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馬步升《小收煞》中女性形象的存在主義女性主義研究

2020-02-28 11:53曹田田
長(zhǎng)安學(xué)刊 2020年1期

曹田田

摘要:馬步升是一名甘肅作家,以寫(xiě)隴東題材小說(shuō)而聞名,他以一個(gè)作家的視角呈現(xiàn)了隴東地區(qū)的生活風(fēng)貌,他的作品里密切關(guān)注社會(huì)變革和鄉(xiāng)村人民生活,也塑造了許多栩栩如生的人物形象。《小收煞》中塑造了許多生動(dòng)的女性形象,本論文將以西蒙娜,德,波伏娃的存在主義女性主義為理論視角,對(duì)《小收煞》馬樸素的媳婦“馬白臉”進(jìn)行剖析,詳細(xì)分析造成其他者地位的根本原因,以及她在自我覺(jué)醒中所作出的改變。

關(guān)鍵詞:馬步升;小收煞:存在主義女性主義

文章編號(hào):978-7-80736-771-0(2020)01-053-03

作為連續(xù)三次入選“甘肅小說(shuō)八駿”的作家,馬步升的創(chuàng)作涉獵相當(dāng)廣泛,無(wú)論是在小說(shuō)、散文、還是文學(xué)評(píng)論方面都有著相當(dāng)不錯(cuò)的成績(jī)。對(duì)鄉(xiāng)村世界、鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村人的關(guān)注是馬步升小說(shuō)的重要主題。馬步升很擅長(zhǎng)“舉重若輕”式的表達(dá)方式,他對(duì)生活的理解也很全面、很透徹,就算悲催的亂世生活,也會(huì)有絲絲的彩色與家常的樂(lè)趣存在其間。《小收煞》用細(xì)膩的筆調(diào)從清末一直寫(xiě)到建國(guó)初,主要描寫(xiě)了隴東員外村的大戶(hù)馬素樸家族的興衰史。民國(guó)時(shí)期,馬素樸是員外村唯一一個(gè)在北平上過(guò)大學(xué)的大家子弟,他年輕時(shí)是一位有為的熱血青年,而在他對(duì)國(guó)家危亡的局面倍感絕望時(shí),不幸染上了鴉片癮,從此之后便讓他自己和他的家族變得衰敗不堪。直到新中國(guó)建立,開(kāi)展了“掃盲運(yùn)動(dòng)”和頒布了《禁煙令》后,馬素樸的毒癮人生才有了一個(gè)徹底的轉(zhuǎn)變,他由此而得到了重生,不僅肩負(fù)起了他作為讀書(shū)人的教化責(zé)任,而且還實(shí)現(xiàn)了他作為老讀書(shū)人的社會(huì)價(jià)值。當(dāng)然,圍繞著馬素樸的不僅是一個(gè)龐大的家族,而且還有形形色色的員外村的村民以及新政權(quán)的干部等等不同身份的人。但主要角色就是馬素樸,他的老婆馬白臉、他的兒子馬越權(quán)與兒媳白臭蒿,以及管家馬嗖嗖這些人。作者著重用筆的時(shí)代背景就是民國(guó)末與建國(guó)初。而貫穿這篇小說(shuō)始末的一條線(xiàn)索是馬素樸的大煙癮,另一條則是新舊社會(huì)的交替。雖然《小收煞》相較于其其它作品知名度不是很高,但這部作品充分體現(xiàn)了其女性觀。

一、存在主義女性主義理論概述

“存在主義女性主義的快速發(fā)展主要?dú)w因于18世紀(jì)人類(lèi)文明的發(fā)展和世界格局的變化,“人人生而平等”和人權(quán)主義概念在西方國(guó)家迅速傳播,人們逐漸意識(shí)到女性一直生活在男權(quán)社會(huì)的壓迫之中?!痹谶@種情況下,西方女性主義登上了歷史舞臺(tái),法國(guó)著名哲學(xué)家西蒙娜,德,波伏娃的《第二性》為女性主義思想提供了存在主義觀點(diǎn)的解讀,其也被認(rèn)為是存在主義女性主義的代表人物。波伏娃的存在主義女性主義觀點(diǎn)主要集中反映在其《第二性》一書(shū)中,在《第二性》一書(shū)開(kāi)頭便提出問(wèn)題“女人是什么?”。實(shí)際上,回答這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵就是回答女性處境問(wèn)題。波伏娃從生理特征和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面分析女性的處境問(wèn)題。在此書(shū)序言中提到了“the other”的概念,他特指那些沒(méi)有或喪失了自我意識(shí)、處在他人或環(huán)境的支配下,完全處于客體地位、失去了主觀人格的被異化的人。波伏娃的他者概念借鑒薩特的存在主義“他者”概念,“波伏娃運(yùn)用他者這一詞主要陳述和分析在父權(quán)制的統(tǒng)治下,男性和女性的關(guān)系,在《第二性》中波伏娃從生理原因、社會(huì)體系和女性氣質(zhì)方面闡述了男性將女性塑造為他者的原因。”“女性解放”是波伏娃存在主義女性主義思想中最具女性主義視角的觀點(diǎn),波伏娃認(rèn)為女性最真實(shí)的存在不在于生活是否幸福,而在于其思想解放和自我覺(jué)醒程度的高低。

二、馬白臉的生存處境——忽視自我

波伏娃通過(guò)存在主義女性主義闡述造成男女兩性在社會(huì)上的不平等的不是生理差異,而是社會(huì)體系造成的兩性差異。在19世紀(jì),清朝末年,中國(guó)正處于被列強(qiáng)侵略的水深火熱中,男權(quán)制的文化特征十分強(qiáng)烈,馬白臉就是在這樣的社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境中生長(zhǎng)的。馬白臉在未嫁給馬樸素之前是富商的女兒,本名趙念佛,在嫁給馬樸素之后,人們都因?yàn)樗槹?,稱(chēng)之為馬白臉,可見(jiàn)其從屬于馬樸素。正如波伏娃的著名論斷:“女人并不是生就的,而寧可說(shuō)是逐漸形成的”,女性不是生來(lái)就具有“女性氣質(zhì)”的,而是社會(huì)對(duì)女性不斷的施壓,將女性塑造成了被動(dòng)地位,或者說(shuō)是“第二性”和“他者”。

波伏娃指出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的因素會(huì)影響兩性的社會(huì)地位。在男權(quán)社會(huì)下,受社會(huì)狀況、風(fēng)俗和輿論的影響,男女不平等現(xiàn)象一直存在。人們始終認(rèn)為男性人們始終認(rèn)為男性處于社會(huì)的主導(dǎo)地位,是社會(huì)的主人、是絕對(duì)權(quán)威,而女性總是被視為男性的附屬品地位低于男性,這就導(dǎo)致女性在社會(huì)以及家庭中總是受到歧視與不公平的對(duì)待,19世紀(jì)中期,中國(guó)正處于清朝統(tǒng)治下的封建社會(huì),專(zhuān)制主義中央集權(quán)高度集中,思想束縛越來(lái)越嚴(yán)重,三從四德,男尊女卑的封建倫理綱長(zhǎng),使得婦女陷入社會(huì)的深淵無(wú)法掙脫,社會(huì)地位日趨下降,女性不斷被灌輸這樣的觀念。只有依靠男性,它們才能生存,也正是因?yàn)檫@樣的觀念才使得女性在社會(huì)中逐漸被異化成為了被動(dòng)的存在。小說(shuō)也正是以這一背景為基礎(chǔ)產(chǎn)生的。馬步升為我們塑造了重男輕女的員外村,在這個(gè)村里衡量女人是否有價(jià)值的第一標(biāo)準(zhǔn)就是女人能否生出男娃來(lái),第二標(biāo)準(zhǔn)則是女人做陣線(xiàn)茶飯的能力。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)男權(quán)思想在員外村的影響之重大,也正是在這樣的社會(huì)環(huán)境下,馬白臉甘于屈服于馬樸素。此外,馬步升也運(yùn)用大量筆墨描述了馬白臉為人妻、為人母的畫(huà)面。馬白臉在嫁給馬樸素后見(jiàn)證了一個(gè)家族的沒(méi)落,當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名的馬樸素在短短四年時(shí)間內(nèi)變成了活死人,吃穿不愁的家族淪落為沒(méi)有內(nèi)涵的軀殼,為了自己的丈夫傾盡婆家和娘家的財(cái)產(chǎn),在這種情況下馬白臉依然隱忍,毫無(wú)怨言。此外,她作為一個(gè)人所周知的端嚴(yán)媳婦,除了自家男人兒子,和別的任何男性沒(méi)有在一米以?xún)?nèi)說(shuō)過(guò)話(huà),為人妻后,丈夫就是她的天,有了兒子后,丈夫和兒子就是她的全部,盡管丈夫因抽大煙被開(kāi)除學(xué)籍,敗光家產(chǎn),她也無(wú)條件站在丈夫這一邊??梢?jiàn)父權(quán)制社會(huì)對(duì)其思想侵蝕的嚴(yán)重性。大多數(shù)女性并不愿一直屈服于他們目前所處的困境之中,在悠長(zhǎng)的歷史中,她們不斷為爭(zhēng)取自身合理的權(quán)利和社會(huì)地位而不斷抗?fàn)?,?shí)際上女性十分具有反抗精神,她們一般不甘一直處于他者地位。馬步升筆下的馬白臉不斷通過(guò)自我意識(shí)的覺(jué)醒意識(shí)到要反抗禁錮擺脫他者地位的束縛。波伏娃指出女性要想擺脫他者地位和女性氣質(zhì),需要擺脫情感的約束,建立起主觀意識(shí),逐步意識(shí)到自我存在的價(jià)值。波伏娃還強(qiáng)調(diào)精神和思想的覺(jué)醒的重要性。存在主義女性主義認(rèn)為精神在指導(dǎo)人的行為這一方面起著不可忽視的作用,在—個(gè)人的覺(jué)醒過(guò)程中也有著至關(guān)重要的作用。

三、馬白臉的他者地位轉(zhuǎn)換——追求自我

波伏娃在《第二性》中闡述了“男女不同的處境并不是他者在將本身界定為他者的過(guò)程中確定了此者。而是此者在把本身界定為此者的過(guò)程中樹(shù)立了他者”,2在父權(quán)社會(huì)中處于強(qiáng)勢(shì)地位的男性將女性變成了他們的附屬者,次要者,因此女性的他者地位就是一種依附的、次要的、軟弱的地位。大多數(shù)女性并不愿一直屈服于他們目前所處的困境之中,在悠長(zhǎng)的歷史中,他們不斷為爭(zhēng)取自身合理的權(quán)利和社會(huì)地位而不斷抗?fàn)?,?shí)際上女性十分具有反抗精神,他們一般不甘一直處于他者地位。馬步升筆下的馬白臉在給丈夫生育三個(gè)兒女,并與活死人般的丈夫共度20多年后思維仍處于打開(kāi)狀態(tài),她淪為管事的主家婆,家業(yè)打理者,雜事處理者,她突然開(kāi)始審視自己,內(nèi)心的心氣被激發(fā)了出來(lái),她明白了只有自己氣定神閑了才能進(jìn)退有據(jù),立于主動(dòng)地位,這也是其自我意識(shí)覺(jué)醒的體現(xiàn)。她通過(guò)洗澡照鏡子重新審視了自己,她決定以自己兒子馬越權(quán)之母自食其力的活著。不斷樹(shù)立了作為越權(quán)之母的自信心,但是在此過(guò)程中其自小的家教束縛著她不做出因因膨脹而產(chǎn)生的偏激行為,這也是其轉(zhuǎn)換他者地位所做的努力。波伏娃指出女性要想擺脫他者地位和女性氣質(zhì),需要擺脫情感的約束,建立起主觀意識(shí)逐步意識(shí)到存在的價(jià)值,從而達(dá)到精神和思想的覺(jué)醒。這是馬白臉?biāo)叩匚晦D(zhuǎn)換的過(guò)程。她在不斷通過(guò)自我意識(shí)的覺(jué)醒,反抗禁錮擺脫他者地位的束縛。

四、馬白臉的自由選擇——超越自我

波伏娃認(rèn)為女性處于“他者”處境是基于女性自身以及社會(huì)外部環(huán)境的復(fù)雜影響,但是這些不是女性受到壓迫和壓抑的全部原因。女性在整個(gè)生存過(guò)程中會(huì)面對(duì)各式各樣的選擇,如果女性選擇依附與男性生活,那么她們便失去了自由的權(quán)利。在《小收煞》中,馬白臉從一開(kāi)始的懵懂,完全聽(tīng)命于馬樸素到后來(lái)對(duì)家族局勢(shì)運(yùn)籌帷幄。女性發(fā)展的歷史實(shí)際上是不斷做出選擇的過(guò)程,女性作為個(gè)體,他們從出生到死亡經(jīng)歷了,從小女孩轉(zhuǎn)變?yōu)槟赣H妻子等其他社會(huì)角色的過(guò)程。女性無(wú)論是作為個(gè)體,還是一個(gè)群體,他們都要不斷做出選擇來(lái)找到自身在社會(huì)中的位置塑造自己的形象,因此波伏娃在《第二性》中詳細(xì)深入的闡述了存在主義女性主義的觀點(diǎn):“女性作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而存在,他們?nèi)匀挥凶非笞鳛楠?dú)立的人的自由和權(quán)利”。馬白臉的自由選擇從她下溝擔(dān)水正式拉開(kāi)帷幕,這是馬白臉第一次挑水,盡管過(guò)程曲折艱難,但這是其不顧旁人目光作出改變邁出的第一步。當(dāng)馬白臉與九死一生的兒子馬越權(quán)相見(jiàn)時(shí),馬白臉“合身?yè)渖先?,緊緊將眼前的這個(gè)男人摟入懷中,泣不成聲”這種不顧禮節(jié)的行為也是馬白臉超越自我,追隨本心的表現(xiàn)。在其丈夫馬素樸當(dāng)甩手掌柜期間,是馬白臉堅(jiān)毅、隱忍的品格支撐她不放棄自己的丈夫,幾十年來(lái)她的堅(jiān)持終于喚醒了自己的丈夫,在馬素樸洗心革面后,馬白臉也開(kāi)始積極將自己的想法進(jìn)行表達(dá),這也是其思想改變外化為行動(dòng)的體現(xiàn)?!安ǚ拚J(rèn)為每個(gè)人都有責(zé)任為自己的找到生存的意義,這個(gè)意義應(yīng)該是持續(xù)性、長(zhǎng)久性的,只有明白了自己生存的真正意義,人們才能夠得到真正意義上的自由?!迸詰?yīng)該和男性享有同樣的社會(huì)地位,這樣她們才能夠獲得各種生存的可能性。伏波娃的存在主義女性主義揭示了如果女性為了生存而努力,那么她們應(yīng)該有權(quán)利過(guò)的生活獨(dú)立。波伏娃認(rèn)為在爭(zhēng)取自由的過(guò)程中,女性應(yīng)該擺脫對(duì)男性的依賴(lài),培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的能力,建立起女性的自我意識(shí),以此來(lái)打破社會(huì)以及傳統(tǒng)意識(shí)對(duì)于女性的束縛,重塑女性的自我意識(shí)。

結(jié)語(yǔ):

《小收煞》作為馬步升的代表作,描寫(xiě)了一個(gè)家族的起起落落,同時(shí)也向我們展示了其中不同的女性代表角色,也向我們傳遞了作家馬步升的女性觀點(diǎn)。本文通過(guò)運(yùn)用波伏娃存在主義女性主義的理論角度來(lái)解讀《小收煞》中馬白臉的形象,揭示了其在尋找自身價(jià)值過(guò)程中所面臨的阻礙以及在此過(guò)程中為自我覺(jué)醒所作出的努力。波伏娃的存在主義女性主義理論充分反映在馬步升《小收煞》這一作品當(dāng)中,本文正是通過(guò)這一理論對(duì)于女性人物馬白臉這一角色分析來(lái)引起人們對(duì)于女性自由問(wèn)題的關(guān)心?!氨M管21世紀(jì)女性享有了更多的權(quán)力,但和男性相比還是會(huì)遭遇一些不平等的對(duì)待。”馬步升通過(guò)塑造一個(gè)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、自我覺(jué)醒的女性形象,為我們展現(xiàn)了一個(gè)女人為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值所作出的努力和犧牲,同時(shí)也為現(xiàn)代女性的覺(jué)醒帶來(lái)了某種啟示。

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