【摘 要】當(dāng)代學(xué)生與教師之間因時代的進(jìn)步客觀上存在著巨大的代際差異，代際差異的存在對學(xué)生的愛國主義教育產(chǎn)生了深刻的影響。影響學(xué)生愛國主義教育的代際差異主要包括“成長差異”“審美差異”“視野差異”，教師在明確這些客觀存在的差異之后，可以通過教育策略的調(diào)整和改變，實(shí)現(xiàn)愛國主義教育的切實(shí)有效。

【關(guān)鍵詞】代際差異;愛國主義;精神底色

【中圖分類號】G41? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2020）07-0054-03

【作者簡介】楊曉俊，無錫開放大學(xué)、江蘇城市職業(yè)學(xué)院無錫辦學(xué)點(diǎn)（江蘇無錫，214000）教師，講師，無錫市優(yōu)秀教育工作者，曾獲全國中等職業(yè)學(xué)校班主任專業(yè)能力研學(xué)提升活動（2018）個人綜合獎一等獎。

一、“代際差異”概述

代際差異，或稱代際沖突，也即我們俗稱的“代溝”，是因時代的進(jìn)步而導(dǎo)致的一代人與一代人之間在生活理念、思考方式、價值取向、情感經(jīng)歷、語言習(xí)慣等多方面出現(xiàn)的差異。代際差異的存在是客觀的，因?yàn)槿祟惿鐣淖兓强陀^的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。從教育者的角度而言，代際差異同樣客觀存在于教育者與受教育者之間，且這種差異從各個角度影響著教育的成效。

從整個歷史發(fā)展的角度來看，不同年代的兩代人之間代際差異是有大小的。在整個古代社會，社會發(fā)展緩慢，方方面面的變化都不大，因此兩代人之間的差異并不明顯。當(dāng)中國歷史進(jìn)入近代，“三千年未有之大變局”使得人與人之間的差異開始逐漸拉大，但由于信息傳遞的速度較為緩慢，這種差異更多地體現(xiàn)為先進(jìn)的知識分子同傳統(tǒng)保守的普通民眾之間的差異，與其說是代際差異不如說是“人群差異”。而當(dāng)下的中國，經(jīng)歷了四十年高速發(fā)展，社會變化前所未有地增大，而且移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，又使得信息的傳遞前所未有地暢通。這一切，都使得當(dāng)下的教育者與被教育者之間的代際差異拉大到了前所未有的程度。

二、“代際差異”與愛國主義教育

“在漫長的歷史發(fā)展長河中，愛國主義是中國社會進(jìn)步和文化發(fā)展的主旋律，是激勵中華民族不斷開拓進(jìn)取、奮勇前進(jìn)的思想動力和精神支柱?！睙o論從哪個角度來看，愛國主義教育都是德育的重要主題，是當(dāng)下學(xué)校德育的重要組成部分。

愛國主義精神對于當(dāng)下學(xué)生而言，具體表現(xiàn)為心理認(rèn)同、價值取向與行為方式。從教育的角度而言，愛國主義教育可以看成是一種價值觀的傳遞，而價值觀的傳遞，其重要的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是認(rèn)同、接納、共鳴，是在這一切的基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)學(xué)生將愛國主義精神融入日常行為之中。而此時，代際差異的存在對愛國主義教育產(chǎn)生了深刻的影響，無法想象在巨大的代際差異所造成的師生之間種種不同乃至沖突之下，我們的教育依然能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的認(rèn)同、接納、共鳴。自然，這樣的教育也難以實(shí)現(xiàn)愛國主義價值觀的傳遞，也就無法實(shí)現(xiàn)精神融入行為的最終目標(biāo)。

三、發(fā)現(xiàn)、改變、彌合的教育策略

作為教師，我們必須直面客觀存在的代際差異，發(fā)現(xiàn)師生之間的差異所在，通過教育心理與教育策略的改變，實(shí)現(xiàn)差異的彌合，最終實(shí)現(xiàn)愛國主義教育的切實(shí)有效。代際差異的表現(xiàn)形式是多樣化的，而從愛國主義教育的角度而言，筆者以為，教師可以從這三個方面入手彌合差異。

1.貼近學(xué)生，彌合“成長差異”。

改革開放的四十年，使得每一代人的成長環(huán)境都伴隨著時代的進(jìn)步不斷發(fā)生著快速而巨大的變化。以筆者為代表的“80后”教師為例，我們是同改革開放共成長的，是見證了祖國逐漸騰飛的過程的。我們從小接觸的是國家如何沐風(fēng)櫛雨，如何一步步從落后走向興盛的，因此我們記住的是中國不斷進(jìn)取、向上攀升的過程，打動我們的是這個過程中的“改變”，是這樣的“改變”中包含的拼搏與奮斗的精神。相對我們而言，“00后”的成長過程與我們完全不同，他們長于輝煌盛世中。關(guān)于國家記憶的開端往往是2008奧運(yùn)的輝煌以及2010年上海世博會的大氣，再就是神舟飛天、蛟龍下海，他們對摩天大樓、私家車等司空見慣。很多時候，打動他們的并不是“改變”，而是“成績”。

一代人強(qiáng)調(diào)的是“改變”，另一代人享受的是“成績”，這便造成了我們師生間的“成長差異”。所以當(dāng)我們的愛國主義教育還停留在通過追憶艱苦歲月來憶苦思甜時，還在用“深圳速度”來鼓舞民族自尊時，還在用近代中國抗?fàn)幥璧臍v史來喚起民族情感時，我們并不能真正感動學(xué)生，我們感動的只是自己?！俺砷L差異”讓兩代人心中的那個“點(diǎn)”出現(xiàn)了異位，愛國主義教育打了折扣。所以，我們要貼近學(xué)生，要彌合“成長差異”，我們要重點(diǎn)推廣中國價值，宣傳時代中國，讓學(xué)生領(lǐng)略21世紀(jì)中華民族復(fù)興路上創(chuàng)造的一個個偉大奇跡，讓學(xué)生因了解而自信，因自信而自豪，因自豪而熱愛。

2.觸摸時代，彌合“審美差異”。

互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，使得代際差異又出現(xiàn)了新的形式，有人將其稱為“數(shù)字化沖突”。這種因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)時代導(dǎo)致的代際之間的差異，從表象上看，首先表現(xiàn)為話語的沖突。以“B站”為例，這是一個著名的原創(chuàng)視頻社區(qū)，以所謂二次元及彈幕、剪輯視頻等在學(xué)生中風(fēng)行?？蛇z憾的是，我們許多教師壓根都不知道這些，更遑論了解和使用它們了。此時我們可以發(fā)現(xiàn)，“新生代已經(jīng)樹立了自己的新權(quán)威，并在爭奪話語權(quán)的斗爭中獲得了更廣泛的大眾支持”。

不論是數(shù)字沖突，或是話語沖突，筆者以為，關(guān)于話語或是媒體的選擇，體現(xiàn)的是教育者與被教育者之間的“審美差異”。我們這一代人接收信息，從風(fēng)格上來說似乎更傾向于正式、嚴(yán)肅，從載體上來說更傾向于書本、紀(jì)錄片等，長于自主思考，卻弱于自主創(chuàng)造。而“00后”的學(xué)生，他們不喜歡長篇大論，喜歡快節(jié)奏接收信息;不喜歡被動參與，喜歡主動融入;不喜歡當(dāng)聽眾，喜歡做主角;不喜歡高大上的云端信息，喜歡身邊人與身邊事。這一切，就是我們與學(xué)生之間的“審美差異”，而這差異，是移動互聯(lián)網(wǎng)時代帶給我們的。

作為教師，我們不能囿于自己的審美偏好，要主動觸摸時代，彌合“審美差異”，只有這樣才能更好地開展愛國主義教育。否則，我們選擇的所有素材、資源、途徑，學(xué)生不愛看、不愿看，教育又從何談起？當(dāng)然，彌合差異并不像我們想象的那么簡單，其實(shí)學(xué)生的能力也遠(yuǎn)比我們想象的強(qiáng)，因此，更重要的就是我們自己要放下架子，努力學(xué)習(xí)，把自己融入這個時代中去，在彌合差異、教育學(xué)生的過程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。

3.拓寬視野，彌補(bǔ)“眼界差異”。

這里所謂的視野，主要指的是對未來的期待，是國際化的視野。在我看來，我們這一代人同學(xué)生之間，是存在著“眼界差異”的。

由于我們成長的時代限制，作為教師的我們成長于一個物資匱乏的時代，想得更多的是生活的改善、家庭的幸福、事業(yè)的成功。而我們的“00后”學(xué)生們，他們并沒有我們這么沉重的“負(fù)擔(dān)”，他們想的是個性的實(shí)現(xiàn)、個人理想的追求。同樣的，對國家的期待，我們和他們也是不同的。我們要的是一個安定強(qiáng)大的能夠保障人民幸福的國家，而他們期待的則是能夠擔(dān)起世界責(zé)任，能夠引領(lǐng)世界價值，具有強(qiáng)大文化號召力的國家，他們也愿意為此付出自己的努力。這就是兩代人對于國家的“眼界差異”。

其實(shí)，這是值得我們欣慰的，因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生并沒有陷入民族虛無、價值虛無中去，也沒有陷入極端個人主義的窠臼中去。他們不僅有家國情懷，還有國際視野和世界責(zé)任。所以，我們要拓寬自己的視野，彌補(bǔ)“眼界差異”，愛國主義教育的內(nèi)涵擴(kuò)大，強(qiáng)調(diào)我們的國際責(zé)任，強(qiáng)調(diào)“命運(yùn)共同體”，幫助學(xué)生明確自身的使命，將自身發(fā)展同民族復(fù)興、世界責(zé)任聯(lián)系到一起，讓大國情懷、大國視野、大國追求真正成為愛國主義教育的重要基石。

四、結(jié)語

時代在進(jìn)步，代際差異永遠(yuǎn)都是客觀存在的。這樣的差異并不會因?yàn)槟硞€人或某一群人的堅(jiān)持而發(fā)生改變。時代歡迎這樣的差異，正如許多學(xué)者研究的那樣，代際差異本身也會對社會實(shí)現(xiàn)“文化反哺”。我們可以堅(jiān)信這樣的反哺“在移動技術(shù)不斷普及的未來，年輕一代將會為此寫出更為詳盡的歷史注腳”。因此，作為新時代的教育者，面對青年學(xué)生，我們在進(jìn)行愛國主義教育時，一定要在了解和研究自己面對的對象基礎(chǔ)之上，尋找到代際差異所在，通過改變與彌補(bǔ)，真正做好愛國主義教育，讓愛國主義成為青年學(xué)生的精神底色?！?/p>

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