一、煙云過眼

潘奕雋祖孫幾代人收藏的趣味，仍是明清傳統一路，以書畫、碑帖、古籍為主。因潘奕雋晚年名重江南，南北收藏家自四面八方來蘇州，無不系舟花橋頭，攜古物上岸，登三松堂，訪潘奕雋、潘世璜父子，入西圃，賞書畫于須靜齋。

與古為徒的生活，自乾隆五十四年（1789）潘奕雋退隱之后，日漸增多，盡管《三松老人自訂年譜》并未逐一詳記，卻也有一鱗半爪存焉。《潘氏三松堂書畫記》《須靜齋云煙過眼錄》雖說只提供了部分潘氏鑒藏活動部分數據，但具有一定的參照價值?！杜耸先商脮嬘洝饭仓浥宿入h祖孫幾代所收藏歷代名家書畫作品180件，其中繪畫162件、書法18件?！俄氺o齋云煙過眼錄》記錄潘奕雋、潘世璜父子過眼書畫、金石碑帖與圖籍共有276件。其中，書法95件，繪畫118件，金石碑帖圖籍63件。兩書所著錄的藏品，顯然只是潘氏鑒藏的一小部分，通過分析，可以發(fā)現，書畫類中唐宋時期作品14件，元代作品28件，明代作品170件，清代作品124件。①其中，元四家、吳門畫派、清初六家的作品深受潘氏的青睞，與之后過云樓的書畫收藏趣味前后呼應。

除了從寺廟或黃丕烈處看到唐人寫經外，潘奕雋經眼書畫中，唐代之物僅蘇州范氏家族所藏的唐咸通二年（861）范隋告身卷（圖1）。范隋為范仲淹（989～1052）高祖，唐懿宗時渡江南下，任麗水縣丞，定居吳縣，為遷吳之祖。此告身后有宋范正國、汪伯彥、章杰、王安中、吳升之、劉防、宋瀚、程敦厚、周聿、馬居中、趙奇、許忻、曾幾、呂稽中、呂堅中、劉岑、趙戩、吳曾、譚惟寅、任希夷等20家題跋，另有元曹鑒跋、高昌偰觀款。清初顧復《平生壯觀》卷一著錄，劉九庵《記<宋人跋唐范隋告身>卷》一文曾加考證，認定原卷中尚有宋人李謬、盧奎、湯仲友三家題跋“于康熙中期以后，被裁割出去，而裝配于其它墨跡之上”。②范正國為范仲淹之孫、范純仁第五子，潘氏四梅訇舊藏宋揚補之《四梅圖》卷的受畫人范直筠（端伯）就是范正國之子。據《須靜齋云煙過眼錄》所載，嘉慶十九年（1814）二月二十一日，潘奕雋曾從范家借觀此卷及宋范純仁告身卷，同年三月初一日，潘奕雋為題觀款。元人題跋之后、此行觀款之前，已有乾隆五十五年（1790）十一月二十七日，潘奕雋與錢大昕一同觀看此卷的記錄。此卷于1954年，由范氏后人共同捐存南京博物院，告身文字百不一存，幾同素絹，與潘奕雋所見時“墨跡如新”，已有天壤之別，不免令人浩嘆。

此外還有范仲淹之子范純仁的告身，此卷目前已知有三胞胎：一本藏日本有鄰館、一本藏南京博物院、一本藏蘇州博物館。③潘奕雋所見系蘇州博物館藏本，告身后僅有宋任希夷、明吳寬兩家跋（均未鈐印），任跋右下角鈐“潘奕雋觀”白文方印，卷中另有“錢立群氏審定真跡”朱文方印，與唐范隋告身一樣，是曾經錢泳鑒賞之證也。南京博物院藏本卷前有元虞集隸書題“鼎司巽命”四字引首，后有宋紹興三年（1133）九月甘六日李璆跋（似即從唐范隋告身后移割而來），以及宋任希夷，元趙雍，明吳寬（鈐“原博”朱文方?。?、張鳳翼，清陸時化、范寅、范欽明等跋。以鑒藏印觀之，此卷曾經陸時化（1724～1789）、陸愚卿父子收藏，李璆跋一紙上有陸氏藏章，則唐范隋告身后三宋人跋至遲在乾隆五十二年（1787）陸時化題跋前，早經割裂。此番數卷聯袂登場，更有潘奕雋題跋之《麥舟圖》卷（圖2），記范純仁父子軼事，相得益彰，可謂70年來未有之盛事。

宋人法書，潘氏舊蓄《宋名公書翰冊》為銘心絕品，今藏日本東京國立博物院，竭力求假，終未果。幸唐宋兩告身卷后，紹興間題跋已洋洋可觀，可稍彌其憾。元人書，潘氏舊有鮮于樞《老子道德經》一卷，乃潘世璜岳父陸恭松下清齋物而入須靜齋者，經潘介繁及其子之手，復經顏世清、葉恭綽藏奔，《遐庵清秘錄》著錄，今歸故宮博物院，亦未能來蘇，令人悵惘。因輾轉向日本東京國立博物館借鮮于樞《十詩五札》卷，收錄鮮于氏《支離叟詩十首》（并序）（圖3），以及與悅齋知府、澄虛真人、巡檢吾侄等書札五通。此卷曾經陸恭、汪轂、陸心源（潘遵祁親家）等遞藏。卷后有王文治、潘奕雋題跋。潘氏跋云：

鮮于太常書名與松雪翁埒，茲十詩五札為漸門居士所藏，渾古倉秀，無側筆取媚之習，以視吳興，殆有過之無不及也?？蓪毧蓪殹＜螒c己巳長至日題，榕皋潘奕雋。

潘奕雋本人精通書道，從9歲開始臨習柳（公權）書，每日百字，“心甚樂之”。15歲時，因塾師宋永浩精于書法，潘奕雋受其影響，縱觀晉唐碑刻及前人論述諸說，宋氏授以右軍筆陣圖，令習懸腕書。后則師法董香光，得其胎息，上溯松雪。乾隆三十六年（1771），一度大病幾殆，九月下旬，夢中遇董其昌，求書七絕一首，并向舟子索蓮子，醒后病漸愈，繪《水云圖》記之，彭允初為記，從此自號水云漫士。

潘奕雋平生所見所題古人書跡，或當以趙松雪、董香光為最。據《須靜齋云煙過眼錄》記載，潘氏父子經眼趙氏墨跡有《杭州福神觀記》《頭陀寺碑》《仇副使墓志》《過秦論》《谷仙賦》等。嘉慶十五年（1810）五月二十五日，潘氏父子在松下清齋見鮮于樞《老子道德經》卷的同時，并見趙孟頫書《仇鍔墓志》卷，今藏日本京都陽明文庫。嘉慶二十三年（1818）二月二十七日，又有單行軒送看趙孟頫《杭州福神觀記》卷，今藏北京故宮博物院，形制與《仇鍔墓志》類。此卷后但見吳榮光、周壽昌、楊峴三家跋，并無潘氏父子痕跡，然確經其賞鑒。上海博物館藏趙孟頫《南谷帖》卷（圖4），與《杭州福神觀記》卷同來吳門，此帖系趙氏致南谷子（杜道堅）信札，為潘氏好友錢泳舊物，嘉慶二十五年（1820）二月二日，潘奕雋過梅溪館，觀此題款，以志眼福。同年四月初一日，潘奕雋游象山，登北固山，歸舟過無錫，秦瀛招同斌良集于寄暢園。斌良出示趙孟頫《仇鍔墓志》墨跡，此為第二次見它，忽忽又十載，寶物無恙，潘奕雋矍鑠依然，卻未落墨，事見《三松老人自訂年譜》?；蛞耘宿入h晚年好為題跋之事，事實上卻未必，蓋大率為友好所求，盛邀之下，不便謝絕，如為《蘭雪堂圖》《秀野草堂圖》（圖5）之類，皆如是。

明人書法，潘氏父子尤推重董其昌，書亦類之。其自藏王鏊《自書詩詞》卷可算作個中逸品，潘奕雋曾三題其尾。親家陸恭投其所好，乃以董氏行書《自作七言律詩三首》卷贈之。此卷前潘奕雋大字題“華亭妙品”四字，尾并有跋：

文敏書晚年參用顏清臣、徐季海、李北海法，初年純用右軍，偶參襄陽筆意。此為初年之作。嘉慶丁卯，謹庭攜以見贈，因識。奕雋。

“煙云四合”展中，上海博物館藏董其昌書《先世告身》冊前護頁亦有潘奕雋題“華亭墨寶”四字。潘氏自蓄一卷，自言乃董書之白眉，即蘇州博物館藏《為高懸圃臨古帖》卷。此卷凡7段，計臨鐘繇、王羲之、褚遂良、歐陽詢、李邕、顏真卿、楊凝式、蘇軾、米芾等9家18帖，清初為高士奇所藏，舊由8段拼接而成。據康熙五十二年（1713）其孫高岱稱，此卷曾借人，歸還時發(fā)現其中一段及高士奇跋一節(jié)被割去，以致殘缺，懲于此，之后不再外借。卷后潘奕雋題云：

思翁常云，襄陽少時不能自立家，專事臨摹帖，人謂之集古字。有規(guī)之者曰：須得勢乃能傳，非用功深不能得勢。今觀此卷，知思翁之于古人臨池之功深矣。偶過友人齋頭，見所書《阿房宮》，小楷精妙殊甚，然恐是小年作。是卷所臨，皆深入前賢堂奧，當是中年杰作，可寶也。

時在嘉慶十五年（1810）四月，距他在錢泳家見趙孟頫《南谷帖》不過兩月?！稙楦邞移耘R古帖》卷后有光緒三年（1877）六月，潘遵祁題記，可見其祖對此卷之珍愛與寶視：

余年十余歲，見大父臨摹此卷，常置案頭，護如頭目。偶展于仿紙上，墨未干，印一“霄”字于背，惋惜久之。時方以重直得之，嘆為文敏生平第一杰作。秘閣所藏董卷，亦以此為第一至寶。愉快之色，至今仿佛在目。卷中跋語作于嘉慶庚午，余年才三齡，此卷固猶在他人手也。自膺大故，保護手澤幾乎五十年，今余已七十矣。

正因祖父對之喜愛有加，潘遵祁將家藏宋元人書簡、揚補之《四梅圖》、王蒙《葛稚川移居圖》、唐寅《黃茅小景圖》卷等悉數售去時，仍保留此卷，傳之子孫，最后由其孫潘慎明捐存蘇州博物館。

潘奕雋深通畫理，乾隆三十二年（1767）養(yǎng)疴閉關永定禪院期間，與翟大坤講習六法。后與王宸、羅聘、改琦、夏翚等畫家頗多交往。乾隆三十八年（1773）春，好友羅聘在京曾為潘氏畫《墨蘭》冊，其本人喜蘭，亦善作蘭花，曾繪橫卷贈之改琦、沈恕等。乾隆五十九年（1794）五月，潘氏從陸氏松下清齋獲觀明末顧眉、范玨《叢蘭圖》卷，并題云：

右顧橫波、范雙玉《墨蘭》各二幅，吾友謹庭既重裝成帙，復命予題其尾。予惟舊院風流，人艷稱之，而遭際之盛，無如眉生。雙玉一秦淮女子，而漁洋尚書至形諸詩篇，必之范云，則其才調之美，固不獨能畫蘭而已，何舊院之多才耶！避暑閉門，盆蘭繞榻，展閱數次，屏間紙上香氣拂拂，沁入心肺，濡翰題訖，歸之謹庭，殊惘惘也。

此卷后經吳云二百蘭亭齋，歸顧氏過云樓。潘氏自藏之物內，明陳元素（古白）所作《墨蘭圖》見于《潘氏三松堂書畫記》者就有三件之多，其一系其岳父史明炯舊藏，由妻子史氏攜來者。三件之外，蘇州博物館藏有一卷潘氏后人捐贈之陳元素、劉原起、錢允治等人合作《幽谷生香圖》，亦是其家傳墨蘭集錦之作。

注釋：

①相關藏品統計數據，均根據丁小明《從三松堂到須靜齋——清中期蘇州貴潘書畫鑒藏活動發(fā)微》，收入《須靜觀止：清代蘇州潘氏的收藏》（論文集），譯林出版社，2019年。

②收入《劉九庵書畫鑒定文集》，文物出版社，2007年。

③李軍《（范純仁告身）未去國》，收入《春水集》，廣西師范大學出版社，2018年。

（責任編輯：田紅玉）