)歷。2018 年10 月11 日，杜富國(guó)在排雷過程中突遇危險(xiǎn)，他對(duì)戰(zhàn)友說“你退后，讓我來”[6]。在地雷爆炸的瞬間，他用身體護(hù)住了戰(zhàn)友，將危險(xiǎn)留給了自己，代價(jià)是年僅27 歲的他永遠(yuǎn)失去了雙手和雙眼。雖然遭遇如此慘痛的經(jīng)歷，但是，事故發(fā)生后他始終堅(jiān)持康復(fù)訓(xùn)練，一直堅(jiān)信著“我就是正常人，我只是換了一種生活方式而已”。

杜富國(guó)這種“讓我來”的無私無畏精神和坦然面對(duì)身體缺陷的豁達(dá)心態(tài)感動(dòng)了很多學(xué)生，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生了共情心理，課堂上有的同學(xué)在聽過這段經(jīng)歷過后分享了自己追求夢(mèng)想時(shí)遇到的坎坷和轉(zhuǎn)折：一次交通事故致使她不得不放棄了自己喜愛多年的舞蹈，雖然不能成為一名聚光燈下的專業(yè)舞者，但舞蹈依然是她所愛，沾滿淚水的笑臉代表著她已經(jīng)放下過往，樂觀前行。

（二）影視片段代入法

影視作品對(duì)于教育來說有著天然的優(yōu)勢(shì)，可以把單純可視的文字變成可聽可見可感的鮮活人物，將理論觀點(diǎn)通過藝術(shù)化的手段呈現(xiàn)為吸引觀眾的故事。電視劇《人民的名義》中有這樣一個(gè)片段，陳巖石老先生為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部講黨課，講述了戰(zhàn)爭(zhēng)年代一名只有一天黨齡的黨員戰(zhàn)士踐行入黨誓言的經(jīng)歷。老先生聲淚俱下的話語(yǔ)和畫面中穿插的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面帶動(dòng)了學(xué)生的情緒。觀看視頻片段后，老師向?qū)W生提問：是什么給予了戰(zhàn)士們力量，支撐他們?yōu)榱藝?guó)家利益不顧個(gè)人安危？學(xué)生在情緒的帶動(dòng)下主動(dòng)分享個(gè)人感受，有的回答是入黨的誓言，他們渴望戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，還有的回答是對(duì)國(guó)家的信任，對(duì)和平安定生活的向往。

（三）古詩(shī)詞句對(duì)照法

理想信念的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)理論性較強(qiáng)，因此，聯(lián)系學(xué)生曾經(jīng)學(xué)過和掌握的古詩(shī)詞句更有助于深入理解觀點(diǎn)，并感受古詩(shī)詞的魅力所在。

1.《竹石》

《竹石》[7]這首詩(shī)是清代畫家鄭板橋創(chuàng)作的，詩(shī)中用“咬”字突出了竹子頑強(qiáng)的生命力，青山和巖石就是竹子生長(zhǎng)的根基和希望，人的信念就像竹子的這種品格一樣，向著目標(biāo)堅(jiān)定執(zhí)著地全力向上，不為風(fēng)雨所擾，不為矛盾所惑，不為利益所誘，竹子正是高尚人格的具象。

2.《七律·長(zhǎng)征》

《七律·長(zhǎng)征》[8]這首詩(shī)是毛澤東在長(zhǎng)征勝利前夕創(chuàng)作的，詩(shī)的第一句奠定了整首詩(shī)的主基調(diào)，詩(shī)句的用詞也十分考究，其中“遠(yuǎn)”、“難”和“萬水千山”等詞語(yǔ)突出了長(zhǎng)征的千難萬險(xiǎn)，“不怕”、“只等閑”突出了無畏無懼的中國(guó)革命精神，以及堅(jiān)定不移的強(qiáng)大自信。這種長(zhǎng)征精神也是一種信仰，是所有將士和百姓心中最樸素的信仰，相信跟著紅軍能擺脫苦難生活，相信跟著中國(guó)共產(chǎn)黨能夠過上好日子。長(zhǎng)征精神不僅屬于苦難的舊中國(guó)，它還屬于創(chuàng)造輝煌的新中國(guó)新時(shí)代，在我們努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”[9]奮斗目標(biāo)的新長(zhǎng)征路上，不畏艱險(xiǎn)、拼搏前行的長(zhǎng)征精神依然煥發(fā)著勃勃生機(jī)。

（四）邏輯關(guān)系分析法

理想、信念、信仰是“堅(jiān)定理想信念”這一章內(nèi)容非常重要的三個(gè)關(guān)鍵詞，因此掌握它們的概念和三者之間的邏輯關(guān)系便必不可少。在授課環(huán)節(jié)中，要通過語(yǔ)言描述和關(guān)系圖展示相結(jié)合的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，便于學(xué)生理解。

1.理想與信念二者相互依存

結(jié)合邏輯學(xué)中充分條件假言命題和必要條件假言命題，梳理理想與信念的關(guān)系。一方面，理想為信念提供了執(zhí)著追求的對(duì)象，是信念前提和基礎(chǔ)；另一方面，信念是對(duì)理想的保障和支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力，沒有信念支撐，人們的生活往往會(huì)平淡無奇、庸庸碌碌、無所作為。

2.信念體系呈現(xiàn)多樣性和多層次性

由于人與人的生活經(jīng)歷、所思所想、興趣愛好等方面的不同，因此不同的人之間信念是不同的，即使是同一個(gè)人在人生不同的階段信念也是會(huì)不一樣的，信念的呈現(xiàn)方式便多種多樣。在課堂上講解信念體系多層次性的問題時(shí)，可以將信念體系理解為高低不同的階梯。層次即臺(tái)階，位于更高臺(tái)階上的信念決定并且影響著低層次的信念，其中，“信仰是信念體系中最集中、最高的表現(xiàn)形式”[10]。這里以階梯圖形式直觀呈現(xiàn)并加以說明。

（五）典型人物舉例法

信念堅(jiān)定且有信仰的典型人物很多，在不同的時(shí)代有不同的代表。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期有流血犧牲的英雄人物；建國(guó)初期有一大批從海外歸國(guó)參與建設(shè)的仁人志士；改革開放以來又涌現(xiàn)出許多時(shí)代楷模。除此之外，還有追尋夢(mèng)想的青蔥少年。這里可以與學(xué)生分享汶川地震少年強(qiáng)天林參軍尋恩人的故事，他的一篇文章《我依然不知道你的名字，但我終于成了你》感動(dòng)了許多人，這個(gè)案例中的主人公有著一種堅(jiān)定的信念，希望有一天，他也能作為一名軍人出現(xiàn)在救援現(xiàn)場(chǎng)，像當(dāng)初解放軍戰(zhàn)士救他一樣去救助其他人，這正是一種奉獻(xiàn)精神的傳承。

通過簡(jiǎn)單舉例，引導(dǎo)學(xué)生思考：在近現(xiàn)代還有哪些類似的人物？學(xué)生的回答涵蓋了各行各業(yè)的人物，有的還能詳細(xì)講述人物事跡，比如水稻之父袁隆平的雜交水稻走出國(guó)門，幫助非洲國(guó)家解決糧食安全問題；郭明義作為傳承雷鋒精神的代表踐行著一名普通礦工不平凡的人生等等。

綜上，“00 后”已經(jīng)占據(jù)了當(dāng)今高職院校學(xué)生群體的絕大部分，他們可以親見并親歷“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并且，高職學(xué)生更有可能成長(zhǎng)為未來的大國(guó)工匠，為國(guó)家發(fā)展建設(shè)的偉大事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。高校理想信念教育的任務(wù)就是引導(dǎo)幫助學(xué)生確立自己的人生追求，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的同時(shí)為社會(huì)理想不懈奮斗，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想[11]。