王煉

摘 要：蘇北特色的傳統(tǒng)村落保護，具有重要研究價值。文章對蘇北地區(qū)的傳統(tǒng)村落基本狀況、發(fā)展過程和演變特征進行了分析，通過田野調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，以蘇北地區(qū)徐州市銅山區(qū)張集鎮(zhèn)的傳統(tǒng)村落吳邵村為例，對極具特色的傳統(tǒng)石頭村落的特點和價值進行了分析，對吳邵村的發(fā)展依據(jù)、優(yōu)勢和問題進行了剖析，并基于可持續(xù)發(fā)展的理念和總體思考，探討以吳邵村為代表的蘇北傳統(tǒng)村落下一步的保護和發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：蘇北地區(qū);傳統(tǒng)村落;吳邵村;保護

基金項目：本文系江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究一般項目“‘三生空間下的蘇北地區(qū)古村落活化與環(huán)境再生設(shè)計研究——以徐州吳邵村為例”（2019SJA1002）、江蘇省建設(shè)系統(tǒng)科技項目（指導(dǎo)類）“蘇北地區(qū)傳統(tǒng)村落保護與建筑活化路徑研究”（2019ZD074）、江蘇省高校優(yōu)秀科技創(chuàng)新團隊項目研究成果。

蘇北地區(qū)主要以平原地形為主，其傳統(tǒng)村落具有獨特的地域性，延續(xù)著平原悠久的農(nóng)耕文明，是寄托鄉(xiāng)情的重要載體。中國傳統(tǒng)的村落開發(fā)面臨著多種艱難困境，近幾年來，江蘇省積極推動傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展，加大了投入力度，尤其是資金投入，保護措施及發(fā)展規(guī)模均取得了史無前例的成果，但傳統(tǒng)村落保護發(fā)展仍面臨著風(fēng)貌形象破壞、勞動力不足、農(nóng)業(yè)發(fā)展衰退、鄉(xiāng)土文化衰敗和公眾參與不足等困境，生存形勢仍然不容樂觀。

傳統(tǒng)的村落由兩種形式組成，即空間的形態(tài)和空間的結(jié)構(gòu)?？臻g的形態(tài)和空間的結(jié)構(gòu)在特定環(huán)境下，受傳統(tǒng)村落所處的社會階層、社會環(huán)境、生活方式、經(jīng)濟水平和地域特點等因素的深遠(yuǎn)影響[1]。2020年4月7日，江蘇省居民和城鄉(xiāng)建設(shè)廳公布了江蘇省第一批107個省級傳統(tǒng)村，蘇北徐州市銅山區(qū)吳邵村以獨具特色的村落名列江蘇省第一批傳統(tǒng)村落。本文以江蘇徐州市張集鎮(zhèn)銅山區(qū)的吳邵村為例，研究其特色與價值，以及如何有效地延續(xù)地方農(nóng)業(yè)文明風(fēng)貌、保護傳統(tǒng)村落的文化遺存、挖掘與保護自然資源、活化傳統(tǒng)村落建筑與環(huán)境和塑造特色鮮明的農(nóng)業(yè)村落。

一、蘇北地區(qū)村落發(fā)展演變特征

（一）空間形態(tài)特點及演變

蘇北地區(qū)共有16個傳統(tǒng)村落入圍江蘇住建廳公布的第一批傳統(tǒng)村落名錄。其中，徐州6個，宿遷2個，連云港2個，淮安2個，鹽城4個。蘇北地區(qū)受地區(qū)和文化因素影響，傳統(tǒng)村落布局較稀疏，存在顯著空間差異，總體呈現(xiàn)出“曲線”空間的分布形式，再向周圍地區(qū)呈階梯形稀疏狀[2]分布。

徐州東南、宿遷中北為蘇北鄉(xiāng)村聚落高密度分布區(qū)，占蘇北傳統(tǒng)村落總數(shù)的一半。因為這個地區(qū)是古黃河決口的沖積扇所形成，黃河沖到那里就形成了肥沃的土地，所以大量村落在黃河故道附近聚集?；窗材喜俊Ⅺ}城西部又形成了另一條曲線狀的傳統(tǒng)村落聚集地，因為京杭運河流經(jīng)該地，水路交通便利，水道資源豐富，形成了傳統(tǒng)村落的聚集地。連云港南、淮安東北、鹽城北部等地區(qū)的鄉(xiāng)村聚落是空白的，受土地資源限制，傳統(tǒng)的村落聚居現(xiàn)象表現(xiàn)較為突出。

（二）居住空間更新發(fā)展

我國農(nóng)村居民住宅建筑空間結(jié)構(gòu)演變過程是極其復(fù)雜的一個變化過程，它與農(nóng)村社會經(jīng)濟發(fā)展息息相關(guān)，是現(xiàn)實的一個重要反映。當(dāng)我國社會經(jīng)濟發(fā)展緩慢，農(nóng)村人民居住區(qū)的空間結(jié)構(gòu)演變也比較緩慢，當(dāng)社會逐步進入快速經(jīng)濟發(fā)展階段時，農(nóng)村人民居住區(qū)的空間也就開始發(fā)生了劇烈的結(jié)構(gòu)變化。

村落是社會發(fā)展的產(chǎn)物，受到各階段社會條件的限制。隨著社會發(fā)展，農(nóng)民更加需要現(xiàn)代化，但由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的長期影響，傳統(tǒng)的中小村落社會經(jīng)濟發(fā)展條件較為落后，基礎(chǔ)配套設(shè)施和其他公共服務(wù)也較為缺乏。因此，要真正滿足廣大農(nóng)民的基本生活服務(wù)需要，就必須不斷加大農(nóng)村基礎(chǔ)配套設(shè)施和農(nóng)村公共服務(wù)設(shè)備的配套建設(shè)。

進入21世紀(jì)以后，蘇北地區(qū)的農(nóng)村發(fā)展出現(xiàn)了新變化，新型的城鎮(zhèn)化、鄉(xiāng)村一體化和新農(nóng)村建設(shè)都對傳統(tǒng)的村落生活、產(chǎn)業(yè)和生態(tài)有很大的影響?，F(xiàn)在傳統(tǒng)村落已不再是我們傳統(tǒng)的農(nóng)村，開展傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)不再是農(nóng)民的唯一生存方式。面對這些發(fā)展的變化，蘇北原有村落的居住空間與新社會發(fā)展之間開始出現(xiàn)矛盾，不能滿足人們新時代對現(xiàn)代化功能空間的需求。

二、徐州市吳邵村的環(huán)境特色與價值

吳邵古村隴西堂《李氏族譜》記載：

吾李氏始祖欽公太爺實乃隴西人氏。于大明洪武初年官府皆因元末歷年戰(zhàn)亂，使中原地區(qū)雞犬不寧，荒蕪人煙，赤地千里之。故將鄰縣百姓集中到晉之洪洞縣大槐樹處老鸛窩下，被迫登記強行背井離鄉(xiāng)遷徙到中原一代。因此欽祖太爺率全家婦孺，荷衣?lián)?，扶老攜幼，千里迢迢，跋山涉水，風(fēng)餐露宿，來到山東長清縣野樵窩居住。于洪武三年又奉調(diào)南遷，欽祖太爺與二世祖長次三四六七公在今吳邵湖尖山后暫居。因黃河泛濫頻繁，才挪到尖山后坡居住。五公徑遷徙到皖宿州城東沖疃莊定居。數(shù)年后長房三房后裔相繼移居到今吳邵莊定居。

據(jù)此可考證吳邵村李姓先祖原為隴西平陽縣曲沃人，后因元末明初因戰(zhàn)亂從山西省洪洞縣遷徙到中原九州一帶，后居山東長清附近，洪武三年（公元1370年）被命令南遷到吳邵湖地區(qū)，后因黃河多次泛濫，于是移居尖山南坡程山棲息，最后在吳邵莊定居，也就是今天的吳邵古村。吳邵古村已有650年的歷史，這里有悠久的歷史，積淀了傳統(tǒng)村落精髓、農(nóng)業(yè)文明脈絡(luò)，自然風(fēng)光與人文景觀相映成趣，經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展，古村的整個框架依然保存完好。據(jù)調(diào)查，山上保存的老院有100個，各家院落布局均清晰。

（一）村落特色

吳邵古村，位于徐州市中心東南方約20公里處，全村街巷橫穿，屋宇連綿，高低錯落，充滿田野氣息和園林風(fēng)情。建筑多就地取材，從基礎(chǔ)、墻到墻壁均為石砌筑，連院墻和地面也用石砌筑而成，形成以石頭為主的特色建筑村。吳紹古村依山而下，靠南山破山建造，形態(tài)樸實自然。村落的建筑空間是亂序的，形成了村落的整體空間和肌理結(jié)構(gòu)[3]。

（二）民居環(huán)境

吳紹村的基本布局是院落，民居中少有單體，每家一院，蓋有堂屋、東西廂房等，無耳室。建筑結(jié)構(gòu)樸實，墻體通常是用大小各異的石料建造而成，窗臺、過梁用鑿平條石砌成。受結(jié)構(gòu)和氣候條件的影響，門窗都不大，立面留下了大量的墻面。民居石材多具結(jié)構(gòu)作用，裝飾較少，門上嵌有雀替似的飾物，多寓意吉祥。院內(nèi)陳設(shè)壓井，石臼和石磨，稍大的院內(nèi)設(shè)有菜園、雞鴨圈、牛羊棚等農(nóng)業(yè)設(shè)施，井井有條，與周邊的環(huán)境相融合。

三、吳邵村的特色保護策略

傳統(tǒng)吳邵古村載著獨特的記憶與情感，要保持吳邵古村傳統(tǒng)的特色，保持農(nóng)耕文明的傳承、提高對認(rèn)同和歸屬的感覺，就必須強調(diào)保護和發(fā)展。針對吳邵古村從內(nèi)外兩個層次尋求保護和發(fā)展戰(zhàn)略：內(nèi)要對吳邵古村的建筑環(huán)境布置進行調(diào)整，完善基礎(chǔ)設(shè)施，對現(xiàn)存建筑進行修復(fù)和環(huán)境再生設(shè)計;外要尋找傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈和新時代村落功能調(diào)整的機會[4]。吳邵古村應(yīng)從以下方面進行保護和發(fā)展：

（一）構(gòu)建特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系

吳邵村地理位置優(yōu)越，處于呂梁山特色風(fēng)景區(qū)旁，吳邵古村應(yīng)整合產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展現(xiàn)代休閑農(nóng)業(yè)和庭院經(jīng)濟，形成特色村落+休閑農(nóng)業(yè)+農(nóng)業(yè)旅游的多元化產(chǎn)業(yè)體系，即以發(fā)展現(xiàn)代特色休閑農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以發(fā)展“庭院經(jīng)濟”“體驗農(nóng)莊”“農(nóng)副產(chǎn)品”等休閑農(nóng)業(yè)激發(fā)吳邵古村的活力為重點，結(jié)合極具特色的宕口采石生態(tài)修復(fù)工程，開發(fā)集純粹農(nóng)事參與、農(nóng)耕文化體驗、農(nóng)業(yè)休閑觀光、豐收體驗、生態(tài)農(nóng)副產(chǎn)品和鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)境體驗等一體化的純粹生態(tài)農(nóng)業(yè)體驗項目。

（二）重構(gòu)當(dāng)代村落社會關(guān)系

以政府為主，村民主要參與，激活并重建吳邵古村社會關(guān)系，增強政府與村民之間的對話，通過多樣化的交流和組織活動，幫助原住民了解其居住環(huán)境和寶貴的歷史資源。保持現(xiàn)有居住人口的數(shù)量，保持生態(tài)環(huán)境，增強其文化認(rèn)同和自信。同時推動社區(qū)生態(tài)文明網(wǎng)的延續(xù)與重構(gòu)，建立可持續(xù)發(fā)展的吳邵古村良性互動機制。

（三）完善村落基礎(chǔ)設(shè)施

傳統(tǒng)的古村衰落，一個重要原因就是基礎(chǔ)設(shè)施落后或不完備，可以通過整體規(guī)劃、逐步改造和建設(shè)等方式，在公共設(shè)施、基礎(chǔ)環(huán)境和特色建筑等方面進行改善，要把傳統(tǒng)的老村基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)件與新村發(fā)展相結(jié)合，建設(shè)好古村和新村之間的過渡帶，將吳邵古村傳統(tǒng)的民居、石院落、石板巷空間和景觀風(fēng)格等巧妙地植入到新村，實現(xiàn)古村和新村之間的無縫對接。

（四）營造特色鄉(xiāng)境

對吳邵村的環(huán)境肌理格局和傳統(tǒng)風(fēng)貌進行可持續(xù)的整體保護，首先要厘清吳邵古村的形態(tài)、自然邊界、空間肌理、公共空間、院落空間和環(huán)境特征等，在尊重原空間環(huán)境形態(tài)的基礎(chǔ)上，結(jié)合村落漸進性發(fā)展的功能定位，確定院落和空間將承擔(dān)的功能和用途，從而完成對其的修復(fù)、恢復(fù)和修繕[5]。通過梳理村落開敞空間，保護空間尺度宜人與歸屬感強的街巷空間，重新塑造“街巷—組群—院落—建筑—裝飾”的傳統(tǒng)村落格局，保持原始的生態(tài)機能，形成古村連續(xù)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀，形成層次突出、韻味感強、鄉(xiāng)土氣息濃厚的特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌。

四、結(jié)語

現(xiàn)代城市的發(fā)展變革嚴(yán)重沖擊著村落的保護與發(fā)展，吳邵村距離徐州市區(qū)一步之遙，卻完整保留了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的村落要素和鄉(xiāng)土氣息。吳邵古村也因其歷史性、田園性和獨特性等特點成為徐州乃至蘇北地區(qū)最具特色的傳統(tǒng)村落。面對傳統(tǒng)特色村落的現(xiàn)狀和問題，針對蘇北地區(qū)城市發(fā)展和鄉(xiāng)村變革同步的現(xiàn)狀，和現(xiàn)代工業(yè)文明的城市發(fā)展保持距離，更好地延續(xù)農(nóng)業(yè)文明、提升生態(tài)宜居環(huán)境、彰顯自身獨有特點、保持特色發(fā)展路線、營造特色村落景觀尤為重要。在強調(diào)保護的同時，植入新時代人居環(huán)境宜居功能，營造新的業(yè)態(tài)，才是真正解決蘇北地區(qū)傳統(tǒng)村落衰敗現(xiàn)狀的主要途徑。

參考文獻：

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[3]常江，劉忻宇，季翔.徐州地區(qū)傳統(tǒng)村落特色分析與策略研究：以徐州市銅山區(qū)張集鎮(zhèn)吳邵村為例[J].建筑與文化，2018（1）：181-183.

[4]陳淑飛，許艷.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下山東傳統(tǒng)村落保護發(fā)展研究[J].山東社會科學(xué)，2019（9）：160-165.

[5]王向榮.景觀筆記[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2019：57.

作者單位：

江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院