翟志華

（無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 無錫 214073）

我黨歷來高度重視高校學(xué)生思想政治工作，并始終把它擺在突出位置來抓。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，我國(guó)高等教育必須堅(jiān)持正確政治方向，高校思想政治工作一定要解決“培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人，以及為誰培養(yǎng)人”這一關(guān)系到保證人民的江山穩(wěn)固與民族復(fù)興的根本問題；堅(jiān)持“三全育人”“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”做好高校思想政治工作。《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》指出，要通過“貼近師生思想實(shí)際”“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)思想政治工作載體建設(shè)”“強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐育人”“在服務(wù)引導(dǎo)中加強(qiáng)思想教育”等途徑，推進(jìn)高校思想政治工作改革創(chuàng)新，以解決學(xué)生思想政治教育存在的配方相對(duì)陳舊、工藝相對(duì)粗糙、包裝不夠時(shí)尚[1]、教法依舊傳統(tǒng)、參與缺少活力等問題。這就要求因時(shí)而為，因勢(shì)利導(dǎo)，運(yùn)用“由此及彼”教學(xué)方法，不斷提高思想政治工作教育效果性。

一、在參與主體上要從“獨(dú)白”型教育轉(zhuǎn)向“對(duì)話”型教育

長(zhǎng)期以來，高職院校學(xué)生思想政治教育無論是思政課教育方法，還是黨務(wù)系統(tǒng)，從上到下承擔(dān)學(xué)生思想政治工作的教育者采用的教育方法都是以教師為中心的一人占據(jù)話語權(quán)的獨(dú)白型教育。學(xué)生認(rèn)為教師在課堂上搞“一言堂”的高達(dá)89.6%，以自己為中心的達(dá)81.6%，沒有鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言的高達(dá)90.6%，很少甚至沒與學(xué)生交流的達(dá)83%，無視學(xué)生反應(yīng)的達(dá)66.3%，沒有鼓勵(lì)學(xué)生提問的達(dá)85.4%，沒有留給學(xué)生足夠時(shí)間思考問題的達(dá)85.2%，沒有虛心聽取學(xué)生意見的有64.4%，要求學(xué)生聽從統(tǒng)一指令的有67.6%，師生關(guān)系冷漠的67.8%，課堂上學(xué)生參與機(jī)會(huì)少的82.8%，課堂氣氛死氣沉沉或一般的86.2%，課堂存在教學(xué)危機(jī)的高達(dá)94%[2]?？梢?，教師諄諄“自以為是”的教誨，由于不能與學(xué)生的訴求相適應(yīng)，得到的卻是學(xué)生的藐藐，勢(shì)必造成學(xué)生難信教師之“道”。

這就要求高職學(xué)生思想政治教育工作者必須認(rèn)識(shí)到從教師“獨(dú)白”型教育到師生“對(duì)話”型教育既體現(xiàn)和順應(yīng)了思想政治工作教育本真的需要，順應(yīng)和彰顯了思想政治工作教育品性的需要，探索高深和鮮活了思想政治工作教育知識(shí)的需要，規(guī)避和解決了思想政治工作教育獨(dú)白衍生的一系列問題，更是一種全方位的思想政治工作教育范式變革[3]。

實(shí)施學(xué)生思想政治工作“對(duì)話”型教育，首先，需要了解學(xué)生的心理認(rèn)知和內(nèi)在需求，做到教育的有的放矢。其次，要選用適合學(xué)生可以接受的話語方式進(jìn)行思想政治教育工作[4]。如語言的通俗易懂、對(duì)話的情感平等、方式的靈活多樣、內(nèi)涵的鮮活生動(dòng)、形式的喜聞樂見等。再次，充分利用新媒體雙向即時(shí)互動(dòng)的特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)生思想政治工作教育。最后，積極創(chuàng)新思想政治工作師生“對(duì)話”型教育模式。一是增強(qiáng)師生對(duì)話教育意識(shí)，二是選準(zhǔn)師生對(duì)話主題，三是創(chuàng)設(shè)師生對(duì)話教育情境，四是反思師生對(duì)話教育效果，五是促進(jìn)師生對(duì)話教育升華[5]。這樣才能使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅真正進(jìn)入學(xué)生的腦中與心中，而且能成為他們終身踐行的指路航標(biāo)燈。

二、在教育模式上要從“說教”模式轉(zhuǎn)向“體驗(yàn)”模式

目前，在學(xué)生思想政治工作教育上盡管有深入淺出的解疑釋難、激情澎湃的侃侃而談、逐字逐句的照本宣科、和顏悅色的循循善誘、奇思妙想的化解方法、談吐幽默的課堂引領(lǐng)等各有千秋的方式，但其共同點(diǎn)仍是教師的“說教”模式[6]，其表現(xiàn)形式不外乎“訴諸理性”“訴諸情感”“訴諸懲戒”等三種模式。這種“說教”模式的教育效果差強(qiáng)人意。這就要求我們不斷優(yōu)化學(xué)生思想政治工作教育方式，從教師簡(jiǎn)單詮釋讓學(xué)生強(qiáng)制記憶到潤(rùn)物細(xì)無聲地讓學(xué)生在參與中體驗(yàn)思想政治工作蘊(yùn)含的內(nèi)在魅力。學(xué)生思想政治工作教育“體驗(yàn)”模式具有學(xué)生地位主體性、學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)性、平等互動(dòng)的師生關(guān)系、重視知行統(tǒng)一性等特點(diǎn)，其理念是以人為本、自主學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)、注重過程[7]。首先，“體驗(yàn)”模式必須促進(jìn)學(xué)生的高參與性和高互動(dòng)性。圍繞學(xué)生思想的共鳴點(diǎn)、學(xué)生利益的交匯點(diǎn)，設(shè)計(jì)豐富多彩的思想政治活動(dòng)，將學(xué)生吸引其中，在活動(dòng)中促進(jìn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間產(chǎn)生情緒共振。其次，“體驗(yàn)”模式必須找準(zhǔn)學(xué)生喜聞樂見與切實(shí)可行的參與方式。如各類志愿者行動(dòng)、參與“體驗(yàn)”式課堂設(shè)計(jì)及效果評(píng)定等。再次，科學(xué)實(shí)施“體驗(yàn)”模式教育途徑，包括“體驗(yàn)”模式思想政治教育工作目標(biāo)、課內(nèi)外“體驗(yàn)”模式思想政治教育工作、課外“體驗(yàn)”模式思想政治教育工作[8]。第四，科學(xué)設(shè)計(jì)“體驗(yàn)”模式的三個(gè)步驟，依次分別是任務(wù)引領(lǐng)與探究體驗(yàn)、創(chuàng)設(shè)情境與體驗(yàn)感情、總結(jié)評(píng)價(jià)與升華體驗(yàn)[9]。最后，將“體驗(yàn)”模式真正嵌入學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活與實(shí)踐之中。

三、在教育方式上要從“顯性”教育轉(zhuǎn)向“隱性”教育

高職院校學(xué)生思想政治“顯性”教育是指充分利用公開方式在公開場(chǎng)所，如課堂、教育基地、紀(jì)念館等，在黨團(tuán)組織、班級(jí)及任課教師等的組織下，以專題教育、主題討論、文件報(bào)告等為主要形式進(jìn)行的系統(tǒng)思想政治教育方法，具有非主動(dòng)的強(qiáng)制性等。思想政治“顯性”教育在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)發(fā)揮著獨(dú)一無二的特殊作用，承擔(dān)著主導(dǎo)性的理論灌輸、規(guī)范性的理論教育、公開性的政治傳播等重任。但其忽視學(xué)生理解力與接受力造成的教育失效、權(quán)利化與內(nèi)容脫離實(shí)際的教育達(dá)不到實(shí)效、缺乏學(xué)生語言的教育失去了對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)等缺陷越來越明顯。而高職院校學(xué)生思想政治“隱性”教育正是為了改變上述學(xué)生在受教育時(shí)始終處在被動(dòng)、應(yīng)付的態(tài)度去接受教育的狀況，將思想政治教育內(nèi)容通過視覺性、文化性符號(hào)等載體滲透到學(xué)生所處的學(xué)習(xí)、科研、服務(wù)、實(shí)習(xí)、社團(tuán)、志愿活動(dòng)、大賽、文化、娛樂、輿論、制度、管理等日常生活中[10]。

實(shí)施學(xué)生思想政治“隱性”教育，首先，要注重環(huán)境的營(yíng)造?！赌印罚骸叭居谏n則蒼，染于黃則黃?！薄度龂?guó)志·魏志》：“世之質(zhì)文，隨教而變。”《荀子·勸學(xué)》：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！倍汲浞终f明了校園環(huán)境對(duì)學(xué)生思想政治教育的感染、引導(dǎo)及約束作用。因此，必須著力優(yōu)化校園政治環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、管理環(huán)境、師生環(huán)境等，以耳濡目染地影響高職院校學(xué)生思想政治素質(zhì)的養(yǎng)成。其次，轉(zhuǎn)換教育方式。通過交往方式的改變，促進(jìn)師生互動(dòng)、虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)。再次，要注重情感陶冶。最后，要促進(jìn)文化濡化。拿破侖說：“世上只有兩種力量：利劍和思想。從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下?！彼枷胱鳛槲幕囊环N反映，對(duì)人具有深刻、長(zhǎng)遠(yuǎn)、重要的影響。因此，在學(xué)生思想政治教育中必須深刻領(lǐng)會(huì)增強(qiáng)文化自信的重大意義，以思想道德文化為龍頭。以知識(shí)文化傳授為基礎(chǔ)，以審美文化為追求，傳頌民族精神，傳承紅色基因，傳播科學(xué)理論[11]，從而以文化滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，以文化涵育學(xué)生的德行，以文化引領(lǐng)學(xué)生的風(fēng)尚。

四、在教育導(dǎo)向上要從“輸入導(dǎo)向”教育轉(zhuǎn)向“輸出導(dǎo)向”教育

“輸入導(dǎo)向”指以向?qū)W生大腦“輸入”思想政治教育內(nèi)容為主，盡管“灌輸”并非就是“學(xué)生的被動(dòng)”學(xué)習(xí)，但終端仍然是讓學(xué)生記住、領(lǐng)會(huì)、掌握、理解思想政治教育的內(nèi)容?！拜敵鰧?dǎo)向”的教育目標(biāo)是讓學(xué)生不僅要記憶、掌握、領(lǐng)會(huì)、理解思想政治教育的內(nèi)容”，而且要把學(xué)到的知識(shí)“提取、建構(gòu)、轉(zhuǎn)化并應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)問題的解決中去”[12]。要實(shí)現(xiàn)思想政治由“輸入導(dǎo)向型”教育向“輸出導(dǎo)向型”教育轉(zhuǎn)變，需要建立明確的“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”模式并將其貫穿于“輸出導(dǎo)向型”教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。首先，教師要將學(xué)生需掌握的思想政治學(xué)習(xí)知識(shí)內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)問題、學(xué)生感悟等加工成為明確的任務(wù)布置給學(xué)生；其次，學(xué)生圍繞該任務(wù)運(yùn)用業(yè)已熟悉的相關(guān)知識(shí)在自我深度思考的前提下，有意識(shí)地與同學(xué)組建討論小組開展協(xié)作研究共進(jìn)式學(xué)習(xí)，并從完成學(xué)習(xí)任務(wù)的多種備選方案中選擇一種滿意方案；最后，學(xué)生要將自己的任務(wù)解決方案進(jìn)行適當(dāng)呈現(xiàn)?？傊@種思想政治教育模式不僅改變了學(xué)生的思維方法和學(xué)習(xí)方式，而且能夠養(yǎng)成學(xué)生通過深層次思考將習(xí)得知識(shí)內(nèi)化于心、外化于行。

五、在教育距離上要從“遠(yuǎn)距離”教育轉(zhuǎn)向“近心理”教育

高職院校思想政治“遠(yuǎn)距離”教育由于對(duì)學(xué)生只會(huì)產(chǎn)生“刻板”“生硬”“高深”等使人有千里之遙的感覺，所以，必然出現(xiàn)“水土不服”“高深莫測(cè)”“孤軍深入”等問題[13]。這就要求高職院校思想政治教育內(nèi)容、語言、形式要貼近學(xué)生。一是思想政治教育內(nèi)容要貼近大學(xué)生的學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)、實(shí)踐及生活等實(shí)際情況，如進(jìn)行誠(chéng)信教育、心理健康教育、網(wǎng)絡(luò)倫理教育、就業(yè)觀教育等。二是思想政治教育方式要貼近學(xué)生。不僅要有高深理論，而且要有鮮活案例；推進(jìn)從一刀切式、漫灌式無差異的教育向分層次遞進(jìn)式的教育方式轉(zhuǎn)變；由枯燥乏味的教育方式向形象生動(dòng)的教育方式轉(zhuǎn)變。三是思想政治教育方式要貼近生活[14]。要注重教育藝術(shù)，善用學(xué)生語言感染學(xué)生；豐富教育渠道，走進(jìn)學(xué)生心坎影響學(xué)生。同時(shí)，對(duì)學(xué)生思想政治教育方式要由告誡式向啟發(fā)式轉(zhuǎn)變、由灌輸式向互動(dòng)交流式轉(zhuǎn)變，由記憶性向理解性轉(zhuǎn)變，由封閉性向開放性轉(zhuǎn)變，真正使思政教育能夠進(jìn)入學(xué)生的耳朵、大腦、心中。

六、在教師參與上要從“部分教師”教育轉(zhuǎn)向“全體教師”教育

首先，要加強(qiáng)教師的思想政治教育工作。大學(xué)生思想政治教育貫穿于人才培養(yǎng)的全過程，與每門課程的教育、每個(gè)管理環(huán)節(jié)的教育、每次活動(dòng)的教育都密切相關(guān)。這就決定了身處其中的教育者要想讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)湔?、忠黨愛國(guó)者、勤勞奮進(jìn)者，自己首先必須是理想信念堅(jiān)定者、道德情操高尚者、廣博知識(shí)擁有者、大愛在心育人者，必須是以德立身、澤己及人者，下苦功夫、求真學(xué)問者，站穩(wěn)講臺(tái)、潛心育人者。具體而言，除對(duì)全體教師加強(qiáng)師德師風(fēng)教育外，全校教師都必須具有輔導(dǎo)員、班主任、社團(tuán)指導(dǎo)等學(xué)生工作經(jīng)歷。從而在系統(tǒng)全面掌握學(xué)生思想政治現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

其次，思想政治工作教育隊(duì)伍由思政課專任教師向全體管理干部與服務(wù)人員延展。立德樹人是高職院校每位教育教學(xué)工作者的基本職責(zé)。人人都要參與學(xué)生思想政治教育，讓每位教師都成為學(xué)生思想政治教育工作者。

最后，所有任課教師不僅要投入學(xué)生思政教育工作中去[15]，而且要與思想政治理論課程、輔導(dǎo)員思想政治教育、班主任日常行為管理等同向同行。

七、在教育視域上要從“內(nèi)部”教育轉(zhuǎn)向“外部”教育

既要把課堂內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容教透教實(shí)，也要將課堂內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容向課堂外的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、素質(zhì)拓展、企業(yè)實(shí)踐、道德表現(xiàn)、日常行為、興趣養(yǎng)成、公益服務(wù)、社會(huì)調(diào)研等方面進(jìn)行擴(kuò)展，使兩種不同的教育形式互相聯(lián)系，共同服務(wù)于學(xué)生思想政治教育工作的需要。要從校內(nèi)教育走向校外學(xué)生社會(huì)實(shí)踐過程的教育[15]，以豐富思想政治理論課程內(nèi)容。

八、在教育效果上要從“虛功”教育轉(zhuǎn)向“實(shí)做”教育

習(xí)近平總書記指出:“虛功一定要實(shí)做”。新時(shí)期思想政治教育“虛功實(shí)做”一定要抓重點(diǎn)求推進(jìn)、抓難點(diǎn)善攻關(guān)、抓熱點(diǎn)謀化解、抓推廣見實(shí)效[15]。首先，要進(jìn)行工作創(chuàng)新。在繼承高職院校思想政治教育工作優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，把準(zhǔn)時(shí)代要求和學(xué)生特點(diǎn)，進(jìn)一步創(chuàng)新思想政治工作教育理念、創(chuàng)新思想政治工作教育內(nèi)容、創(chuàng)新思想政治工作教育機(jī)制。其次，要做活教育方法。高職院校學(xué)生思想政治教育工作一定要在“活”字上下功夫，通過發(fā)揮新媒體傳遞力、突出文化育人親和力、強(qiáng)化實(shí)踐育人滲透力等途徑，靈活多樣地達(dá)到春風(fēng)化雨、入腦入心的目的。最后，要注重扎實(shí)有效[16]。王充說過：“事莫明于有效，論莫定于有證”。高職院校學(xué)生思想政治教育工作必須著眼于荀悅《申鑒·俗嫌》中說的“名必有實(shí)，事必有功”，達(dá)到王守仁的“名與實(shí)對(duì)”。一定要反駁學(xué)生思想政治工作屬于虛活乃至“無用”的，敗壞其好名聲，葬送其好前程的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，須知科學(xué)的、工具性的，才是有限之用，而精神層面的思想政治教育才是無限之用[17]。因此，思想政治教育工作必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)、貼近學(xué)生的實(shí)際需要，如貼近學(xué)生的思想實(shí)際、貼近學(xué)生的生活實(shí)際、貼近學(xué)生的成才實(shí)際[18]。高職學(xué)生思想政治教育工作必須實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想由虛到實(shí)，使學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的方針政策由虛到實(shí)，使主題教育由虛到實(shí)，使日常學(xué)習(xí)與實(shí)習(xí)及生活由虛到實(shí)[19]。

九、在教育角色上要從“思政教師制”教育轉(zhuǎn)向“素質(zhì)導(dǎo)師制”教育

“素質(zhì)導(dǎo)師”是集教師角色、輔導(dǎo)員角色、班主任角色、素質(zhì)拓展師角色、素質(zhì)測(cè)評(píng)師角色為一體的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了思政教育者角色單一性的范疇。其職責(zé)范圍要大大超過傳統(tǒng)的教育教學(xué)邊界，包括：引導(dǎo)大學(xué)生的人生規(guī)劃、督導(dǎo)品德養(yǎng)成、疏導(dǎo)心理積壓、指導(dǎo)學(xué)業(yè)提升、視導(dǎo)技能提高、導(dǎo)引創(chuàng)業(yè)激情等；對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)等“三創(chuàng)”進(jìn)行督促，對(duì)大學(xué)生的認(rèn)知性、內(nèi)化性、踐行性等“三性”進(jìn)行督促，對(duì)大學(xué)生的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、練習(xí)等“三習(xí)”進(jìn)行督促，對(duì)大學(xué)生的敢問、善問、勤問等“三問”進(jìn)行督促，對(duì)大學(xué)生的多讀書、多實(shí)踐、多交流等“三多”進(jìn)行督促，對(duì)大學(xué)生的理想信念內(nèi)省、品德修養(yǎng)自省、言行舉止反省等“三省”進(jìn)行督促。這就要求建立大學(xué)生素質(zhì)導(dǎo)師制統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)管理體制、有序高效的層級(jí)運(yùn)行機(jī)制、有利開展的系列規(guī)章制度等[20]。主要路徑是凸顯素質(zhì)導(dǎo)師在高職大學(xué)生思想政治教育中的主體性與主導(dǎo)性，突出高職學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的時(shí)代性與針對(duì)性，體現(xiàn)高職大學(xué)生思想政治教育方式的開放性與實(shí)踐性，彰顯高職學(xué)生思想政治教育體制的整體性與協(xié)調(diào)性。

十、在教育時(shí)代上要從傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)向現(xiàn)代教育

高職學(xué)生思想政治教育在傳統(tǒng)上具有教育目標(biāo)理想化、教育過程知性化、教育方法說教化等不足。由傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)向現(xiàn)代教育必須實(shí)現(xiàn)由“成圣”轉(zhuǎn)向“成人”，將成人作為思想政治教育的目標(biāo)；由知識(shí)轉(zhuǎn)向生活，將生活作為思想政治教育的基礎(chǔ)；由說教轉(zhuǎn)向?qū)в?，將?dǎo)育作為思想政治教育的方法[21]。重點(diǎn)是要使思想政治教育理念進(jìn)一步與時(shí)俱進(jìn)、思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)進(jìn)一步具有新時(shí)代性、思想政治教育內(nèi)容進(jìn)一步彰顯現(xiàn)代性、思想政治教育方法進(jìn)一步科學(xué)化、思想政治教育評(píng)價(jià)手段進(jìn)一步技術(shù)化等。同時(shí)，必須充分發(fā)揮新媒體的獨(dú)特性。要看到新媒體對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育的消解作用、對(duì)思想政治教育把關(guān)人的侵蝕[22]、使思想政治教育環(huán)境更加復(fù)雜、主流價(jià)值觀的權(quán)威性被消弱等帶來的巨大挑戰(zhàn)。在堅(jiān)持新媒體思想政治教育法規(guī)至上、技術(shù)貫通、語詞適度、符號(hào)靈動(dòng)、組合尋根等法則[1]下，通過課堂灌輸轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)討論、建立思政教育交流網(wǎng)站、拓寬思想政治教育載體、設(shè)立熱點(diǎn)難點(diǎn)議題、找準(zhǔn)有效切入引領(lǐng)起點(diǎn)、教學(xué)語言提升教育親和力和吸引力、提高教育主體的媒體素養(yǎng)、增強(qiáng)教育對(duì)象的主體意識(shí)、健全媒體環(huán)境的監(jiān)管體系等[23]措施，使思想政治教育的時(shí)代特點(diǎn)更加鮮明與效果更加突出。

總之，高職大學(xué)生思想政治教育正如《老子》中所說的“有之以為利，無之以為用?！北仨毧吹?，在大學(xué)生的人生道路上，那些科學(xué)的、工具性的知識(shí)與技能屬于有限之用，而思想政治教育這一與價(jià)值、信仰、氛圍、文化等相關(guān)的精神范疇，影響一代人風(fēng)范的培育卻屬于無限之用。大學(xué)生要信仰馬克思主義，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想過程中要言行一致、知行統(tǒng)一、力行實(shí)踐，才能以出世的新時(shí)代精神干入世的復(fù)業(yè)民族的事業(yè)。