鄧少川

(蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州，730000)

勞動價值論是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論基石。無論是國內(nèi)還是國外，學(xué)界對勞動價值論的研究從未停止，總體來說可以分為兩大派。一派宣稱“勞動價值論過時了”，對勞動價值論的當代價值提出否定意見；一派則堅持勞動價值論邏輯體系的嚴密性和方法論的科學(xué)性。勞動價值論面臨的挑戰(zhàn)在于歷史與當下、理論與現(xiàn)實之間的矛盾與沖突，每當新的科技革命高潮到來，總有“馬克思的勞動價值論過時了”的觀點出現(xiàn)。面對以人工智能技術(shù)為代表的第四次工業(yè)革命浪潮，如何更好地用馬克思勞動價值論解釋當今社會的新現(xiàn)象與新問題，如何堅持和發(fā)展馬克思勞動價值論是不可避免的時代課題。

一、虛擬勞動的崛起引發(fā)對馬克思勞動價值論的新思考

人類經(jīng)歷農(nóng)業(yè)時代、工業(yè)時代，進入智能時代，智能化設(shè)備在當代社會生產(chǎn)過程中占據(jù)主導(dǎo)地位，知識、科學(xué)技術(shù)、信息等越來越多的生產(chǎn)要素成為價值創(chuàng)造的主要因素，據(jù)此許多學(xué)者對馬克思勞動價值論提出了不同觀點。尤其是西方有些學(xué)者對馬克思勞動價值論提出質(zhì)疑和批判，否定勞動是價值創(chuàng)造的源泉，諸如機器創(chuàng)造價值、技術(shù)創(chuàng)造價值、知識創(chuàng)造價值等“要素價值論”觀點。德國的羅雪爾、英國的卡特勒等提出“機器創(chuàng)造價值”的觀點。羅雪爾在吸收薩伊的勞動、土地、資本都創(chuàng)造價值觀點的基礎(chǔ)上，提出機器替代手工勞動表明機器或是資本參與了價值創(chuàng)造并發(fā)揮了決定性作用?？ㄌ乩赵谄洹恶R克思的<資本論>與今日的資本主義》中提出自動化設(shè)備的應(yīng)用使直接勞動者喪失了在生產(chǎn)過程中的主體地位，因此馬克思勞動價值論的基礎(chǔ)已不復(fù)存在；美國的阿爾溫·托夫勒、約翰·奈斯比特等提出“知識創(chuàng)造價值”的觀點。在論證了知識經(jīng)濟發(fā)展大趨勢的基礎(chǔ)上，從知識經(jīng)濟生產(chǎn)部門中勞動的特殊性和拓寬創(chuàng)造價值的勞動范圍的角度提出知識創(chuàng)造價值；美國的尼爾·貝爾、德國的喬·哈伯瑪斯等提出“技術(shù)創(chuàng)造價值”的觀點。尼爾·貝爾認為“技術(shù)在計算機時代發(fā)揮決定性作用，那么馬克思的價值觀念自然也要隨之改變。喬·哈伯瑪斯提出科學(xué)技術(shù)已成為不依賴于活勞動的獨立的價值和剩余價值來源。國內(nèi)學(xué)者側(cè)重對馬克思勞動價值論的由來與演進、對勞動的認識、價值創(chuàng)造問題以及科學(xué)勞動價值論與我國收入分配等方面展開深入研究，堅持勞動價值理論的歷史線索與內(nèi)在邏輯，旨在進一步推動馬克思勞動價值理論乃至中國特色社會主義經(jīng)濟理論的發(fā)展，代表性的著作有郭京龍、李翠玲主編的《聚焦勞動價值論在中國理論界》、劉永佶的《現(xiàn)代勞動價值論》、顧海良的《馬克思經(jīng)濟思想的當代視野》、羅雄飛的《轉(zhuǎn)形問題與馬克思勞動價值論拓展》、何煉成等主編的《社會主義社會勞動和勞動價值論新探》等。

隨著網(wǎng)絡(luò)化、智能化、數(shù)字化時代的來臨，各種電子媒介迅速興起，使人類生活和生產(chǎn)突破了以往的有形物質(zhì)界限，社會經(jīng)濟活動領(lǐng)域由現(xiàn)實空間向虛擬空間延伸，打破了現(xiàn)實社會環(huán)境、社會關(guān)系以及人的生理條件限制，拓展、延伸和發(fā)展了人的認識能力和認識水平。網(wǎng)絡(luò)化、智能化、數(shù)字化的勞動工具使勞動者的獲取能力、計算能力、處理能力大大增強，同時也擴大了勞動對象的范圍，使其不再局限于有形物質(zhì)對象，信息、數(shù)據(jù)、知識等都成為了新的勞動對象。在這一背景下，虛擬勞動作為一種新型生產(chǎn)方式正在崛起，由此人們不僅可以把現(xiàn)實事物變成虛擬現(xiàn)實，如線上招聘等，還可以把現(xiàn)實不可能的事物變成虛擬現(xiàn)實，如模擬能量和信息交換等。勞動形態(tài)由現(xiàn)實向“虛擬”變革，引發(fā)了人們對馬克思勞動價值論中勞動內(nèi)涵、價值規(guī)律以及價格規(guī)律等方面的新思考。

面對新時期出現(xiàn)的新情況、新問題，關(guān)于馬克思勞動價值論的研究不免出現(xiàn)分歧與對立，但我們既不能通過簡單將馬克思勞動價值論與新的歷史條件相結(jié)合來克服理論與現(xiàn)實的矛盾，也不能僵化固守馬克思勞動價值論的個別結(jié)論，應(yīng)該把握其歷史線索與內(nèi)在邏輯，堅持和發(fā)展馬克思勞動價值論，深刻揭示新時期馬克思勞動價值論在爭論中所暴露出來的問題，借以推進馬克思勞動價值論的深化和發(fā)展。

二、虛擬勞動本質(zhì)上是新形式的生產(chǎn)勞動

深刻理解馬克思勞動價值論的本質(zhì)和內(nèi)涵是理解當代虛擬勞動的基礎(chǔ)。馬克思把勞動分為生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動，生產(chǎn)勞動是勞動價值論中與價值創(chuàng)造具有直接關(guān)聯(lián)的核心問題。只有界定虛擬勞動是否屬于生產(chǎn)性勞動，才能確定其創(chuàng)造價值過程。要考察虛擬勞動價值創(chuàng)造過程，首先需要考察虛擬勞動與生產(chǎn)性勞動的關(guān)系。虛擬勞動與馬克思勞動價值論中的生產(chǎn)勞動存在明顯差別，那么兩者之間是什么關(guān)系呢？

馬克思強調(diào)的勞動是人類有目的的活動，是人類區(qū)別于動物的根本標志。馬克思以物質(zhì)生產(chǎn)作為勞動價值論研究的出發(fā)點和落腳點，“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過程”[1]207，揭示了勞動最基本的內(nèi)涵。隨著人類社會歷史實踐和現(xiàn)實經(jīng)濟活動的發(fā)展，勞動內(nèi)涵也在發(fā)生深刻變化，“勞動是人們?yōu)榱藵M足物質(zhì)、精神文化需求，以及實現(xiàn)自身全面發(fā)展所進行的有目的的活動，是人能動的、創(chuàng)造性的利用自然資源、社會資源和人類自身潛能與客觀世界進行物質(zhì)交換并創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品的過程”[2]，包括物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、人自身的生產(chǎn)以及交往關(guān)系的生產(chǎn)。

馬克思把勞動分為生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動。生產(chǎn)勞動大致有三重含義：第一，一般生產(chǎn)勞動或“生產(chǎn)勞動的自然屬性”，從產(chǎn)品角度考察整個過程，勞動、勞動資料和勞動對象構(gòu)成勞動過程的三要素，勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料。“在勞動過程中，人的活動借助勞動資料使勞動對象發(fā)生預(yù)定的變化”，生產(chǎn)能夠滿足人們生產(chǎn)與生活所需要的生活與生產(chǎn)資料；第二，創(chuàng)造價值的商品生產(chǎn)勞動，是生產(chǎn)勞動社會屬性的第一層次。即一般商品經(jīng)濟形式下的生產(chǎn)勞動以交換為目的，商品生產(chǎn)者的勞動產(chǎn)品以價值為基礎(chǔ)進行等價交換。“如果我們把勞動能力本身撇開不談，生產(chǎn)勞動就可以歸結(jié)為生產(chǎn)商品、生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動”，商品生產(chǎn)表現(xiàn)為勞動過程與價值形成過程的統(tǒng)一；第三，資本主義商品經(jīng)濟形式下的生產(chǎn)勞動，是生產(chǎn)勞動社會屬性的核心層次。在資本主義商品生產(chǎn)形勢下，資本主義生產(chǎn)的目的是剩余價值，商品生產(chǎn)表現(xiàn)為勞動過程與價值增值過程的統(tǒng)一，“只有生產(chǎn)剩余價值的勞動是生產(chǎn)勞動，直接在生產(chǎn)過程中為了資本的價值增值而消費的勞動才是生產(chǎn)勞動”[3]。馬克思對生產(chǎn)勞動從社會屬性方面所展開的規(guī)定是馬克思勞動價值論所述勞動的核心規(guī)定，創(chuàng)造價值的勞動過程是具體勞動和抽象勞動的統(tǒng)一，生產(chǎn)勞動的“自然屬性”與“社會屬性”表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動的“相對性”與“絕對性”，“相對性”即相對的、不確定的，“絕對性”即確定的、絕對的。

勞動是積極的、創(chuàng)造性的活動，是動態(tài)的、發(fā)展的。隨著科學(xué)技術(shù)進步和社會發(fā)展，勞動要素、勞動形態(tài)、勞動過程會都在產(chǎn)生新變化，以適應(yīng)社會生產(chǎn)方式不斷發(fā)展的要求。人類進入智能時代，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，一種新的生產(chǎn)方式——虛擬勞動正在快速崛起，“它是勞動者利用網(wǎng)絡(luò)化、智能化的勞動工具在虛擬空間中對數(shù)字化或符號化中介進行對象性構(gòu)建的活動”[4]。虛擬勞動的產(chǎn)生和發(fā)展使人類社會生活和生產(chǎn)突破物質(zhì)界限，勞動形態(tài)產(chǎn)生新變革，人的勞動開始由現(xiàn)實勞動轉(zhuǎn)向虛擬勞動。

任何創(chuàng)造價值的社會生產(chǎn)過程都是勞動、勞動資料以及勞動對象三要素結(jié)合并發(fā)生作用的過程。在生產(chǎn)過程中，勞動資料和勞動對象二者表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動。勞動和生產(chǎn)資料是構(gòu)成生產(chǎn)力的基本要素，“生產(chǎn)力水平取決于生產(chǎn)資料和勞動力的發(fā)展水平，而科學(xué)技術(shù)是影響生產(chǎn)資料和勞動力水平的最關(guān)鍵因素”[5]。相比較于物質(zhì)生產(chǎn)勞動，虛擬勞動下的生產(chǎn)要素發(fā)生深刻變化。首先，虛擬勞動的主體是擁有豐富知識經(jīng)驗和掌握科學(xué)技術(shù)的智力勞動者，富有創(chuàng)造性。馬克思所強調(diào)的創(chuàng)造價值的勞動，包括簡單勞動和復(fù)雜勞動、體力勞動和腦力勞動。由于馬克思所經(jīng)歷時代的現(xiàn)實條件，創(chuàng)造價值的勞動主要表現(xiàn)為簡單勞動、體力勞動。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，復(fù)雜勞動、腦力勞動逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。相比較于簡單勞動，復(fù)雜勞動、腦力勞動是智力勞動力的體現(xiàn)，其形成過程中所花費的費用和時間更多，所創(chuàng)造的價值相當于馬克思當年所說的“多倍的簡單勞動”[1]58。在虛擬勞動中，無論是網(wǎng)絡(luò)化、智能化、數(shù)字化設(shè)備的制造，還是設(shè)備的使用和維護，都需要勞動者具備豐富知識經(jīng)驗，掌握當代科學(xué)技術(shù)；其次，虛擬勞動過程中的勞動資料是網(wǎng)絡(luò)化、智能化、數(shù)字化的電腦、網(wǎng)絡(luò)以及各種電子媒介，它們的使用能夠突破現(xiàn)實條件限制，構(gòu)筑虛擬化的數(shù)字空間。在勞動資料構(gòu)筑的虛擬空間中，不僅能虛擬模擬現(xiàn)實可能事物，還能虛擬模擬現(xiàn)實中無法感知或不可能發(fā)生的事物，不僅能部分替代人腦和簡單工具機器，甚至超越人腦的認知能力和信息處理能力；最后，在電腦、網(wǎng)絡(luò)以及各種電子媒介構(gòu)筑的虛擬空間中，數(shù)據(jù)、信息、知識成為勞動對象，突破了勞動對象的物質(zhì)性，具有信息化、開放性、拓展性等特征，現(xiàn)實勞動過程中直接發(fā)生物質(zhì)和能量交換，虛擬勞動過程中首先發(fā)生的是信息交換。生產(chǎn)要素的變化導(dǎo)致生產(chǎn)產(chǎn)品形態(tài)的變化，馬克思所經(jīng)歷的機器大工業(yè)初期時代，生產(chǎn)勞動主要表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)勞動，生產(chǎn)的產(chǎn)品為物質(zhì)產(chǎn)品，而當今的虛擬勞動生產(chǎn)的是數(shù)字化、信息化的虛擬產(chǎn)品。

虛擬勞動作為一種新的勞動形態(tài)，它與生產(chǎn)勞動是怎樣的關(guān)系呢？馬克思的勞動價值論基本原理還能夠解釋它嗎？筆者認為，虛擬勞動是新型生產(chǎn)勞動。相比較于物質(zhì)生產(chǎn)勞動，虛擬勞動只發(fā)生“相對性”變化，生產(chǎn)要素、勞動形態(tài)、勞動條件、勞動環(huán)境、勞動產(chǎn)品形態(tài)發(fā)生變化，但并未改變生產(chǎn)勞動的“絕對性”，即勞動過程與價值增值過程的統(tǒng)一，在虛擬勞動中，勞動者的勞動與物質(zhì)生產(chǎn)勞動沒有本質(zhì)區(qū)別，都創(chuàng)造剩余價值。

虛擬勞動與物質(zhì)生產(chǎn)勞動是生產(chǎn)勞動在不同時代的表現(xiàn)形式，既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。物質(zhì)生產(chǎn)勞動為虛擬勞動積累了豐富的知識經(jīng)驗，奠定了豐厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。馬克思指出“自然界沒有發(fā)明任何機器……它們是人類勞動的產(chǎn)物，是變成人類意志駕馭自然的器官或人類在自然界活動的器官的自然物質(zhì)。它們是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官；是物化的知識力量。”[6]人類社會在長期的知識積累和技術(shù)積淀基礎(chǔ)上發(fā)明了智能化、數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為虛擬勞動奠定了基礎(chǔ)。虛擬勞動是生產(chǎn)勞動的延伸和補充，是智能化、數(shù)據(jù)化的勞動工具，是人的思維和器官的延伸，使勞動突破物質(zhì)界限，人類生活和生產(chǎn)由現(xiàn)實空間向虛擬空間延伸，打破了現(xiàn)實社會環(huán)境、社會關(guān)系以及人的生理條件限制，以高科技含量的產(chǎn)品形式創(chuàng)造了遠遠高于普通產(chǎn)品的價值，使得生產(chǎn)部門產(chǎn)品的勞動生產(chǎn)率大大提高，從而獲得空前的剩余價值或利潤。由此可見，虛擬勞動是新型的生產(chǎn)勞動。

三、虛擬勞動價值創(chuàng)造符合馬克思勞動價值論的基本原理

虛擬勞動作為一種新型生產(chǎn)勞動，也是勞動過程與價值增值過程統(tǒng)一的結(jié)晶，但這一過程呈現(xiàn)出獨有的特征。第一，高素質(zhì)勞動者從事高級復(fù)雜勞動或智力勞動，勞動力的價值和使用價值明顯增加；第二，勞動力和物質(zhì)兩種生產(chǎn)要素在產(chǎn)品價值構(gòu)成中的“地位”發(fā)生轉(zhuǎn)變；第三，勞動力的價值和使用價值增加以及兩種勞動要素在產(chǎn)品價值構(gòu)成中的“地位”轉(zhuǎn)變，必然導(dǎo)致資本有機構(gòu)成降低，從而極大提高利潤率。雖然虛擬勞動及其價值創(chuàng)造呈現(xiàn)獨有特征，但由于各種新型生產(chǎn)要素的本質(zhì)仍舊是勞動工具而非勞動本身，虛擬勞動仍然是人的勞動而非勞動工具的勞動，其價值創(chuàng)造過程依然符合馬克思勞動勞動價值理論的基本規(guī)律。

其一，勞動力價值和使用價值分別大為增加。從虛擬勞動時代勞動力價值變化來看，馬克思指出，在勞動力成為商品的條件下，勞動力的使用價值能創(chuàng)造大于自身價值的價值，勞動是勞動力的使用，是勞動主體作用的發(fā)揮，活勞動是剩余價值的唯一源泉。而勞動力價值包含三個要素，即維持勞動者自身生存所必需的生活資料的價值、勞動者家屬所必需的生活資料的價值、勞動者為自身發(fā)展接受教育的費用價值。與馬克思生活的一百多年前不同，在虛擬勞動時代勞動力價值大大增加了，勞動者只有在長期的學(xué)習(xí)積累、實踐探索和鉆研思考中才可能具備豐富科學(xué)知識、先進技術(shù)能力和創(chuàng)造性思維等素養(yǎng)。馬克思指出：“比社會平均勞動較高級復(fù)雜的勞動，是這樣一種勞動力的表現(xiàn)，這種勞動力比普通勞動力需要較高的教育費用，它的生產(chǎn)要花費較多的勞動時間?！盵1]230復(fù)雜高級勞動力的生產(chǎn)成本不僅包括個人學(xué)習(xí)過程中金錢和時間的花費，還包括教師的教學(xué)科研勞動、學(xué)習(xí)時間內(nèi)物質(zhì)設(shè)備的損耗以及科研中各種材料的消耗和經(jīng)費支出，這些都是勞動力價值的重要組成部分，因此其勞動力價值客觀上遠遠大于一般勞動力價值；從虛擬勞動時代勞動力使用價值的變化看來，勞動力的使用價值是勞動，在虛擬勞動過程中，勞動也變得更為復(fù)雜了。虛擬勞動時代的勞動者主要從事高級的復(fù)雜勞動，“這種高級復(fù)雜勞動，是簡單勞動的大量倍加，在同樣的勞動時間里，能夠折算為更多的社會必要勞動時間，即折算為更多的新創(chuàng)造的價值量”[7]。在價值形成過程中，一方面勞動轉(zhuǎn)移舊價值，不僅可以轉(zhuǎn)移一般生產(chǎn)資料的舊價值,還包括積累的科學(xué)知識和先進技術(shù)設(shè)備轉(zhuǎn)移來的價值部分；另一方面勞動創(chuàng)造新價值，由于勞動的高級復(fù)雜性，所創(chuàng)造的價值量大大增加了。值得注意的是，雖然復(fù)雜勞動所創(chuàng)造的價值量是“多倍的”簡單勞動，但是離不開簡單勞動的輔助。

其二，活勞動和過去勞動的比重發(fā)生轉(zhuǎn)化。生產(chǎn)過程是人的生產(chǎn)要素與物的生產(chǎn)要素相結(jié)合發(fā)生作用的過程，兩種生產(chǎn)要素在價值創(chuàng)造中的作用不同，活勞動創(chuàng)造價值，生產(chǎn)資料依賴活勞動發(fā)生價值轉(zhuǎn)移，產(chǎn)品價值構(gòu)成中活勞動與生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移占比不同。馬克思所經(jīng)歷的機器大工業(yè)時代，勞動者主要從事的是物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的體力勞動。起初，資本有機構(gòu)成較低，活勞動創(chuàng)造的價值較高，利潤率較高，隨著資本有機構(gòu)成的提高，其利潤率下降。但由于大機器工業(yè)帶來的生產(chǎn)規(guī)模擴大，資本利潤總額在上升。在虛擬勞動中，勞動者運用各種信息、數(shù)據(jù)、知識等虛擬要素進行高級腦力勞動，所創(chuàng)造的價值大，勞動成果是無形的、虛擬的、數(shù)字化的產(chǎn)品，勞動產(chǎn)品中包含的勞動資料的轉(zhuǎn)移價值較低，主要來自勞動者的活勞動所創(chuàng)造的價值。虛擬勞動成果的價值不再取決于實際生產(chǎn)過程的物質(zhì)成本，而在于包含了多少凝聚知識、信息等虛擬要素的活勞動。例如一個電腦小程序，是勞動密度大、知識量大的產(chǎn)品，它的價值組成中物質(zhì)實體的價值轉(zhuǎn)移部分極少，主要來自程序員的活勞動。隨著互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算等智能型生產(chǎn)資料在社會生產(chǎn)中的廣泛運用，社會生產(chǎn)實現(xiàn)智能化和網(wǎng)絡(luò)化，大大提高了社會生產(chǎn)力，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，提高了社會資源的配置效率，減少資源消耗。但同時必須指出，生產(chǎn)資料雖然不是價值創(chuàng)造的源泉，但它是價值創(chuàng)造不可或缺的重要條件，沒有生產(chǎn)資料的參與，勞動者就無法進行勞動。在虛擬勞動過程中，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算、各種算法系統(tǒng)和軟件系統(tǒng)等生產(chǎn)資料，不僅是勞動工具，更包含了數(shù)字化、數(shù)據(jù)化、虛擬化的勞動對象，雖然在產(chǎn)品價值中包含的生產(chǎn)資料價值轉(zhuǎn)移比重減少，但它是價值創(chuàng)造必不可少的條件，并使價值創(chuàng)造的能力大大提高。

其三，資本有機構(gòu)成變化導(dǎo)致利潤率上升。在虛擬勞動過程中，勞動力的價值和使用價值大大增加，兩種生產(chǎn)要素在產(chǎn)品價值構(gòu)成中的“地位”發(fā)生轉(zhuǎn)變，勞動創(chuàng)造的價值占據(jù)主要部分，生產(chǎn)資料的價值轉(zhuǎn)移所占部分則相對較少，由此必然導(dǎo)致資本的有機構(gòu)成下降。馬克思指出，資本的構(gòu)成有雙重意義，從價值形式看，“資本的構(gòu)成是資本分為不變資本和可變資本的比率，或者說，分為生產(chǎn)資料的價值和勞動力的價值即工資的總額的比率來決定的”，叫作資本的價值構(gòu)成；從物質(zhì)形式看，“資本的構(gòu)成是由所使用的生產(chǎn)資料量和為使用這些生產(chǎn)資料而必需的勞動量之間的比例來決定的”，叫作資本的技術(shù)構(gòu)成?！坝少Y本技術(shù)構(gòu)成決定并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫作資本的有機構(gòu)成”[1]707，一般所說的資本構(gòu)成都理解為資本的有機構(gòu)成。資本有機構(gòu)成上升，則表現(xiàn)為在全部資本中不變資本所占的比重增大，可變資本的比重下降，即生產(chǎn)資料所占比重增大，勞動力所占比重下降。在使用機器進行的物質(zhì)生產(chǎn)勞動中，由于原料的消耗和生產(chǎn)工具的磨損，生產(chǎn)資料在資本有機構(gòu)成中的比重較大。在虛擬勞動過程中，恰恰相反，資本有機構(gòu)成下降，則表現(xiàn)為在全部資本中不變資本所占比重下降，可變資本所占比重上升，即生產(chǎn)資料所占比重減小，勞動力所占比重增大。如果把馬克思資本有機構(gòu)成理論用于如今市場經(jīng)濟的分析，在虛擬勞動中，一方面勞動者具備豐富科學(xué)知識、先進技術(shù)能力和創(chuàng)造性思維等素養(yǎng)，勞動力價值大，勞動力培養(yǎng)所花費的時間和金錢多。勞動力使用價值大，勞動者從事勞動密度大、知識量大、數(shù)據(jù)量大的高級復(fù)雜勞動，產(chǎn)品中包含的勞動創(chuàng)造的價值量大；另一方面，相比較于勞動力價值，生產(chǎn)資料價值小，在使用中磨損消耗低，勞動產(chǎn)品具有虛擬性，其中所包含的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移的價值量小。勞動在價值形成中占據(jù)主導(dǎo)地位，兩種生產(chǎn)要素在價值形成中的不同作用以及在產(chǎn)品價值構(gòu)成中的不同地位，決定了資本的有機構(gòu)成降低。但由于虛擬經(jīng)濟產(chǎn)品的高科技含量及其進步的快捷，資本有機構(gòu)成并不導(dǎo)致生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)的利潤率降低。

最后，虛擬勞動的價值創(chuàng)造符合馬克思價值創(chuàng)造理論的基本原理。虛擬勞動過程中的生產(chǎn)要素發(fā)生顯著變化，正好證明了馬克思勞動價值論關(guān)于勞動創(chuàng)造價值和剩余價值的基本原理?！榜R克思從勞動二重性理論出發(fā)，進而區(qū)分了勞動過程和價值形成過程，揭示了舊價值轉(zhuǎn)移和新價值創(chuàng)造的關(guān)系”[8],也就是兩種生產(chǎn)要素在價值形成中的不同作用及其相互關(guān)系。關(guān)于馬克思的價值創(chuàng)造理論，首先，價值創(chuàng)造過程中勞動力與生產(chǎn)資料不可單獨分開發(fā)生作用，勞動者不可能離開生產(chǎn)資料單獨發(fā)生作用，生產(chǎn)資料也不可能脫離勞動者自動發(fā)生作用，勞動資料也不可能獨自轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品；其次，在生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料不創(chuàng)造價值(屬于物化勞動的生產(chǎn)資料也遵循這一規(guī)律)，僅僅發(fā)生價值轉(zhuǎn)移，不僅不具有創(chuàng)造價值的功能，原有的價值還需要依賴活勞動的能動作用才得以在產(chǎn)品中重現(xiàn)；最后，活勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉。在生產(chǎn)過程中，活勞動不僅完成生產(chǎn)資料的價值轉(zhuǎn)移，還創(chuàng)造了新的價值。例如，價值10元的棉花，通過勞動者操作機器一小時加工成一捆綿紗，價值15元，根據(jù)機器使用壽命得出機器一小時磨損消耗為2元，加工一捆棉紗的必要勞動時間價值表現(xiàn)為1元，在這一過程中，勞動力價值與生產(chǎn)資料價值總和13元，勞動者的活勞動創(chuàng)造了2元的剩余價值。在虛擬勞動中，勞動者通過自己的勞動(主要是腦力勞動)，借助網(wǎng)絡(luò)化、智能化、數(shù)字化的勞動工具，對數(shù)字化、信息化的勞動對象進行對象性構(gòu)建。在這一過程中，勞動工具與勞動對象仍然屬于生產(chǎn)資料，因為不論勞動工具的功能多么強大，都需要有人操控、使用才能發(fā)生作用，才能對勞動對象進行構(gòu)建，同時生產(chǎn)資料使用壽命在勞動過程中發(fā)生消耗，再先進的電腦設(shè)備、電子設(shè)備也有使用時長的限制，生產(chǎn)資料在工作過程中發(fā)生并完成價值轉(zhuǎn)移。勞動者主要進行的是復(fù)雜腦力勞動，進行創(chuàng)造性勞動，是價值創(chuàng)造過程的主導(dǎo)因素，是價值創(chuàng)造的唯一源泉。在虛擬勞動過程中，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算、各種算法系統(tǒng)和軟件系統(tǒng)等生產(chǎn)資料，不僅是勞動工具，更包含了數(shù)字化、數(shù)據(jù)化、虛擬化的勞動對象，雖然在產(chǎn)品價值中包含的生產(chǎn)資料價值轉(zhuǎn)移比重少，但卻是價值創(chuàng)造必不可少的條件。

四、結(jié)語

總之，“社會生產(chǎn)力的發(fā)展只會改變?nèi)刈陨泶嬖诘木唧w狀態(tài)以及三者相結(jié)合創(chuàng)造價值的形態(tài)，并不會改變它們的本質(zhì)以及在價值創(chuàng)造過程中的特點”[9]。虛擬勞動作為勞動的新形態(tài)，是馬克思勞動價值論面臨的新挑戰(zhàn)，引發(fā)對勞動內(nèi)涵、價值規(guī)律、價格規(guī)律等基本范疇和理論的質(zhì)疑和思考。與此同時，虛擬勞動的本質(zhì)是新形式的生產(chǎn)勞動，是馬克思的勞動價值論“相對性”的具體表現(xiàn)，并未脫離科學(xué)勞動價值論“絕對性”范疇。人們之所以會產(chǎn)生對勞動主體創(chuàng)造價值的懷疑，是由于片面看到了科學(xué)技術(shù)的作用，而忽略了掌握和應(yīng)用科技手段的人，誤以為這些價值增值都是科技進步帶來的。實體勞動被虛擬勞動所取代的背后仍然是智力勞動者的抽象勞動在產(chǎn)品中的凝結(jié)。在深入研究虛擬勞動對馬克思的勞動價值論提出挑戰(zhàn)的同時，深刻把握勞動價值論的歷史線索和內(nèi)在邏輯，堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論。

對于虛擬勞動，一方面要積極認識和肯定它擴大了人的生活和生產(chǎn)范圍，由現(xiàn)實空間向虛擬空間延伸,打破了現(xiàn)實社會環(huán)境、社會關(guān)系、自身狀況等因素的制約，為豐富人性提供了更加廣闊的空間，拓展了人的認知路徑、提升了人的認識水平，充分發(fā)揮人在推動社會生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)智能化發(fā)展以及在人的解放等方面的重要作用；另一方面，充分認識和研究虛擬勞動中的價值規(guī)律和價格規(guī)律、人與機器的關(guān)系以及虛擬勞動對我國經(jīng)濟發(fā)展和分配制度等方面的影響，積極推進社會主義市場經(jīng)濟改革。