張磊

摘 要：“揚州八怪”是18世紀(jì)中國書畫史上有著獨創(chuàng)精神、敢于創(chuàng)新的書畫藝術(shù)團(tuán)體?！皳P州八怪”所指的藝術(shù)家大都兼擅書畫，其中高鳳翰、汪士慎、金農(nóng)、鄭燮以及楊法等人書法造詣突出，其書法風(fēng)格不囿于前人成法，出入碑、帖，融合書、畫，以傲岸獨行的叛逆精神和個性表現(xiàn)為特點，成為書法史上最具有創(chuàng)造性和沖擊力的一支力量?！皳P州八怪”大多都擅長書寫隸書。其隸書風(fēng)貌大不相同，各取其法，繼承與創(chuàng)新。文章分析研究“揚州八怪”中擅隸書家的學(xué)隸的原因、隸書形態(tài)的類別（包括漢碑風(fēng)格、鄭簠面貌、書體雜糅和大膽革新）以及隸書創(chuàng)作對碑學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞：“揚州八怪”;隸書;金石學(xué);鄭簠

“揚州八怪”是18世紀(jì)中國書畫史上有著獨創(chuàng)精神、敢于創(chuàng)新的書畫藝術(shù)團(tuán)體。其以詩、書、畫、印為創(chuàng)新載體，創(chuàng)就新的藝術(shù)風(fēng)格作品。對于“揚州八怪”的研究比較多，但研究大多集中在他們的繪畫成就上，對其書法的研究只限于個案，專門對他們的書法風(fēng)格的研究比較少。本文對“揚州八怪”的隸書進(jìn)行研究，探究其學(xué)隸的原因、方法，以及對后世的影響。“揚州八怪”是指清康熙至乾隆年間，由全國各地匯聚在揚州、從事書畫活動的書畫家。史料記載，被列其中的遠(yuǎn)不止八人。李玉棻的《甌缽羅室書畫過目考》中的“八怪”為羅聘、李方膺、李鱓、金農(nóng)、黃慎、鄭燮、高翔和汪士慎。除此以外，在其他書目里“八怪”還有高鳳翰、楊法、邊壽民、閔貞。其說法不一。據(jù)卞孝萱先生考據(jù)，清末民國初，關(guān)于揚州“八怪”共有六種說法。卞先生認(rèn)為，“我們對于‘八怪，是作為一個革新的書畫派來研究，不必拘泥于哪一種說法，也不必局限于八個人。著重在‘怪，而不是‘八這個數(shù)字關(guān)系”。本文主要是對“揚州八怪”的隸書做研究，所以著重對高鳳翰、高翔、鄭燮、金農(nóng)、楊法、汪士慎的隸書進(jìn)行研究。

一、學(xué)隸的原因

（一）金石學(xué)的興起

清代從雍正、乾隆至嘉慶前期是書壇由帖學(xué)為主流轉(zhuǎn)向以碑學(xué)為主流的過渡期。清代文字獄不斷，促使大批學(xué)者從經(jīng)世致用轉(zhuǎn)向考據(jù)學(xué)，由此推動文字、金石學(xué)的發(fā)展。大批的金石碑版文字進(jìn)入書法的取法范圍，逐漸轉(zhuǎn)向了漢魏碑版書法。

清初書壇受當(dāng)局者的好惡的影響，趙孟頫、董其昌帖學(xué)的書風(fēng)仍是主流，延續(xù)二王的書風(fēng)，已經(jīng)出現(xiàn)柔糜低媚的風(fēng)氣，真正的魏晉風(fēng)韻以蕩然無存。此外，以傅山、徐渭、王鐸為代表的晚明審美觀念和書風(fēng)演變，石濤藝術(shù)主張和書法實踐與探索都在沖擊晉唐以來追求二王書風(fēng)的審美情趣。這些有力的條件為“揚州八怪”的狂怪之風(fēng)的碑學(xué)主張和實踐做了有力的鋪墊。

（二）鄭簠對“揚州八怪”的影響

鄭簠，字汝器，號谷口，江蘇上元人，隸參以行草筆法，綺麗飄逸，為開清隸變革風(fēng)氣之第一人。他行醫(yī)為業(yè)，終身未仕，但與清初一批金石學(xué)者結(jié)交，如顧炎武、朱彝尊、曹溶、王弘撰等，感染其訪碑風(fēng)氣。他曾初學(xué)宋玨隸書二十年，康熙初年，他曾盡傾家資，北上山東河北一帶尋訪漢碑古刻，曾在曲阜摹遍漢、唐碑碣，特別喜愛《曹全碑》的柔美秀麗、《史晨碑》的工整大氣。與元、明書家學(xué)習(xí)隸書必須從唐人學(xué)起不同，他開了直接向漢碑取法的新風(fēng)氣。鄭簠隸書主要也是來源《曹全》《劉熊》《史晨》《郭有道》氣息，并加以行書、草書筆法，秀逸多姿。他的隸書比傅山精能，又不似朱彝尊專守一碑，故能獨步于清初，加之朱彝尊的推崇，給清隸樹起了第一面旗幟。

鄭簠逝于揚州，對當(dāng)時及其后揚州書壇多重隸書有直接關(guān)系。在他前后，江南書家崇尚隸書的還有王時敏、戴易、朱彝尊、石濤、萬經(jīng)等，都對當(dāng)時書法風(fēng)氣從趙、董帖學(xué)引向碑學(xué)起到了先導(dǎo)作用。

“揚州八怪”中取法鄭簠的居多。如高翔，用筆簡靜，而飄逸處近鄭簠。鄭簠是清代復(fù)興隸書的先行者，行筆中隸書意味濃郁，使僅僅從漢碑來認(rèn)識隸書的人們耳目一新，但直接學(xué)習(xí)他的隸書風(fēng)格的人不多，高翔就是其中之一。再如高鳳翰，高氏與鄭簠高足張在辛定交，因此他的隸書多用鄭簠之法，但比鄭用筆遲澀。而鄭燮寫隸書受時風(fēng)影響，氣息近于鄭簠。

二、隸書形態(tài)的類別

（一）鄭簠面貌

高鳳翰，字西園，號南阜山人，濟(jì)寧人。康熙五十年，高氏與鄭簠高足張在辛定交，因此他的隸書多用鄭簠之法，但比鄭用筆遲澀，特別是晚年右手病廢，以左手作書，更多意外奇趣。

高鳳翰的書法以隸書和草書著稱于世。他雖然習(xí)書甚早，但真正大進(jìn)是在二十九歲獲交安丘張貞、張在辛父子之后。張在辛曾赴南京拜鄭簠為師專攻隸書，盡摹鄭氏所藏古碑拓片。高鳳翰住張家達(dá)數(shù)月有余，與其結(jié)為莫逆之交，其書法篆刻于張氏父子得力甚多。大約是受張在辛的影響，高鳳翰于隸書亦推崇鄭簠。其右臂殘廢以前所作隸書豐滿敦厚，字形結(jié)構(gòu)多取篆體，雖然他對漢碑是下過臨摹功夫的，但用筆還會露出鄭簠的影子，說明鄭氏對他的影響相當(dāng)深。隸書主要來源于清初隸書家鄭簠。就隸而言，受張在辛、朱文震等“鄭簠派”影響，高鳳翰隸書就是鄭簠的再傳，耳濡目染的高鳳翰隸書風(fēng)格大致不出此范圍。事實確實如此，高鳳翰隸書風(fēng)格與這個圈子的審美標(biāo)準(zhǔn)是一致的，正是這樣一個圈子，成就了高鳳翰的隸書風(fēng)格。他在乾隆元年（1736年）所作《隸書雜銘冊》后跋云：“草隸法近今中惟鄭谷口獨入三昧。兩漢而下，八分中絕，此老遠(yuǎn)脈直接，不以時代限也。眼前諸公爭出新奇，自背師說，何為哉?！币蚶夏曜蠊P，故筆意顫動更加蒼老生辣。漢隸技法在此幅作品中皆得其意境，他的隸書純以漢法為之，參以篆意，絕無矯揉造作之態(tài)，也無板滯程式之習(xí)。

高翔，字鳳岡，號西唐，江都人，他是石濤的忘年交，隸書師法《華山》《孔廟》，用筆簡靜，而飄逸處近鄭簠。鄭簠是清代復(fù)興隸書的先行者，行筆中隸書意味濃郁，使僅僅從漢碑來認(rèn)識隸書的人們耳目一新，但直接學(xué)習(xí)他的隸書風(fēng)格的人不多，高翔就是其中之一。

鄭板橋的書給人的最大感覺就是有種“亂石鋪街”的“凌亂美”。他又能寫隸書，受時風(fēng)影響，氣息近于鄭簠，但所作不多。除方扁和橫筆，多波磔挑剔以外，其大多數(shù)字的結(jié)構(gòu)都采用篆、隸寫法，古拙不俗。

（二）漢碑風(fēng)格

汪士慎，字近人，號巢林，安徽休寧人。汪士慎和金、丁二人一樣，也喜歡寫隸書，且雖生當(dāng)康乾之際，但寫隸書并沒有受到當(dāng)時流行的鄭簠影響。其隸書用意在運筆的遲澀凝重與字形的方正雍容，不斤斤于波磔挑剔的夸張，點畫之沉穩(wěn)、結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)則明顯是從對漢碑的臨習(xí)中揣摩而來。其隸書結(jié)體偏長，似于《封龍山》《西狹頌》兩碑處得益甚多。據(jù)說晚年目瞽，“然為人畫梅或作八分書，工妙勝于未瞽時”。以堅韌的毅力從事書畫創(chuàng)作，這也許是他書畫取得成就的重要原因。

《詠牽牛花詩軸》用筆純以漢法為之，藏鋒逆入，中鋒鋪毫，筆畫橫平豎直，有粗有細(xì)，用筆利落。章法因界格所在，布白橫緊豎疏，字形大小一致，整齊端莊。結(jié)體長方略取縱勢，從《北海相景君銘》化來，方整端秀，為清代端莊一派代表作。

《詠茶詩軸》字形受《封龍山碑》的影響很深。章法上試圖打破隸書寫法，字與字之間的距離明顯小于行距，單個字體的結(jié)體，不是扁平而是豎長。寫法上也極富于變化，如“靈、倫、題”等，或有意夸張，或精心增刪。

（三）大膽革新

鄭板橋的書給人的最大感覺就是有種“亂石鋪街”的“凌亂美”。其書法大大小小，歪歪斜斜，疏密對比，濃淡相宜，變化多姿，均是信手涂來，隨意揮灑。鄭板橋以怪字奇畫中的丑石、瘦竹、亂梅來宣揚他的“怪”的主張，以此來抵抗“乾隆盛世”中溫柔敦厚的主流藝術(shù)。

鄭板橋又能寫隸書，受時風(fēng)影響，氣息近于鄭簠，但所作不多。其在隸書方面的最大成就是在于融合隸楷特點，創(chuàng)造出駭世驚俗的“六分半書”。他自己說：“板橋既無涪翁之勁拔，又鄙松雪之滑熟，徒矜奇異，創(chuàng)為真、隸相參之法，而雜以行、草?！?/p>

鄭板橋的書法，像一面鏡子，反映出他內(nèi)心世界。他身處宦海，卻不肯五斗米折腰，身兼詩、書、畫三絕，卻不肯就范當(dāng)朝統(tǒng)治者殘酷的文化統(tǒng)治和館閣書畫對思想和藝術(shù)手腳的束縛。在他筆下直抒胸臆、不同凡響的藝術(shù)形象，皆為世人所愛。

金農(nóng)書法人稱“金農(nóng)體”，與出土的漢簡和西漢帛書極為相似，他自稱“漆書”。其漆書橫畫特別粗，豎畫又特別纖細(xì)，棱角分明，墨色似漆，具有強烈的個性。金農(nóng)生平所作，看似古怪，實則無一筆無來歷。金農(nóng)書法之淵源據(jù)《冬心齋硯銘》自序里說：“石文自五鳳刻石下，至漢唐八分之流別，心摹手追，私謂得其神?！庇謸?jù)《冬心印稿》序言語：“余近得國山（禪國山碑）、天發(fā)神讖兩碑，字法奇古，截毫端作擘窠大字?！逼洹捌釙被蚺c此有關(guān)。金農(nóng)書漆書用自選的墨煙造的“五百斤油”。金農(nóng)漆書便是以其平扁如刷之筆，蘸其自制的“五百斤油”，以刷漆之法運筆，行筆只折不轉(zhuǎn)就寫就。寫出的字凸出在紙面上，墨色濃厚。

金農(nóng)字看似粗簡，其中有拙有妍，有重有巧。一般而言，“金農(nóng)體”包括金農(nóng)以漆書法寫的隸書和楷書，有兩大類：一類，用筆法，蘸墨濃，橫長闊，豎短細(xì)，掠筆圓，末筆銳，結(jié)體也內(nèi)外皆方;另一類以圓筆為主，兼融方筆，結(jié)體方中趨扁。同時，他還取法《西岳華山廟碑》《夏承碑》《衡方碑》等漢碑之神采。這一路隸書，橫畫亦取粗闊，掠筆也是以長圓為主，而不顯蠶頭燕尾，掠筆也是以長圓為主。

（四）書體雜糅

楊法擅長書法，亦能畫花卉。楊法之名雖不甚顯彰，但其書法極有特點。他能做各體書法，其隸書是融合篆書的結(jié)構(gòu)，而且體式自由，胸?zé)o繩墨，故能極盡變化。篆、隸、行、草、奇古蒼隸作品，線條粗細(xì)任意自然，而且有金石雅逸之氣，真可謂“雅逸其中內(nèi)”。字字布局雖有上下大小，但均勻穩(wěn)定，行氣十分流暢，具有濃厚的畫意。

鄭板橋以“真隸相參之法”，即以分隸參入行楷之中，同時，“六分半書”在用筆上出以蘭、竹畫法筆意，長撇大捺，如蘭葉飄動，爽利可愛。在章法上打破行間、字間，隨意布局，取得天真活波、放蕩不羈的藝術(shù)效果。他的書法既有北碑的凝重粗放、不拘一格，又有南派的清新、遒媚、格調(diào)古雅的特點，形成了名震書壇的“板橋體”。他的書法雖有前人的影子，但從結(jié)字、用筆到章法都是前無古人的。以特有的審美意象和銳意進(jìn)取的精神開創(chuàng)的“板橋體”為世人所認(rèn)同，其中，隸書的融入，除字形方扁和橫筆，多波磔挑剔以外，大多數(shù)字的結(jié)構(gòu)都采用篆、隸寫法，古拙不俗。

三、隸書創(chuàng)作對碑學(xué)的影響

清初朝廷上風(fēng)行董其昌書體，康熙自己也習(xí)董字，一時科舉考試、殿廷供奉，都是董字。影響所及，凡是要入仕途，必習(xí)董字，董其昌書風(fēng)在清初書壇上風(fēng)靡。至乾隆，唯愛趙孟頫，于是一時風(fēng)氣由崇尚董其昌變?yōu)槌缟汹w孟頫。習(xí)董趙之字者，出現(xiàn)柔糜低媚的風(fēng)氣，真正魏晉風(fēng)韻蕩然無存，書法出現(xiàn)了“官樣書體”。

在這樣的時局之下，“揚州八怪”創(chuàng)作勇于創(chuàng)新，從傳統(tǒng)的帖學(xué)中走出來，大膽創(chuàng)新尋求新路?！皳P州八怪”中大多數(shù)人擅隸書，主動吸收秦漢傳統(tǒng)碑版，取得了很大的成就。汪士慎隸書似《封龍山》《西狹頌》。金農(nóng)善隸書，專攻《華山碑》，后自創(chuàng)“漆書”，面貌獨特。鄭燮因世人“好奇”，遂與篆、隸、楷雜糅為所謂“六分半書”。楊法隸書中融入篆意，體式自由，極盡變化。在當(dāng)時，碑學(xué)處于萌芽狀態(tài)，碑版價值未充發(fā)掘，找不到批判帖學(xué)的有力武器。鄭板橋、金農(nóng)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去尋找和發(fā)現(xiàn)自我，并充滿信心地發(fā)掘和表現(xiàn)他們不肯隨波逐流地附和帖學(xué)的叛逆精神值得我們敬仰。

丁文雋曾在《書法精論》一書中提及碑學(xué)的發(fā)展：“鄭燮、金農(nóng)發(fā)其機(jī);阮元導(dǎo)其流;鄧石如揚其波;包世臣、康有為助其瀾，始成流耳?！?/p>

從中我們可以看出“揚州八怪”的創(chuàng)作，以碑破帖的方法得到了認(rèn)同。清代書壇前期傅山給予書家觀念上的啟迪，鄭燮、金農(nóng)等人的創(chuàng)新實踐，為后來尊碑思潮的出現(xiàn)做了大膽的革新，是碑學(xué)體系中不可缺少的一部分?！皳P州八怪”的創(chuàng)作是碑學(xué)發(fā)展上的“先行官”。碑學(xué)的興起也開始孕育著，慢慢拉開帷幕。

四、結(jié)語

“揚州八怪”積極探索，將自己個性的書風(fēng)呈現(xiàn)世人。在當(dāng)時“館閣體”為主流的前提下。他們不隨波逐流，大膽革新拓寬學(xué)書的道路。鄭燮、金農(nóng)等人用以碑破帖的實踐來抗衡帖學(xué)主流，很值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。他們的這種革新，也潛移默化地慢慢影響著碑學(xué)的發(fā)展?！皳P州八怪”隸書的學(xué)習(xí)雖做不到完美，但在當(dāng)實已屬不易，應(yīng)該值得肯定。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉恒.中國書法史.清代卷[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[2]王冬齡.清代隸書要論[M].上海：上海書畫出版社，2003.

[3]李國鈞.中華書法篆刻大辭典[M].長沙：湖南教育出版社，1990.

[4]卞孝萱.揚州八怪年譜[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1990.

[5]劉正成，黃惇，周積寅.中國書法全集65：金農(nóng)、鄭燮[M].北京：榮寶齋出版社，1995.

[6]河北教育出版社.中國書法家全集[M].石家莊：河北教育出版社，2003.

[7]文物出版社資料室.揚州八怪[M].北京：文物出版社，1982.

作者單位：

西安外事學(xué)院