◎曾慧蓮

（作者單位：甘肅省委黨校（甘肅行政學院））

一、人與自然關系的發(fā)展歷程

從人類發(fā)展的歷史來看，人與自然的關系經(jīng)歷了3 個不同的發(fā)展階段。第一階段：人與自然原始的和諧統(tǒng)一。在原始漫長的歷史中，人類靠從生態(tài)系統(tǒng)中吸取天然生活資料維持生存，人類全部的生活習慣、生活方式都建立在依賴于周圍自然環(huán)境的基礎上。此時自然生態(tài)系統(tǒng)沒有受到外力的破壞，它憑借自我調(diào)節(jié)而保持自身原有的平衡。人處于依賴和服從自然的地位，人與自然的關系因此比較協(xié)調(diào)。第二階段：人與自然的矛盾對立。隨著科學技術(shù)的進步和社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人類開發(fā)自然、改造自然的能力不斷增強。這一方面促進了社會生產(chǎn)方式和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的深刻變革，極大地推動了人類社會的進步；另一方面，也由于過度放大和膨脹了人的主體性，缺乏生態(tài)環(huán)保意識，因而對自然造成空前嚴重的傷害，人類自身也面臨著嚴重的生存危機和精神危機。第三階段：人與自然的和諧發(fā)展。當人類意識到因片面追求發(fā)展而導致自然生態(tài)危機的嚴重后果時，便開始探索并建立一種新型的人與自然的關系，即可持續(xù)發(fā)展的和諧的人與自然的關系。這是一種人工生態(tài)系統(tǒng)的平衡，它與原生的自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡分屬于兩種截然不同的平衡狀態(tài)。

二、傳統(tǒng)人與自然和諧發(fā)展的思想

（一）儒家人與自然和諧發(fā)展的思想

儒家經(jīng)典著作之一《周易》較早記載了“天地”的概念?！肚ゅ琛分小按笤涨f物資始，乃統(tǒng)天”，《坤·彖》中“至哉坤元，萬物資生，乃順承”，說明事物的生長規(guī)律須秉承天意，天意不可違，人事不可拒?！兑住は缔o下》：“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位”，即指天地間最偉大的道德就是愛護生命，而這里的生命就是指自然萬物，這是一種樸素的保護自然，人與自然和諧相處的思想。

儒家主張仁愛?？鬃釉弧胺簮郾姸H仁”，孟子主張“親親而仁民，仁民而愛物”，充分體現(xiàn)了儒家之“仁愛”，同時把愛心從家庭擴展到社會，再從社會延伸到自然萬物，將人文主義和自然主義相結(jié)合，體現(xiàn)出人與自然和諧相處的思想。同時儒家主張對萬物生命的關懷，孔子提出“君子遠庖廚”、“釣而不綱，弋不射宿”；孟子提出“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也”；周敦頤“不剪庭前草”，以觀大自然的生意；張載提出民胞物與的思想，以天下百姓為同胞，以萬物為朋友；王陽明說：“大人者，以天地萬物為一體……孺子猶同類者也，見鳥獸之哀鳴，觳觫而必有不忍之心焉，是其仁之與鳥獸而為一體也。鳥獸猶有知覺者也，見草木之摧折而必有憐憫之心焉，是其仁之與草木而為一體也。草木猶有生意者也，見瓦石之毀壞而必有顧惜之心焉，是其仁之與瓦石而為一體也?！倍汲浞煮w現(xiàn)了儒家以仁愛之心對待自然，追求人與自然和諧相處的價值理念。

（二）道家人與自然和諧發(fā)展的思想

道家主張“天地與我并生，而萬物與我為一”的天人合一的思想。老子認為道化育天地萬物，“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，老子將“道”視為天地萬物運行的總法則，并著重闡發(fā)了“道法自然”的思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。指出天地萬物都要遵循其自然規(guī)律。道家還提出天地萬物間皆平等的思想，“我亦物也，物亦我也”，“以道觀之，物無貴賤；…… 以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小?！盵]提倡應該順其自然，遵循自然原理，而這些萬物平等、順應自然的哲學思想體現(xiàn)在生態(tài)倫理學中就是人與自然萬物都處于平等并列關系，人類也是自然界的一員，并不能凌駕于自然界之上，因此應當尊重自然規(guī)律、敬畏自然法則、促進人與自然和諧共處。

（三）佛家人與自然和諧發(fā)展的思想

佛教強調(diào)眾生平等，尊重生命，主張人人皆可成佛，這里“人人”指自然萬物?！耙磺胁菽径际欠鹦砸?，“青青翠竹，總是法身；郁郁黃花，無非般若”。這與道家一樣，也是一種人與自然萬物平等的生態(tài)倫理理念。佛家還認為，自然界一切現(xiàn)象都處在相互依賴、相互制約的因果關系中，一切生命都是自然界的有機組成部分，離開了自然界，生命就不可能存在。

三、傳統(tǒng)人與自然和諧發(fā)展思想的現(xiàn)實意義

我國當前發(fā)展正面臨著資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重以及生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻挑戰(zhàn)。要采取怎樣的發(fā)展方式，創(chuàng)造一個什么樣的發(fā)展環(huán)境正是我們思考和解決的現(xiàn)實問題。其根本指向就是要以人與自然和諧相處的思想為指導，解決好人的發(fā)展與自然環(huán)境及資源承載力之間的矛盾，實現(xiàn)人與自然和諧共生。中國傳統(tǒng)人與自然和諧相處的思想為我們當代進行現(xiàn)代化建設，處理好經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)保護建設的關系提供了重要的理論遵循。“天人合一”，“道法自然”，“天地同根，萬物一體”……，這些思想都充分強調(diào)了人是自然的一部分，人類要尊重自然和敬畏自然。我們也唯有秉承人與自然和諧發(fā)展的理念，以自然生態(tài)環(huán)境的承受力為前提進行發(fā)展，不能為了發(fā)展而犧牲人類生存所必需的自然生態(tài)環(huán)境，才能促進經(jīng)濟社會生態(tài)持續(xù)發(fā)展，才能走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。