徐敏杰 周 密

（福建廣播電視大學，福建福州，350003）

閩南拍胸舞又稱“拍胸”“打七響”“打花綽”，流傳于泉州、漳州、廈門、臺灣一帶的沿海地區(qū)，2006 年列入首批國家級非物質文化遺產(chǎn)保護名錄。《中華舞蹈志·福建卷》中將其分為踩街拍胸、酒后拍胸（也叫醉酒拍胸）、乞丐拍胸三種類別，可見在民間表演樣式中已形成不同的表演風格和藝術流派。另外，各種文藝慶典、民間迎神賽會或婚喪嫁娶也隨處可見閩南拍胸舞的身影。

因為國家藝術基金2019 年度藝術人才培養(yǎng)資助項目《閩臺民間舞蹈創(chuàng)作人才培養(yǎng)》，作者創(chuàng)作方向為閩南拍胸舞，所以我們得以深入了解這個古老的民間舞種。

一、重拍向下的蹲襠步和橫擺動律是閩南拍胸舞創(chuàng)作過程中的形式因子

在跟隨閩南拍胸舞傳承人郭金鎖、郭峰、楊德意三位老師學習閩南拍胸舞過程中，我們發(fā)現(xiàn)重拍向下的蹲襠步和橫擺動律是閩南拍胸舞的形式因子，它們是閩南拍胸舞的外核、框架和構造，為何是這兩個動作呢？作者從生態(tài)學角度入手探究。

（一）從自然生態(tài)環(huán)境層面探究

一方水土養(yǎng)育一方人。從海路看，閩南地處東南沿海，緯度位置較低，屬于亞熱帶海洋性季風氣候?！澳行缘捏w態(tài)由于長期的海上行船勞作，站在船上雙腳必須打開，重心向下沉，才能站穩(wěn)，因此形成了舞蹈中男性體態(tài)為下肢雙腿蹲襠步或大八字步屈膝”。[1]在海上作業(yè)，為了尋找身體的平衡，身體會隨著船體而左右晃動，在失重與順勢上尋找身體重心上的平衡，這就形成了橫擺動律。橫擺動律的結果造成舞姿和動作的順邊，這種順邊之美一直在流動中。需要補充的是，閩南江流河泊較多，除了海洋作業(yè)，還有江河作業(yè)，同樣要求雙腿蹲襠步、重心向下屈膝，身體隨著船只左右晃動，這就是海洋文化和江河文化交融所形成的體態(tài)特征。

從陸路看，大小河流穿梭于閩南的崇山峻嶺中，古閩越族人在這山水間捕魚、狩獵、攀登、跨越障礙，此種狩獵、攀巖的生活方式伴隨著肢體的重心向下、雙腿膝蓋彎曲成蹲襠步。從節(jié)省體能和勞作的力效來看，這種高山文化或山林文化除了伴有體態(tài)重心向下、膝蓋彎曲外，還伴有動作的順邊性，即同手同腳，這種順邊性更易于人在山林中穿梭行走。無獨有偶，我們橫向比較中國具有高山文化或山林文化的民族發(fā)現(xiàn)，其舞蹈動作的力效都是重心向下、膝蓋彎曲、動作順邊，如壯族、苗族、土家族、羌族等民族民間舞蹈都具有順邊之美。

（二）從人文生態(tài)環(huán)境層面探究

《國語·吳語》載，“越在東南，故立蛇門越在已地，其位蛇也，故南大門上有木蛇?！辈滔娼蠋熢谄洹度菝耖g舞蹈》一書中指出，“《拍胸舞》是閩南地區(qū)閩越族祭祀舞蹈的一種歷史遺存”，[2]而蛇則是古閩越族先民的圖騰。從古至今，閩南拍胸舞的舞者均為男性，他們頭戴草箍、腰系草繩、赤足裸上身、穿九分寬褲，其中最值一提的是舞者頭戴的草箍。草箍由稻草和紅布纏繞編織而成，草箍環(huán)頭一周后高高立起在額頭正前方，猶如盤踞的蛇立起上半身，蛇頭向前，吐著紅信。在古人的生活觀念里整個自然都是有生命和靈力的，從圖騰祭祀層面看，古閩越族先民對于蛇神的敬畏和崇拜心理化作蛇圖騰戴于頭頂，由此可見其敬畏程度。從圖騰模仿層面看，當舞者頭部隨著身體的橫擺動律而左右晃動時，猶如一條真蛇吐著紅信左右擺動著身體前進，此“之”字形的行動路線正是模仿蛇在叢林或水中的行進路線。內(nèi)外因果關系形成外部表現(xiàn)形式，即：“拍胸舞融合著蛇圖騰的崇拜心理和人類的模仿本能以及表現(xiàn)沖突導致了閩南傳統(tǒng)民間舞蹈拍胸舞的發(fā)生?！盵3]

在閩南拍胸舞創(chuàng)作過程中，外在肢體動作的感性認識上升到理性認識，即拍胸舞重拍向下的蹲襠步體態(tài)和延綿不斷的橫擺動律來源于自然生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境的雙重影響，由此產(chǎn)生了閩南拍胸舞動作的順邊之美，把握住這個形式因子，閩南拍胸舞創(chuàng)作就不會有失偏頗。

二、“打七響”是閩南拍胸舞創(chuàng)作過程中的動作因子

閩南拍胸舞又稱“打七響”，為什么所學動作因子是“打八響”？在閩南拍胸舞創(chuàng)作過程中深挖動作因子是解決知其所以然的問題。雖然創(chuàng)作是對閩南拍胸舞的藝術創(chuàng)造或再加工，舞蹈動作也可能會拆解、重構，然動作因子是內(nèi)核，是血肉，作者從“打七響”動作的歷史發(fā)展層面和動作節(jié)奏層面進行探究。

（一）從“打七響”動作的歷史發(fā)展層面探究

閩南拍胸舞歷來被大家稱為“打七響”，這一約定俗成之事恰恰說明閩南拍胸舞的動作因子是拍打自己的身體七下，產(chǎn)生七響。七響之節(jié)拍說明閩南拍胸舞在遠古時期本無音樂伴奏，舞者在橫擺動律的基礎上通過蹲襠步跺地和拍打自己身體發(fā)出的響聲作為舞蹈節(jié)奏，形成獨特的古閩越族舞蹈文化。采風期間蔡湘江老師親自講解示范了閩南拍胸舞的“打七響”：第一二拍雙手依次拍打自己的左右胸部；第三四拍雙肘彎曲，大臂內(nèi)側依次夾打自己的右左肋部；第五六拍雙手依次拍打自己右左大腿；第七拍雙手合擊一掌于頭頂或頭兩側或胸前。

我們現(xiàn)在學習的拍胸舞將擊掌放在第一拍，第二拍翻腕擊掌重復，第三四拍雙手依次拍打自己的左右胸部；第五六拍雙肘彎曲，大臂內(nèi)側依次夾打自己的右左肋部；第七八拍雙手依次拍打自己右左大腿，形成今天學習的“打八響”。一路采風，從福州至泉州再至廈門翔安一帶，從民間到校園，皆是如此?！按虬隧憽钡膬?yōu)點是使每一個節(jié)拍都均勻地合在音樂節(jié)奏上，然而舞蹈是肢體動作為主要表現(xiàn)形式的藝術，僅僅為配上音樂而增加一拍擊掌，“卻丟掉了《拍胸舞》作為閩越舞蹈遺存的一種至為重要的特色和深刻的文化內(nèi)涵”。[4]

（二）從動作節(jié)奏層面探究

蔡湘江老師示范的閩南拍胸舞“打七響”第七拍是落在擊掌上，其動作節(jié)奏是“呆呆 呆呆 七呆 哐0”，即七拍之后停頓了一拍。這種七拍停一拍的節(jié)奏類型多為2/4 拍或4/4 拍，閩南民間舞蹈多為這種節(jié)拍類型，例如閩南跳鼓舞以七拍停一拍為主要舞蹈節(jié)奏，其打擊樂鼓點是“才才 七才 七才 哐0”；閩南大鼓涼傘以七拍停一拍為主要舞蹈節(jié)奏，其鑼鼓鼓點是“咚咚 咚咚 咚咚 咚0”；閩南車鼓婆的節(jié)奏類型也是“匡才 匡才 七才 匡0”。從宏觀來看，蔡湘江老師示范的閩南拍胸舞“打七響”是符合閩南民間傳統(tǒng)音樂和舞蹈的節(jié)奏的。我們今天學習的“打八響”是舞蹈動作均勻地合上音樂的每一節(jié)拍，雖然符合中國人講求的對稱、均衡，但使舞蹈從屬于音樂，將其動作順序和動作節(jié)奏變更，使之“打七響”的動作因子變成“打八響”，有失古閩越族舞蹈文化遺韻。

要想傳承和發(fā)展閩南拍胸舞，僅靠拍打自己的身體產(chǎn)生響聲形成舞蹈節(jié)奏是不可能的。在漫漫歷史長河中閩南拍胸舞也逐漸有自己固定的舞蹈曲譜。例如踩街拍胸和乞丐拍胸常用的音樂是《三千兩金》，此曲來源于閩南梨園戲《鄭元和》“蓮花落”一段，音樂節(jié)奏2/4 拍，旋律輾轉抒情、剛柔相濟；醉酒拍胸常用《秋景》（曲牌名，泉州籠吹，又名小將軍令），音樂節(jié)奏4/4 拍，旋律舒展延綿；踩街拍胸常用閩南民間音樂《樂開懷》伴奏，音樂節(jié)奏4/4 拍，旋律抒情而又跳躍；乞丐拍胸常用《乞丐歌》伴奏，舞者邊唱邊跳，音樂節(jié)奏4/2 拍，旋律憂傷而又低沉。由此可知，閩南拍胸舞不僅通過拍打自己的身體產(chǎn)生節(jié)奏，還在其歷史發(fā)展進程中從祭祀舞蹈跳脫出來，吸收融入了本土民族民間音樂形成不同風格的閩南拍胸舞。創(chuàng)作閩南拍胸舞，尋找到“打七響”之動作因子，是創(chuàng)作再發(fā)展的根基，深入了解閩南文化和閩南傳統(tǒng)民間音樂，把握風格基調(diào)，有助于編創(chuàng)者從文化和人文角度思考閩南拍胸舞創(chuàng)作。

三、蹲襠跺步腰橫擺，翻掌拍胸走陰陽是閩南拍胸舞的韻味因子

音樂由節(jié)奏和旋律組成，舞蹈由節(jié)奏和韻律組成。打七響只是舞蹈的動作節(jié)奏，只有節(jié)奏而缺少韻律勢必缺少神韻和美感。舞蹈藝術創(chuàng)作其中之一是保住、深化其美學特點。如何抓住閩南拍胸舞的韻味，作者通過動作力效和運動軌跡兩個編舞技術對其剖析、探究。

（一）蹲襠跺步腰橫擺產(chǎn)生動作連綿不絕之美、厚重之美、順邊之美

閩南拍胸舞步伐主要有蹲襠步和跺地步兩種。蹲襠步時兩腿打開、膝蓋彎曲，其重心向下，男舞者在這種體態(tài)下隨著橫擺動律起舞時，其動作的力效是重拍向下，由此產(chǎn)生厚重之美；從動作的運動軌跡分析，腳下左右發(fā)力傳達至膝蓋，伴隨著身體重心的左右移動膝蓋順邊彎曲，足底傳達的力效在與上身配合的過程中一直處于流動狀態(tài)，形成動作的連綿不絕之美和順邊之美。跺地步在蹲襠步基礎上分單腳跺地和雙腳跺地兩種，其力效是重拍向下，其運動軌跡是上下運動路線，由此產(chǎn)生厚重之美。

從動作的運動軌跡層面分析，除了由腳下左右移動重心帶動上身的橫擺動律，還有在翻掌拍胸時，上身以腰為軸的橫擰動律，兩者共同作用，動作軌跡呈左右圓弧形運動而不是左右橫線運動，如果只有橫擺動律，身體如不倒翁一樣左右擺動勢必少了韻味，橫擺動律基礎上加之橫擰動律，這樣的運動軌跡使動作圓柔而又延伸，產(chǎn)生連綿不絕之美。

（二）翻掌拍胸走陰陽產(chǎn)生驚濤拍岸、翻江倒海之氣勢

《周易·系辭上傳》云：“一陰一陽之謂道?！迸男匚璧摹按蚱唔憽痹跈M擺動律和橫擰動律基礎上，手腕的翻轉帶動手掌、小手臂和大手臂的轉動形成正反陰陽兩面。從運動軌跡看，第一拍右手腕翻轉向里掌心拍打自己的左胸同時，左手在旁翻轉手腕成左手背朝外，第二拍做第一拍相反動作；第三拍右大手臂夾肋時右手腕翻轉向里帶動小手臂向前旋轉翻出，同時左手在旁翻轉手腕成左手背朝外，第四拍做相反動作；第五拍右手背朝外順勢向下拍打自己的右大腿，此時左手臂夾肋左手翻轉向里帶動小手臂繼續(xù)向前旋轉翻出；第六拍左手翻轉手腕成左手背朝外順勢向下拍打自己的左大腿，同時右手在旁翻轉手腕成手心朝里；第七拍右手腕翻轉向外同時左手腕翻轉向里，雙手于頭頂合擊一掌（合擊一掌時右手上，左手下）。從動作力效和運動軌跡可以看出，它的動作是順勢的、旋轉的，在拍打過程中手腕翻轉帶動手掌、手臂正反兩面交替進行形成“陰陽”，使上肢動作陰陽相間、剛柔相濟，猶如海浪拍擊石岸，猶如江河洶涌翻滾，猶如蛇行之左右穿梭，產(chǎn)生驚濤拍岸、翻江倒海之氣勢，這其中也蘊涵著中國傳統(tǒng)文化的精華。

四、結語

閩南拍胸舞創(chuàng)作過程是一個推陳出新、重新創(chuàng)造的過程，把握住以上三個因子，就是把握住了閩南拍胸舞文化之核心。除此之外，老一輩藝術家們創(chuàng)造了許多拍胸舞經(jīng)典動作如：“站立倒腰拍弄”“跪地擊掌回音”“蟾蜍出洞”“半月斜影”“蜘蛛吐絲”“玉驢顛步”等既形象化又意象化的舞蹈動作，但都遵循著拍胸舞的藝術規(guī)律，我們也應繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。