關 薇

（隴南師范高等?？茖W校 文學與傳媒學院，甘肅 隴南 742500）

在漫長的中國封建社會里，由于父權制與封建禮教的絕對控制，女性被囿于家庭之中，其文學表達亦被限制于閨閣之中。正如陶秋英在《中國婦女與文學》中所說：“歷史與社會不允許她們以文學名于世，同時種種的范圍管束她們，她們在社會上是沒有一絲一毫的地位，她們與社會，是沒有一絲一毫的參與的能力；她們并且見不到整個的社會，聽不到整個的社會。所以，她們在文學上的興趣，她們自然不求名于世，她們沒有社會概念，她們也不求和社會發(fā)生任何關系，至多她們只是抒發(fā)自己的情感，以遣憂消愁。”[1]可見，傳統(tǒng)的閨閣文學抒寫的就是女性的閑情，吟詠的是閨閣愁緒。

女性文學的這種寫作狀態(tài)被打破，最根本的原因是中國社會性質(zhì)的改變。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國社會進入到半殖民地半封建社會。清政府閉關鎖國，割地賠款，愛國志士走上了救亡圖存，拯救民族危亡的道路，中國社會步入風起云涌的新的時代。伴隨著進步思想家們對國家未來命運的探索，近代文學也開始尋找新的出路，而固守傳統(tǒng)的女性詩詞創(chuàng)作，也迎來了時代賦予的新變化。

中國的女性解放思想最初產(chǎn)生于梁啟超的救亡圖存思想中，在其維新主張中將“興女學”作為維新思想的重要組成部分，呼吁改變女性的生存狀態(tài)。誠然，維新派此舉是為“強種保國”的維新思想服務，但從客觀上推進了女性國民形象和國民權利的實現(xiàn)。

隨著辛亥革命的爆發(fā)，女性解放運動步入如火如荼的新時代。女子參政、女子革命的浪潮浩浩蕩蕩，女子有機會走出閨閣，步入社會，女性意識開始覺醒，女性文人輩出，受風云動蕩的時代影響，女性被置于歷史發(fā)展的大背景下，文學創(chuàng)作由狹窄的閨內(nèi)吟詠走向?qū)掗煹拈|外結社，女性文學逐步走上了突圍之路?！耙蛏鐣l(fā)展之故，現(xiàn)代女詞人思想之自由，視野之開闊遠勝于古代女性，作品遂能平睨鬚眉，紛呈異彩。”[2]11

這一時期，出現(xiàn)了大批女性革命者、女性文人、女性學者，諸如秋瑾、呂碧城、張漢英、沈祖棻、陳家慶等。她們率先站在女性的視角試圖打破性別局限，改變傳統(tǒng)，探索女性文學新的出路，陳家慶就是其中之一?！瓣惣覒c女士天性聰慧，人品高潔，從名師受業(yè)，博采英華，胸襟開闊，為詞雄秀兼擅，在同輩女詞人中自樹一幟，足為后世風范?！盵2]14陳聲聰謂之“仙肌玉骨，冰雪聰明，湘水楚云，芬芳蘭芷，誠未易才也”[3]。吳宓稱“《碧湘閣集》詞勝于詩文”[4]，在錢仲聯(lián)所作《南社吟壇點將錄》中，陳家慶被點為“地壯星母夜叉孫二嫂”，“家慶寧鄉(xiāng)人，一門多革命之士。就業(yè)東南大學，出吳梅諸名家門下。詩詞并工，適徐英，亦詩人，伉儷有唱隨之樂?！盵5]可見，陳家慶其人其作是頗得學界贊賞的。

陳家慶乃湖南寧鄉(xiāng)人。字秀元，秀園，繡原，別署麗湘，室名麗湘閣，碧湘閣，蕓鞭草堂。有《碧湘閣集》，刊刻于民國二十二年（1933），收錄詞134闕。后又有《碧湘閣近稿》，其中《黃山紀游詞》21闕，民國安徽大學石印本，稍后于《碧湘閣集》。其詞從題材內(nèi)容、創(chuàng)作風格、思想內(nèi)涵等方面都呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)女性閨閣文學截然不同的全新面貌，這無疑與民國時代社會歷史變遷密不可分，當然，也與詞人所接受的教育，所從事的職業(yè)以及家庭環(huán)境等密切相關。筆者將從以下幾個方面具體分析陳家慶詞的新變特質(zhì)。

一、憂時傷世——現(xiàn)代知識女性的家國情懷

陳家慶的青年時代，恰逢辛亥革命爆發(fā)，孫中山“三民主義”思想取得成功之時，革命民主思想代替了傳統(tǒng)政治思想。此后繼之而起的新文化運動，在文化思想領域帶來了思想解放的先聲，“20世紀新文化運動的爆發(fā)，標志著文化領域文化現(xiàn)代性的生成……新文化運動實現(xiàn)了文化領域由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉換”[6]。由此，女性舊體詩詞的創(chuàng)作也悄然發(fā)生變化，由傳統(tǒng)閨閣題材轉而與時代發(fā)展合流，呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代性特征。

受兄長影響，陳家慶于閨閣中就萌發(fā)了女子獨立的新思想。她聰慧且敏思，對社會現(xiàn)狀有敏銳的洞察力，于是她勇敢地走出了深閨，先后加入同盟會、革命文社“南社”，逐步堅定了革命意志，與革命者的交游讓她更明確地認識到民主、平等之于女性的重要性。伴隨著思想新生，其舊體詞的創(chuàng)作不再拘囿于傳統(tǒng)女性文學風花雪月的典型閨閣意象，抒情主人公由閨閣思婦、少女轉變?yōu)閻蹏氖浚~作內(nèi)容與時政緊密結合，表達對國家、民族、社會和百姓的悲憫與憂思，脫離了狹窄的小我范疇，表達出進步女性對國家、社會、民族的強烈關注，傳達出了濃烈的家國情懷和憂國憂民的思想。詞人的探索和創(chuàng)作開拓了女性詞的境界，提升了作品的格局，對時政的關注和對國家命運的思考使女性詞亦能呈現(xiàn)出雄渾闊大之境，呈現(xiàn)出壯美的風格特征。創(chuàng)作于1932 年的《如此江山·遼吉失陷和澄宇》為此類佳作。

西風容易驚秋老，愁懷那堪如許。胡馬嘶風，島夷入犯，斷送關河無數(shù)。遼陽片土。正豕突蛇奔，哀音難訴。月黑天高，夜闌應有鬼私語。 中宵但聞歌舞。嘆隔江自昔，侭多商女。帳下美人，刀頭壯士，別有幽懷歡緒。英雄甚處?？慈狈闊?，江南笳鼓。不信終軍，請纓空有路。①

本詞寫于日軍占領東三省之后，澄宇即徐英，亦為詩詞名家，詞人的丈夫，二人同為南社文人。本詞乃感秋之作，在秋景的描繪中，寓情于景，寄托對時局的擔憂，表現(xiàn)出詞人的愛國情懷。因與時事相關，其詞境顯得闊大。作為女性，詞人力求打破性別局限，將自我置身于歷史發(fā)展的大背景下，展開對國家、民族的憂慮和思考。

詞的上闕開篇以西風起興，營造蕭瑟之氣，進而直接點明自己的“愁緒”，緊接著敘述引發(fā)愁緒的原因：“胡馬嘶風，島夷入犯，斷送關河無數(shù)。遼陽片土。正豕突蛇奔，哀音難訴?！比哲娺M犯，東北淪陷，大好山河落入蠻夷之手，江河瘡痍，作為革命意識強烈的詞人，面對此種狀況，心中愁緒與日俱增。下闕化用典故，分別以杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”和高適《燕歌行》“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”以及王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》：“無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，愛宗慤之長風”等句，痛斥當局在國家面臨民族危亡的緊要關頭，卻并無作為，只引得無數(shù)戰(zhàn)士報國無門，空自嘆息。國家的前途命運，一直縈繞在詞人心頭，揮之不去。全詞慷慨悲壯，雖出自女子之手，卻又無女子柔弱之氣，由個人愁緒引發(fā)對時局的思考，能夠透過戰(zhàn)敗的表象直擊社會現(xiàn)實，看到政府的無能是失敗的主要原因。其敏銳的洞察力和對國家命運的深思，其心懷天下的愛國情懷，有巾幗不讓須眉之勢。

此外，《揚州慢·過上海閘北》《滿江紅·聞日人陳兵南翔，感賦》等均為此類佳作。詞作均有感于時事，緊緊圍繞抗戰(zhàn)時局，痛斥黑暗現(xiàn)實，愛國之情躍然紙上，家國情懷讀之令人動容。作為女性詞人，能有如此思想和胸襟，為世人欽佩。而對此類題材的嘗試，也是女性詞人對閨閣傳統(tǒng)的突破。

二、民國知識女性自我意識的覺醒

民國時期，伴隨著外部社會環(huán)境的發(fā)展變化，女子解放的呼聲愈加強烈。新文化運動促進女性解放，女子取得了相應的權利，男女教育平等的思想使女性獲得了接受高等教育的機會。女子們勇敢走出閨房，尋求女性解放的道路，隨著女學教育的發(fā)展，知識女性的自我意識逐漸覺醒。

陳家慶敏而好學，在閨閣中時就能作詩作文，十幾歲時就離開家鄉(xiāng)北上求學，曾就讀于北平女子師范大學，之后又轉學至南京東南大學，接受了良好的高等教育。其間，她師從劉毓盤、吳梅，深得二位老師的賞識。二位詞學家均嚴于格律，重視創(chuàng)作實踐，加之其自身功底深厚，自然受益良多。學業(yè)完成后，她先后在安徽大學、重慶大學、南京政治大學教授詞學。

陳家慶是民國時期接受新思想教育、經(jīng)濟獨立、人格獨立的新女性代表。隨著個人經(jīng)歷的變化，她的自我意識在這一過程中逐漸顯現(xiàn)，對自我的定位和認識更加明晰。碧湘詞中，有一部分詞作常常以高潔、獨立的女性抒情主人公形象來表現(xiàn)作者的獨立人格，彰顯其自我意識，如《百字令·題空山覓句圖》：

暮云天半，問何人、獨立蒼茫無語。披薜蘿兮窈窕，爭似燕儔侶。絕粒幽吟，徘徊空谷，別樣好眉嫵。芳心一寸，漫添多少幽緒。 羨他飲露餐英，馨香盈袖，生小清如許。十里山花紅滿眼，化作錦囊佳句。明月悠悠，松風謖謖，莫問今和古。神光縹緲，閑愁不到靈府。

在這首詞中，詞人勾勒出了一位遠離凡塵的仙子形象。她融合了屈子筆下山鬼的靈動和杜甫筆下“絕代有佳人，幽居在空谷”的那種遺世獨立的綽約之姿，她獨居深山之中，不食人間煙火。詞人羨慕她“飲露餐英，馨香盈袖”，過著遠離凡塵的自由生活，她隨意采擷山花，寫成詩句，明月青松相伴，長生不老。作為生長于湘鄉(xiāng)的詞人，深受屈子詩歌與品格的影響，屈原筆下的湘夫人、山鬼皆為真善美的象征，香草皆為君子之象征，此處詞人借綽約仙子的形象，為世人勾勒出一幅理想世界和理想人格的畫卷，或者說是知識分子的一種精神追求。而這綽約的仙子形象，正是詞人作為女性自我身份的認同和自我意識的反映，也是陳家慶詞告別閨閣文學的一大轉變。

再如《水調(diào)歌頭·叔華姊索題所臨夏珪溪山無恙圖》：

畫里溪山好，煙水豁吟眸。此中千里云樹，景物最宜秋。幾處寒汀鳧渚，正好浮家泛宅，來往任扁舟。留得仙源在，可許我同游。閨中秀，林下風，世無儔。乾坤多少清氣，筆底已全收。喚取夏珪來認，應嘆神傳阿堵，曠代渺難求。別有煙霞處，靈府意悠悠。

在這首詞中，詞人勾勒出了一幅理想中的桃源凈土，那里是“畫里溪山好，煙水豁吟眸。此中千里云樹，景物最宜秋。幾處寒汀鳧渚，正好浮家泛宅，來往任扁舟?！币环h離塵囂，舒適宜人，湖光點染，寧靜悠遠的世外桃源圖浮現(xiàn)在讀者面前。詞人想遠離戰(zhàn)亂頻仍的現(xiàn)實世界，期待著和友人一起結伴同游于此，追求恬靜自然的隱逸生活，這也代表了從古到今文人雅士的共同追求。正是因為女子有了獨立的自我意識，才會試圖尋找屬于自我的精神家園，這是作為知識女性對自我歸屬的尋找。

陳家慶因所受教育之影響，其思想進步于同時期普通女性。她認識到女子不再是男性的附庸，女子作為獨立的個體，同樣擁有自我的主體意識。她從女性的視角出發(fā)，在詞作中塑造了典型的女性形象，她們不再是深閨中的思婦和少女，她們擁有卓越的才能和學識、高潔的精神品格和人生追求。民國時期女性自我意識的覺醒，在這里可以找到佐證。

三、現(xiàn)代女性友誼的抒寫

古代女性生活范圍被局限于閨閣，在男尊女卑的觀念下，女子的生存境況非常狹窄，“莫與男人同席坐，莫與外來女人行”[7]就是典型的生活寫照。如此現(xiàn)實，深閨中的女子感受最多的就是孤獨、寂寞。正因如此，古代女性詩詞中很少見到關于友誼的描摹。

民國時期，女性有了走出去的機會，接受了高等教育，她們的女性意識開始覺醒，開始追求被長期壓制的女性情誼，這也為民國女性詞的題材開拓了全新的領域。

在碧湘詞中，反映女性家國情懷的詞當屬主流，除此之外，寄友、與女性友人之間的互唱贈答的詞作數(shù)量也較多。其中寄友詞25 闕大部分是與好友之間的互唱贈答之作。蓋因詞人很早就離開故鄉(xiāng)輾轉北平、南京求學，與朋友家人分隔兩地，難免落寞孤單，常思念家人朋友。因此，詞人常于此類詞中表現(xiàn)她們之間的深厚友誼，表達對友人的思念。

與表達家國情懷的詞作不同的是，此類詞作善于采擷生活中的某些側面加以吟詠，或呈現(xiàn)愜意的生活狀態(tài)，或贊美友人的高潔品格，或抒發(fā)自我獨立的人格，都能回歸女性自身，展現(xiàn)出細膩溫婉的審美品格。如《臨江仙·寄懷珍姊》：

鎮(zhèn)日心情如水淡，抱琴獨倚蘭房。仙家風度自清狂。荷衣蕙帶，難學入時妝。 長記驛亭分手處，笛聲吹碎離腸。海天相望莫相忘。生花筆底，應記好詩囊。

又如，《滿江紅·寄懷同門諸姊》：

天上星娥，曾共我、云窗惜別。湘簾下、幾回低語，客愁難說。彩筆拈來春在手，清標記得人如月。嘆江山、靈秀屬蛾眉，真英絕。 陽關道，歌三疊。衍波紙，詞一闋。算相逢、又對到別離時節(jié)。道韞有才傳錦句，飛瓊和淚辭仙闕。待何時、樽酒共論文，霏冰雪。

兩首詞有異曲同工之妙。詞人不惜筆墨，極力贊頌友人的才華和品格。在詞人筆下，友人如同“仙子”“星娥”，或“抱琴獨倚蘭房。仙家風度自清狂”，或“彩筆拈來春在手，清標記得人如月。嘆江山、靈秀屬蛾眉，真英絕”。她們不僅風姿綽約，其才華更為人所欽佩。如今雖天各一方，不得相見，思念之情無以排遣，但因熱愛詩詞，彼此的關懷思念之情都寄予作品之中?！吧üP底，應記好詩囊”“樽酒共論文，霏冰雪”。詞人雖為女性，卻并未因離別而忸怩惆悵，相反，以豪氣滿懷的灑脫之語來抒發(fā)友情，讀來酣暢而無憂傷之感，此乃碧湘詞氣度非凡之處。

四、抒情方式的轉變：直抒胸臆，由曲折轉為明朗

傳統(tǒng)閨閣中的女性在局促封閉的生活空間里常常被加注安靜、順從、幽怨，哀愁的特性。因此，傳統(tǒng)閨閣詞的情感表達曲折婉轉，審美風格多以委婉秀麗見長，這種詞風到了民國為之一變，碧湘詞便是如此。伴隨著時代進步，女性詞人走出閨閣，參與到社會生活中，經(jīng)歷更加豐富，眼界更加開闊，因此，她們詞作的題材范圍不斷延展，呈現(xiàn)出與時代契合的新面貌。碧湘詞也呈現(xiàn)出異于傳統(tǒng)閨閣女性詞的委婉柔美的特征，劉夢芙曾評價陳家慶詞的風格“豪婉兼容”。

陳家慶作詞推崇蘇辛，亦曾學習蘇辛。在其文論《論蘇辛詞》中，集中闡述了蘇辛之長?！捌略~洗凈鉛華，不著羅琦，豪情發(fā)越，逸趣橫生，海雨天風，咄咄逼人，有浩然之氣，無做作之態(tài)，迥非《花間》耆卿輩索能望其項背者也。……稼軒則沉雄早茂，痛快淋漓，有轍可循尋，無語不俊，南宋以來，一人而已。”[8]575“平心而論，詞至蘇辛發(fā)揚蹈厲，壁壘一變，托體之高，殆無與倫比?！盵8]575可見，陳家慶非常推崇蘇辛之詞，她認為學習蘇辛之心胸更為重要，做人才是文學創(chuàng)作的根本。

碧湘詞中，篇幅最多的當屬反映家國情懷的篇章，此類題材本身有別于傳統(tǒng)閨閣詞，而陳家慶自幼受家庭環(huán)境影響，關心國事，又先后加入同盟會和南社，更增長了革命意志，此類詞作最能代表其創(chuàng)作風格：豪放卻不失溫婉，于慷慨悲壯中見深情。

近代中國社會動蕩不安，內(nèi)憂外患，中華民族處于水深火熱之中，作為新時代接受過新思想教育的女性，陳家慶追求真性情和時代的融合，將慷慨蒼雄之氣貫穿于創(chuàng)作始終。在碧湘詞中，因登覽名勝，觸景生情而引發(fā)家國憂思、或哀感國事而直陳愛國之情的詞作隨處可見。

十年一夢他鄉(xiāng)。祗麻姑東海，幾見滄桑。登臨萬感，江流曲似回腸。歌宛轉，調(diào)凄涼?？淳盘臁w墜瓊章。故人天末，憑誰寄語，云水相望。

（《夜合花·己巳二十三歲初度寄清畹諸姊》）

淚灑西風，情深故國，每因懷古感飄萍?！抖帑悺S鶴樓懷古》

向暮云天半，舵樓閑倚，登臨意，和誰說。太息金甌碎缺。好山川、幾人豪杰。（《水龍吟·長江舟次大雪》）

莫說龍飛鳳翥。好江山、可憐笳鼓。憑欄試望，莼鱸故國，杜鵑心苦。（《水龍吟·題劉子庚師噙椒室填詞圖》）

以上詞作，“胸次不凡”，“不做旖旎兒女語”[9]。詞人對故國的思念，對外敵入侵的扼腕之痛，對國家命運深沉的感慨情懷，都是以率直爽朗的方式表達，悲壯而不失豪氣。詞人一改傳統(tǒng)閨閣詞的藝術風格，體現(xiàn)了民國女性詞作的藝術變遷。

伴隨著民國時期社會思想的進步，新文化運動的興起，女性生存境遇被打破，女性文學的視野不斷擴大，女子創(chuàng)作不再只關注閨閣閑情，而是選擇面對社會現(xiàn)實。此階段的女性文學作品呈現(xiàn)出異于傳統(tǒng)的新變的特質(zhì)，民國才女陳家慶恰恰走在新變的行列中。其詞的創(chuàng)作脫離傳統(tǒng)規(guī)閨閣女性文學范疇，呈現(xiàn)出時代賦予的文學新變的特質(zhì)。這是現(xiàn)代女性精神在民國時代的突出表現(xiàn)，也代表著現(xiàn)代女性文學的時代變化軌跡。

注釋

①本文引陳家慶詞均出自貝京點校的《湖南女士詩鈔》之《碧湘閣集》，湖南人民出版社，2010年版。