（滁州學院 安徽 滁州 239000）

0.引言

字體設計的敘事思維，仍然需要在傳統(tǒng)思想中尋找突破口，以社會文化進程的動態(tài)規(guī)律，去推演可能產生的變化結果，為字體設計的發(fā)展提供理論參考與借鑒。與此同時，我國傳統(tǒng)文化中的敘事思維也為現代文字設計提供了參考依據。

1.敘事思維的發(fā)展起源

敘事思維是敘事學中的一條分支，起源于20世紀法國。顧名思義，敘事學是研究敘事作品中的科學規(guī)律。羅蘭·巴特看待敘事學的態(tài)度是所有事情都可以進行敘事，如繪畫、電影鞥，但不包含文學作品。但實際上，敘事學僅局限于民間故事、神話傳說、小說等書面敘事作品。“敘事學”是由1969年托多羅夫(T.Todorov)所提出，在此之前人們早已開始討論敘事，于18世紀開始人們可以從小說中充分理解敘事思維，像人們今天所討論的敘事學，如敘事思維、視點、聲音等，在早年間也有人對此進行過分析，1832年李斯特(Thomas Lister)就由“敘事視點”對小說作品進行分析。與此同時，洛克哈特(John Gibson Lockhart)已經使用敘事學來研究如何讓作品和作者之間保持一定距離。80年代敘事學逐漸被傳入到中國，杰姆遜于北大演講更是讓敘事學在我國開花。1986年至1992年是我國敘事學最為活躍的時期，我國本土化敘事學也具有了應有的研究成果，如陳平原撰寫的《中國小說敘事模式的轉變》、羅鋼《敘事學導論》、楊義的《中國敘事學》在參考西方敘事學中將中國的文學資源如《詩經》、《山海經》、《紅樓夢》等進行敘事研究，既豐富了敘事學在我國的理論研究，更為中國化敘事學做出了一份貢獻。

2.字體設計中敘事思維的概念

2.1 字體設計中敘事思維特征

我國漢字本身帶有一定敘事特征，這也為漢字設計時導入敘事思維帶來一定便捷。不僅如此，我國古代傳統(tǒng)藝術中蘊含的空間敘事特征也為漢字導入敘事思維帶來了理論依據和參考。傳說中倉頡是皇帝的史官，為外交事務建立一套交際符號《呂氏春秋·君守》曾說“倉頡作書，后稷作稼”，許慎《說文解字·敘》:倉頡之初作書，蓋依類象形。無論系統(tǒng)造字是不是由倉頡一個人完成的，但可以預見的是每一個字都有屬于自己的歷史。漢字是世界上所存無幾的古典文字，具有先天的敘事特征，從而令字體設計中敘事思維的應用更為輕松。漢字中蘊含著歷史的變遷和時代的發(fā)展。例如我國古代狩獵到農耕期間的漢字“烝”，指的是農業(yè)時代祭祀儀式，“烝民”是指當時的百姓?！渡袝ひ骛ⅰ分杏杏涊d“帝光天之下，至于海隅蒼生”其中“蒼”是青色、綠色組成，意指古代人民脫離狩獵生活開始以農耕為生。漢字中體現出我國古代風俗習慣和生活方式，例如“教”字就體現出了我國古代中的教學理念及教學內容，“教”字小篆由從爻、從攴、從子象形符號相結合。從這三點不難看出我國古代教學模式的組成方式，從子，表達教學對象，從攴，體現古代人民重視教學方法，從爻，將教學所述內容記錄。小篆字形中的“教”字的字形正是“學”的一部分字形，以表達古代教與學之間相互依存的關系。

2.2 字體設計中的情感表達

漢字設計中蘊含著強烈的情感，先民在創(chuàng)造漢字時在形象符合中闡述了人的生育觀念。例如“地”中就蘊含了一定的生殖含義。“土”意指雄性獸類，而“也”意指女陰。古代人民將雄性和雌性作為符合從而形成了“地”字，他們認為人類和土地都具備相同的生殖繁衍功能。此外，“地”字中的“土”和“也”字的結合更是萬物生長所有的根基。東漢末年所著的《釋名·釋天》中記載了一段“土，吐也，能吐生萬物”，同一時期中的《白虎通·天地》也記載了“地者，元氣之所生，萬物至祖也”。由此可見古代人民在字體設計中通過體現自我和真情實感，加以融入當代的思想觀念來塑造文字。例如“害”字，在《說文·宀部》中詳細記載了“傷也，從宀，從口，言從家起也。丯聲”。而明代《字孿》中講述“害，從宀屬家，從口生言。言從家起，為害之原，丯雖諧聲，亦取繁多，家多口舌，其害若何”由此可以看到，我國古代人民對于言論的重視程度，更是提醒后人要謹言慎行，以防止禍從口出。我國古代漢字設計中不僅以象形為表意，更以敘事思維為設計主體，以此來向人們表達其中的道理和寓意。事實上，我國漢字的發(fā)展和設計一直都以敘事為主，通過不斷進化和產生來細敘其中道理，漢字字體中，幾乎每一個字都有著很多的敘事特征，敘事思維在導入漢字字體中具有強大優(yōu)勢。

2.3 傳統(tǒng)藝術字體中的敘事

我國傳統(tǒng)藝術經過數千年的傳承和演變，逐漸形成了與眾不同的空間敘事，空間敘事以其獨特的透視手法為設計漢字中的敘事思維提供了表達手法和理論依據。首先，在我國傳統(tǒng)藝術中，空間敘事呈現出一種體驗性質，具有非常顯著的精神意象和藝術特征，例如我國書法就是傳統(tǒng)藝術中的空間敘事代表文化。書法通過無名指和小指自然的放在毛筆后面，身體挺直，而后一停便收，再回峰再收，以上翹下垂和方、細、圓等不盡相同的書法寫作方式帶給人們感官上的刺激。其次，我國傳統(tǒng)藝術文化在空間敘事中通過力、氣、勢來達成一種空間狀態(tài)，例如繪畫可以通過線條的構成，在視覺上摒棄質量和肌理的表達，一筆一劃皆為表現單元，繪畫者將行筆時不同的力量和行筆轉折、行筆角度、行筆輕重、手臂操控、紙筆具體、摩擦力量充分發(fā)揮和應用，從而構成繪畫體系，空間敘事講究神韻飛揚，氣韻生動，重視其中細節(jié)來體現整體，從細節(jié)中可一覽全景。最后，中國傳統(tǒng)藝術中，對于空間的想象力是無限的，是在超越視力所及范圍，對廣闊無垠的自然環(huán)境加以描述和渲染。而東西方差異便在于此，細分畫布呈現出畫家直觀視角的視覺信息，而國畫風韻以畫家縱情天地的豪情為基底，自然能夠在畫卷中呈現出更為連續(xù)、動態(tài)、生動、多維視角的圖像化空間。我國傳統(tǒng)文化體術在空間敘事方面不僅提供了敘事思維，更在字體設計中體現出與西方字體設計完全不同的表達形式?？臻g敘事不僅在經營手法中可以應用到字體敘事思維中，空間經營理論同樣有此特點，從而為我國漢字中的敘事思維提供了參考依據。

3.字體設計中敘事思維的作用

3.1 通過設計傳遞含義

字體設計中敘事思維只是敘事思維在設計方面的一部分，而不是敘事思維的所有，但它依然存在著敘事思維應有的特征。字體設計中敘事思維主要是指為人們傳遞其中信息，將字體中的敘事表達給接受者。在字體設計時，設計者可以敘事者的角度來傳遞其中含義，設計出的字體是以媒介身份，而接受者在這里扮演聽眾的身份。字體設計在敘事思維中的創(chuàng)作不僅是表達其中含義，更是體現出傳遞精神。漢字設計中的敘事思維是將設計出的字體當做一種語言來傳遞，除了需要在字體設計中體現出語言表達功能，還要體現出字體使用功能，在設計過程中敘事者不僅要考慮基礎字體設計，還要深入字體內涵，以引起讀者的感官共鳴。敘事思維在字體設計中共有三個特點。首先，敘事思維來自于敘事學的衍生，注重事物和敘事之間的相互關系，在設計時著重與意義和形式之間的關系。字體設計敘事思維是需經過歷史演變的證明，例如建筑工程中，人們需親身來體驗建筑作品，歷經年代，由建筑內外，到建筑局部，通過不同氣候的感受和采光的影響，從而認知建筑作品的優(yōu)劣。字體設計由人們耗費心血來完成，其中蘊含著設計者的靈感和創(chuàng)意，還有設計者對作品中的感悟，并經過歷史演變和傳承在由人們進行普及。文字設計領域中融入敘事思維最初的研究領域是建筑工程，它具有明確的建筑規(guī)則，通過設計出的作品作為溝通人們內心世界和外部環(huán)境的載體，人們能夠通過作品來形成對周圍環(huán)境的體驗，從設計者對作品的理論角度來看，一方面是設計成本的預算，一方面是環(huán)境體驗的優(yōu)劣。由于字體設計中敘事思維的起源較晚，因此通過建筑領域蘊含的敘事思維來進行借鑒。

3.2 通過字跡闡述情感

人們可以通過一個人書寫出的字跡從中發(fā)現這個人的性格和思想，例如性格強硬的人寫出的字顯得利落、干凈，且較為硬朗。而性格較弱的人寫出的字跡較為柔弱且猶豫。通過一個人的字跡來分析一個人的性格，在我國古代時期就已經有此一說。例如西漢文學家楊雄就對此有所見解“書，心者也。心畫形而人之邪正分焉”從中可以流露出敘事思維在文字中所散發(fā)的特征，這不僅與書寫人有關，更與設計者密不可分。在西方國家，通過分析筆跡已經普及到各行各業(yè)，如司法鑒定、招聘等。此外，國外心理學家認為，人的字跡與心理有著一定關聯(lián)，通過分析人們的字跡如力度、字體、結構、斜度、空白、風格等方向可以從中判斷寫者的心理環(huán)境。如1980年，幾位來自美國的心理學家在研究中發(fā)現，羅納德·威爾遜·里根(Ronald Wilson Reagan)字跡中在下垂部分有些異常，據推斷應是由注意力不集中和缺乏自制力而導致的。1994年，羅納德·威爾遜·里根被診斷出罹患阿茲海默癥，由此證實了心理學家的推論。從中我們可以得出，一個人的字體中蘊含著及其顯著的敘事思維，其特征與字體設計中的敘事思維有著同等聯(lián)系。

4.字體設計中敘事思維的運用

4.1 字體設計中需表達文字功能

文字設計是在人類視覺感知基礎上建立的文化解讀方式，在字體設計中運用敘事思維，必須延續(xù)古老文明的縮影和文化規(guī)律，在其特有的文字表達功能中尋找并拓寬設計思維。這種設計思維是以文字表達功能為實質內涵的發(fā)展，是借助不同的文化視域，去解讀文字背后的文化發(fā)展思想。字體所衍生出的功能，是從表達意圖到信息傳遞的功能延伸。在設計字體時，需要全面衡量敘事思維的復雜度和內化性。只有復雜度和內化性達到一種均衡發(fā)展，并有效開發(fā)出文字的表達功能之后，才能令敘事思維合理的運用到字體設計之中，并形成由圖像信息到功能信息的升級，令字體設計的宏觀視域回歸現實應用，令敘事思維能夠真正體現于字體設計的實踐維度。

4.2 現代字體設計風格敘事思維

文字設計中敘事思維的表達方式還應有設計風格的參與，令文字能夠服從于字體風格，不能夠將字體和風格相互分離，更不能有所沖突，不然文字的整體效果就不能夠表達出其中寓意。文字風格大體分為端莊秀麗、華麗高貴、格調優(yōu)雅、堅固挺拔、簡潔爽朗、現代感強、視覺沖擊力、深沉厚重、莊嚴雄偉、不可動搖、歡快輕盈、生機盎然、跳躍明快等明顯的風格特征。除此之外，文字設計需根據敘事思維中表達的寓意來進行設計，如女性化妝品、日用品等應以秀麗柔美、線條流暢等類型偏旁來組成。如機械類需以穩(wěn)重挺拔、造型規(guī)整、富有力度、間接爽朗的偏旁和線條結構而成。兒童用品、時尚產品應以活潑有趣、造型生動、色彩豐富、生機盎然的字體風格進行設計。像民間藝術品種類需以蒼勁古樸、樸素無華、飽含古韻的懷舊型偏旁以突出其中的敘事思維。

4.3 字體設計中敘事思維的表達

一個字設計的優(yōu)劣不僅與字體自身相關，更與其排列組合是否合理密不可分。如果一個優(yōu)秀的字體排列不整，缺乏線條流暢感且擁擠雜亂，不僅會導致字體本身失去美感，更讓閱讀者難以投入其中寓意，從而喪失視覺傳達的意義。字體設計想要具備合理的組合效果，需找出字體中相互存在的關系，讓不同因素相互融入，在各自的領域中保持著特有個性，還能夠在整體中相互協(xié)調，從而形成良好的視覺效果。字體中蘊含的敘事特征不僅能夠提供其中的文化意境和背景，還能夠以敘事形式和敘事意義實現邏輯轉化。但文字設計為了能夠讓整體上有所表達，需從文字設計中的風格、方向、大小等設計過程中進行相互協(xié)調，在點明文字主題的基礎上相互對比，并加以協(xié)調，從而形成具有審美價值的文字效果。在實際閱讀中，人們習慣以文字組合來提高欣賞價值，從而對此產生審美情節(jié)，讓人們能夠在文字結構中有興趣的觀賞，在此基礎上深入理解其中文字的內在要義。因此，文字設計組合時，需慎重考慮其中每一部首和偏旁的要義，以敘事性思維進行揣摩并謹慎增添，以免破壞整個字體結構，還需讓讀者能夠理解其意，以突出文字主體意指，并將人們的感受和思維方式周全考慮。

4.4 字體設計需具備情感傳達功能

在設計者所創(chuàng)造出的文字視覺傳達過程中，需注意其中蘊含的情感傳達功能，由于文字是人們閱讀時視覺必須感受的精神物質，因此文字設計中需增添一定美感，讓人們在美的情境中產生閱讀興趣和閱讀理解。一個好的文字，需在設計和組合方面讓視覺感受到美的存在，讓人在閱讀時能夠留下好的心理印象。具體情感傳達功能需因字意而進行組合，反之，如若一個文字與其表達含義不符，那么人們看到后一定會不解其意從而心理也會產生不愉快，更難以達到視覺效果，甚至部分觀眾會對此深入研究，從中發(fā)現不合理之處，由此勢必對文字創(chuàng)造者的水平產生疑問。如杉崎真之助所設計的《現代版畫》中，字體處理的情感傳達之處在與字體大小變化和字體行距之間的寬窄變化。又如《辛亥100年》中的“辛、亥、年”都營造出了一種義無反顧的氣勢，其中蘊含的情感傳達功能能夠很好的向人們展現出百年前的辛亥時代人們不懼生死的氣概。

5.結語

綜上所述，由于敘事思維起源于西方國家，而我國文字設計也受此影響較深，多數都借鑒了西方設計方法和理論。但隨著我國經濟不斷發(fā)展和設計功能的不斷進步，字體設計也因此開展深入挖掘，不僅從多方面來考量設計理念、設計含義，更采取了多重策略和想法，并探索出屬于我國字體設計的理念和方法。中文字體中還蘊含著許多設計方式，敘事思維也只是其中一種。