位 杰 徐海峰

（哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150025）

一、人類命運(yùn)共同體思想的主要內(nèi)容

2011年，《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書(shū)首次提及“命運(yùn)共同體”一詞。2012年以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)國(guó)內(nèi)外重大場(chǎng)合上有所提及，表述方式有所差異，在黨的十九大報(bào)告中做了深入系統(tǒng)的闡述。

以“相互尊重，平等協(xié)商”為前提的政治平等觀，構(gòu)筑人類政治共同體，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界。追求國(guó)與國(guó)之間政治上平等是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)，尊重各國(guó)政治制度差異，尊重各國(guó)在處理國(guó)際事務(wù)中的自主選擇權(quán)，堅(jiān)持以對(duì)話協(xié)商的方式處理國(guó)際事務(wù)，避免走國(guó)與國(guó)冷戰(zhàn)對(duì)抗的歷史老路，為建設(shè)一個(gè)和諧的世界貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

以“共同、綜合、合作、可持續(xù)”為保障的國(guó)際安全觀，構(gòu)筑人類安全共同體，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界。一個(gè)穩(wěn)定的世界是實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展的前提，也是實(shí)現(xiàn)全球發(fā)展的保障。與世界各國(guó)攜手打擊恐怖主義和極端勢(shì)力，把不穩(wěn)定因素扼殺在萌芽之中，為建設(shè)一個(gè)安全的世界貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

以“合作共贏，共同發(fā)展”為核心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，構(gòu)筑人類經(jīng)濟(jì)共同體，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的核心，也是我們構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主要目的。堅(jiān)持改革和開(kāi)放并重，以開(kāi)放促改革,積極推進(jìn)“一帶一路”倡議，與世界各國(guó)攜手推進(jìn)公平公正的世界經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)，打破新貿(mào)易保護(hù)主義，為世界經(jīng)濟(jì)的全面復(fù)蘇貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

以“兼收并蓄，交流互鑒”為基礎(chǔ)的文明共存觀，構(gòu)筑人類文明共同體，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界。人類文明發(fā)展至今，在歷史的發(fā)展中各個(gè)民族形成了不同的文明，他們不僅是每個(gè)國(guó)家寶貴的財(cái)富，而是整個(gè)人類的珍貴資源。要樹(shù)立文明平等觀，尊重文化差異，打破“文明沖突論”，與世界各國(guó)攜手促進(jìn)各國(guó)文明的交流與合作，讓人類文明在交流融合中得到傳承與發(fā)展，為建設(shè)一個(gè)開(kāi)放的世界貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

以“崇尚自然，綠色發(fā)展”為發(fā)展屬性的可持續(xù)發(fā)展觀，構(gòu)筑人類生態(tài)共同體，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。堅(jiān)持人與自然共存共生，堅(jiān)定的走生態(tài)文明發(fā)展之路，與全球各國(guó)攜手致力于環(huán)境保護(hù)，共同應(yīng)對(duì)全球氣候變暖，物種多樣性保護(hù)，水資源保護(hù)等全球性生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，為建設(shè)一個(gè)美麗的世界貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

二、從和諧世界到人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在邏輯

（一）歷史邏輯：基于新時(shí)代的歷史定位和黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的必然要求.新時(shí)代是中國(guó)新的歷史定位，以此為基礎(chǔ)，中國(guó)必須做出新的時(shí)代選擇。此外，中國(guó)共產(chǎn)黨有著優(yōu)良的“自省”品質(zhì)，為時(shí)代選擇提供歷史經(jīng)驗(yàn)。由此可見(jiàn)，從建設(shè)和諧世界到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)共產(chǎn)黨的必然要求。

新的歷史定位要求中國(guó)必須做出新的時(shí)代選擇。精準(zhǔn)的歷史定位和崇高的時(shí)代使命要求中國(guó)與世界各國(guó)同舟共濟(jì)，攜手發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為人類命運(yùn)共同體思想的發(fā)展完善提供了思想航標(biāo)，為此，新時(shí)代中國(guó)應(yīng)該有新的責(zé)任、新的擔(dān)當(dāng)和新的歷史使命。推動(dòng)人類共同發(fā)展是中國(guó)新的責(zé)任，在國(guó)際事務(wù)中伸張正義是中國(guó)新的擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展是中國(guó)新的使命，所以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是人類必然的歷史選擇。面對(duì)中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上話語(yǔ)權(quán)的提升，迫切需要加強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的系統(tǒng)集成，和諧世界的倡議已經(jīng)不能滿足中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)體系構(gòu)建的要求。中國(guó)想要發(fā)展必先融入世界，這是中國(guó)共產(chǎn)黨基于歷史實(shí)踐反思的基本總結(jié)。

（二）理論邏輯：基于馬克思主義政黨的內(nèi)在要求.馬克思認(rèn)為,共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決，始終其推動(dòng)作用的部分。[1]中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，它的先進(jìn)的科學(xué)性和前瞻的使命性決定了是人類命運(yùn)共同體的倡導(dǎo)者，是從和諧世界建設(shè)到人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的推動(dòng)者。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨具有前瞻的使命性。黨的十九大報(bào)告指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”。[2]之所以提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議就是中華民族基于整個(gè)人類利益的考量，把促進(jìn)人類的發(fā)展作為新的時(shí)代使命，這是我們基于國(guó)際責(zé)任和使命的新判斷和新?lián)?dāng)，最為鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的全球視野和世界胸襟。我們黨之所以這樣判斷，是因?yàn)槭冀K準(zhǔn)確把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。為此，為了彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人的新時(shí)代的崇高使命，體現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的迫切性，在黨的十九上將其寫(xiě)入黨章。回顧歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生伊始就樹(shù)立了實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類的解放的遠(yuǎn)大奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，將馬克思主義創(chuàng)造性與時(shí)代相結(jié)合用以指導(dǎo)中國(guó)的革命、建設(shè)和改革，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新，繼而用創(chuàng)新的理論推動(dòng)實(shí)踐的創(chuàng)新。這種立足整個(gè)人類的博大使命感是中國(guó)共產(chǎn)黨從建設(shè)和諧世界到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在要求。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨具有先進(jìn)的科學(xué)性。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克誕辰200周年上指出，馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。[3]馬克思在《資本論》里強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)達(dá)到的理想狀態(tài)就是人的自由全面發(fā)展，并把共產(chǎn)主義社會(huì)稱為“自由人聯(lián)合體”。人類命運(yùn)共同體思想就是馬克思主義與時(shí)代相融合的理論外延。由此判斷人類命運(yùn)共同體思想與“真正共同體”理論論斷的價(jià)值內(nèi)涵在本質(zhì)上是高度統(tǒng)一的，是馬克思主義在新的歷史條件下的創(chuàng)造性發(fā)展。人類命運(yùn)共同體是走向“真正共同體”即實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的必然階段。習(xí)近平總書(shū)記在正確把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上堅(jiān)持馬克思主義的方法論原則，立足新時(shí)代歷史定位，審時(shí)度勢(shì)的創(chuàng)造性的提出了人類命運(yùn)共同體思想，對(duì)應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，推動(dòng)人類共同發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

（三）現(xiàn)實(shí)邏輯：基于當(dāng)前復(fù)雜世界形勢(shì)的現(xiàn)實(shí)要求。和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時(shí)代的主題，但危機(jī)與機(jī)遇共存，世界形勢(shì)處于新舊國(guó)際秩序更迭的過(guò)渡期和調(diào)整期，不穩(wěn)定性加劇。世界經(jīng)濟(jì)處于復(fù)蘇的關(guān)鍵期，但是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力不足。從和諧世界到人類命運(yùn)共同體是基于世界形勢(shì)的復(fù)雜化的必然要求。

透視歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，新舊國(guó)際秩序的調(diào)整是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的,這種現(xiàn)象被稱為國(guó)際關(guān)系的“鐵律”的“修昔里德陷阱”。以中國(guó)為代表的非西方板塊的迅速崛起，西方板塊的逐步衰落，逐漸告別西方中心主義。從某種程度來(lái)說(shuō)，中國(guó)發(fā)出人類命運(yùn)共同體的倡議，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)際或非國(guó)際場(chǎng)合針對(duì)當(dāng)下世界形勢(shì)所發(fā)展出來(lái)的種種政策話語(yǔ)，就是為了打破形形色色的“中國(guó)威脅論”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)的和平崛起，避免陷入這個(gè)陷阱。

當(dāng)前是世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的關(guān)鍵期，但是也存在著很大的發(fā)展動(dòng)力不足問(wèn)題。世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正處于調(diào)整期，國(guó)際投資貿(mào)易格局和多邊投資貿(mào)易規(guī)則醞釀深刻變革，發(fā)展兩極分化嚴(yán)重。2008年全球性金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家提出了“再工業(yè)化”的振興戰(zhàn)略，決定重新將實(shí)體經(jīng)濟(jì)作為發(fā)展的重點(diǎn)，打造高端制造業(yè)競(jìng)爭(zhēng)新的優(yōu)勢(shì)，新集中國(guó)內(nèi)工業(yè)投資，積極參與全球再分工，塑造新的貿(mào)易和投資的格局，避免出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)空洞化的危機(jī)。特朗普入主白宮后，提出了“美國(guó)優(yōu)先”的口號(hào)，利用非常規(guī)的經(jīng)濟(jì)手段制造貿(mào)易摩擦，企圖遏制中國(guó)的發(fā)展。中美貿(mào)易摩擦阻礙中美兩個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生消極的影響。如何避免國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的零和博弈？如何促進(jìn)世界各國(guó)的共同發(fā)展？合作共贏的大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。所以，中國(guó)以前瞻的全局性構(gòu)想提出了建設(shè)人類命運(yùn)共同體的全球性倡議。

三、人類命運(yùn)共同體思想的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了有利的外部環(huán)境。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為實(shí)現(xiàn)中華民族的崛起塑造了和平、合作、安全、開(kāi)放、平等的“五位一體”的全方位外部發(fā)展環(huán)境。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要一個(gè)和諧穩(wěn)定的外部環(huán)境。一方面，中國(guó)與世界的兼容性不斷提高。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局提供數(shù)據(jù)，2018年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率高達(dá)30%，連續(xù)成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展最大的推動(dòng)者。中國(guó)是在全球化大背景下崛起的，世界各國(guó)也能夠享有中國(guó)經(jīng)濟(jì)的溢出紅利，兩者能夠合理的配合，共同發(fā)展。另一方面，中國(guó)與世界的共存性持續(xù)上升。20世紀(jì)80年代至今，隨著中國(guó)加速融入全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，進(jìn)出口貿(mào)易額不斷增長(zhǎng)，與世界的聯(lián)系更加緊密，使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)的對(duì)外貿(mào)易依存度也持續(xù)上升。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，反之，世界形勢(shì)的不穩(wěn)定會(huì)阻礙世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更會(huì)打亂中國(guó)發(fā)展的正常節(jié)奏和步伐，所以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是推動(dòng)中國(guó)崛起不可缺少的重要內(nèi)容。

（二）為世界繁榮發(fā)展提供了多種路徑選擇和實(shí)施方案。人類命運(yùn)共同體思想不僅是中國(guó)的而且也是世界的。它是中國(guó)對(duì)于有關(guān)世界秩序的合理頂層設(shè)計(jì)。一方面，當(dāng)今世界形式復(fù)雜多變，“逆全球化”趨勢(shì)的抬頭，“黑天鵝”事件頻發(fā)，“蝴蝶效應(yīng)”在全球化的背景下日益顯現(xiàn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為變革和調(diào)整中的世界格局貢獻(xiàn)了新型全球化的理論指南，為建立合作共贏的新國(guó)際秩序提供了中國(guó)智慧，為解決國(guó)際問(wèn)題提供了中國(guó)方案，讓中國(guó)話語(yǔ)權(quán)站重新站在了道義的制高點(diǎn)。打破了“中國(guó)威脅論”“歷史終結(jié)論”“中國(guó)滅亡論”等形形色色惡意論斷。打破了“國(guó)強(qiáng)必霸，以鄰為壑”的叢林法則和“修昔里德陷阱”的理論。另一方面，立足人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為人類社會(huì)的發(fā)展指明了一個(gè)新的發(fā)展方向，打造了一條新的發(fā)展道路。是對(duì)西方中心論的辯證性超越，是對(duì)西方話語(yǔ)體系的辯證性超越。人類命運(yùn)共同體思想是中國(guó)共產(chǎn)黨智慧的結(jié)晶，具有全球性意義。

（三）是馬克思主義與新時(shí)代相結(jié)合的最新理論成果。馬克思主義只有與時(shí)代相結(jié)合才能體現(xiàn)它的歷史價(jià)值和當(dāng)代價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐歷史就是一部馬克思主義與具體的時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的歷史，是一部馬克思主義中國(guó)化發(fā)展演變的歷史。馬克思主義是“開(kāi)放”的思想，人類命運(yùn)共同體思想就是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的“開(kāi)放”成果，一方面，思想內(nèi)容具有倫理性。在理論內(nèi)容上，人類命運(yùn)共同體思想正確反映了人類社會(huì)發(fā)展的一般性規(guī)律，又立足新時(shí)代新的歷史方位，由此具有嚴(yán)格的科學(xué)性和真理性。然而，人類命運(yùn)共同體思想又植根于中華民族深厚的歷史文化，將中華民族“大同思想”“和諧思想”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義進(jìn)行時(shí)代性融合，而中國(guó)傳統(tǒng)文化又具有注重倫理的優(yōu)秀傳統(tǒng)，因此在內(nèi)容上就具有了明顯的倫理性。另一方面，思想功能具有世界性。人類命運(yùn)共同體思想具有明顯的世界性，是被世界化了馬克思主義。它是根據(jù)歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)馬克思主義的能動(dòng)性運(yùn)用，是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)得的前沿實(shí)踐和理論成果，也是第一個(gè)從人類整體利益出發(fā)去考量的世界性馬克思主義中國(guó)化成果，系統(tǒng)的回答了在全球化不斷推進(jìn)，逆全球化思潮涌動(dòng)的環(huán)境下“人類在去向何處”的時(shí)代之問(wèn)。

結(jié)語(yǔ)

從建設(shè)和諧世界到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)人類社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，基于人類社會(huì)發(fā)展大勢(shì)提出來(lái)的，具有深厚的理論淵源和價(jià)值意蘊(yùn)。它意味著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷更新和深化，為世界繁榮發(fā)展提供了社會(huì)主義的智慧和方案。