□ 張靜宜

一、對原節(jié)目的繼承與遷移

某種程度上，《鏘鏘行天下》可以說是《鏘鏘三人行》的變體。1998年鳳凰衛(wèi)視聯(lián)合竇文濤打造了談話類節(jié)目《鏘鏘三人行》，節(jié)目于1998年4月1日開播，2017年9月12日停播。節(jié)目開播十九年，以對時事熱點的深入探討、平民化視角的清談態(tài)度而在談話類節(jié)目中占據(jù)一席之地。在《鏘鏘三人行》停播之后，竇文濤帶著《鏘鏘行天下》歸來，兩檔節(jié)目在繼承與突破的關(guān)系中讓談話的“傳統(tǒng)”得以延續(xù)。

（一）談話模式的核心繼承

長久以來，主持人與嘉賓正襟危坐的問答談話模式奠定了觀眾對于談話類節(jié)目刻板、嚴肅的心理印象。十九年前，《鏘鏘三人行》的橫空出世將圍爐談話的清談模式帶到觀眾面前，其顯著的特征是將時事評論以朋友聊天的輕松形式進行展現(xiàn)。

在《鏘鏘行天下》中，竇文濤延續(xù)其在《鏘鏘三人行》中的主持風(fēng)格。十二期節(jié)目，竇文濤與嘉賓許子?xùn)|、周軼君、吳軍等人以好朋友探尋文化之旅的方式出現(xiàn)在觀眾面前，竇文濤仍然在其中擔(dān)任“話事人”的主持角色，以輕松自如的語言獨白開啟每一期節(jié)目的話題。嘉賓三人時常在游歷完文化古跡后，隨即找一處落腳之地開啟三人對坐的暢聊模式，地緣政治、異域風(fēng)情、文化差異、旅途見聞、過往經(jīng)歷無所不包。從這一點上看，三人的對談幾乎可看作是《鏘鏘三人行》的室外版，圍“爐”談話的設(shè)置、話題隨意轉(zhuǎn)變的無束感、話題展開的深入性和趣味性，幾大構(gòu)成要素時常讓觀眾產(chǎn)生在看《鏘鏘三人行》的錯覺感，也變相說明《鏘鏘行天下》的核心談話模式始終在圍繞《鏘鏘三人行》的“客廳式漫談”進行。

（二）品牌效應(yīng)與受眾遷移

需要指出的是，《鏘鏘行天下》的制作和播出節(jié)點是在《鏘鏘三人行》停播之后所推出的，側(cè)面說明節(jié)目的策劃本身就將“鏘鏘”品牌效應(yīng)和受眾群體納入考量范圍。而《鏘鏘三人行》在十九年不間斷的播出中，通過傳播優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，打造“三人行”嘉賓組合，輸出良好文化理念，早已形成了穩(wěn)固的文化品牌并贏得了長期受眾群。雖然在節(jié)目走紅之時，各地曾掀起模仿風(fēng)潮，但卻少有類似節(jié)目得以存活。模仿風(fēng)波的平息也表明了《鏘鏘三人行》品牌效應(yīng)的穩(wěn)固性和傳播性具有潛在的不可替代價值，這也是節(jié)目停播后引起廣泛熱議的主要原因。

根據(jù)大眾傳播中受眾反饋的延遲性特點，《鏘鏘三人行》穩(wěn)固的品牌效應(yīng)和長期受眾群并沒有隨著節(jié)目的停播而立即消散。相反，在《鏘鏘三人行》巨大的品牌效應(yīng)推動下，繼承核心談話模式的《鏘鏘行天下》以其附帶的“鏘鏘”屬性成功完成了受眾遷移，即《鏘鏘三人行》的長期固定收視群體由于節(jié)目的停播，無法迅速找到同層次同類型的節(jié)目完成收視替代，而“鏘鏘”推出的《鏘鏘行天下》以品牌效應(yīng)迅速獲得了《鏘鏘三人行》受眾群體的青睞，助推《鏘鏘行天下》形成良好的傳播效果。

二、文化旅行模式下的創(chuàng)新性探索

在繼承《鏘鏘三人行》談話模式的基礎(chǔ)上，《鏘鏘行天下》也做出了自身的獨創(chuàng)探索——文化旅行。如果說《鏘鏘三人行》應(yīng)了那一句“身體和靈魂總要有一個在路上”的后一個，那么《鏘鏘行天下》則做出了一個兩全其美的選擇：漫步在歐亞大陸上進行文化碰撞的深度交流。

（一）拓展談話的外延空間

《鏘鏘行天下》選取了著名的文化藝術(shù)之城伊斯坦布爾作為文旅之談的起點，途經(jīng)土耳其眾多城市后到達希臘雅典結(jié)束整趟旅程。旅行嘉賓包括鳳凰衛(wèi)視主持人竇文濤、嶺南大學(xué)教授許子?xùn)|、戰(zhàn)地記者周軼君都曾錄制過《鏘鏘三人行》。對比三人錄制《鏘鏘三人行》時的談話表現(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)在《鏘鏘行天下》中三人的談話空間有所外延。

1.物理空間的外延

長久以來，《鏘鏘三人行》以在室內(nèi)的圍爐談話而成為節(jié)目的顯著特征，封閉、狹小的物理空間環(huán)境在心理上壓縮了嘉賓談天說地的節(jié)目內(nèi)容，使得受眾形成一種相對“封閉”的視聽效果，其優(yōu)勢是加強了交流的密度感，延長了受眾觀看節(jié)目時的心理時間。但由此帶來的劣勢則是嘉賓的談話內(nèi)容僅依靠談話本身的單一模式進行展現(xiàn)，限制了受眾的接收模式。而《鏘鏘行天下》將談話場所置于戶外，談話發(fā)生的物理環(huán)境得到了延展，擴大了節(jié)目內(nèi)容傳達的信息量。

2.心理空間的外延

開放的談話節(jié)目的心理場既包含話語主體的認知結(jié)構(gòu)又包含在此時空下的心理環(huán)境與狀態(tài)，還包括超越談話場現(xiàn)場話語主體的、延伸到場外觀眾的心理環(huán)境與狀態(tài)。《鏘鏘行天下》的話語體系圍繞所在的物理空間展開，物理空間的存在又反作用于談話內(nèi)容，助推形成內(nèi)容和形式相互統(tǒng)一的心理空間。相比于《鏘鏘三人行》中單一話語的表達形式，《鏘鏘行天下》將對伊斯坦布爾歷史文化遺跡的深入探討和場景實拍結(jié)合起來，強化了受眾對話語表達的理解和對人文藝術(shù)的共鳴，拓展了受眾的心理空間。

（二）文化視角下的視聽盛宴

根據(jù)2013年到2018年國內(nèi)旅行真人秀節(jié)目的生存和發(fā)展情況的類別劃分，《鏘鏘行天下》屬于組合型旅行真人秀，但與之不同的是，組合型旅行真人秀大多聚焦于旅行中因人際關(guān)系所產(chǎn)生的戲劇沖突，這顯然與《鏘鏘行天下》的節(jié)目定位不符。在旅行節(jié)目強調(diào)設(shè)定戲劇化場景博得收視率的大環(huán)境下，《鏘鏘行天下》肩負起電視作為大眾傳播媒介的社會引導(dǎo)作用，創(chuàng)新性地將文化作為旅行節(jié)目的第一輸出點?！剁I鏘行天下》摒棄了傳統(tǒng)旅行真人秀節(jié)目對所到城市、景點走馬觀花式的打卡，而是放慢節(jié)奏，細細品味城市的文化載體所傳遞的文化符號。

《鏘鏘行天下》的十二期節(jié)目，選取了伊斯坦布爾、卡帕多西亞、以弗所、科斯島、雅典等地的文化遺跡進行探尋，節(jié)目地點的選取不在于景點數(shù)量的多，而在于深入發(fā)掘當(dāng)?shù)氐奈幕瘍r值，傳播不同的文化觀點。主持人竇文濤負責(zé)以通俗化的大眾視角來展現(xiàn)對當(dāng)?shù)匚幕z跡的看法，教授許子?xùn)|主要從專業(yè)的學(xué)術(shù)角度提供知識點的擴充，戰(zhàn)地記者周軼君則分享自己多年來在中東游歷的經(jīng)驗。三位嘉賓從不同的視角來解構(gòu)東西方文明歷程，點燃節(jié)目思想碰撞的火花，最大程度地保證了節(jié)目在文化輸出上的專業(yè)性和多樣性，配合攝像機鏡頭下的異域風(fēng)情，為觀眾呈現(xiàn)了一場文化的視聽盛宴。

三、結(jié)語

近年來，泛娛樂化電視節(jié)目不斷涌現(xiàn)?！剁I鏘行天下》堅持打造自身文化內(nèi)核，繼承《鏘鏘三人行》的談話模式，成功利用“鏘鏘”品牌完成收視群體的遷移。在強調(diào)戲劇化沖突的眾多真人秀節(jié)目中突圍而出，打破了旅行節(jié)目固有的戲劇性呈現(xiàn)方式，強調(diào)文化交流思想交鋒，為旅行類真人秀節(jié)目開辟了一個新的策劃思路。在如今大浪淘沙的市場環(huán)境下，《鏘鏘行天下》穩(wěn)扎穩(wěn)打，立足于繼承與創(chuàng)新的策劃思路，最終獲得了極高的收視效果和觀眾口碑，為其他同類型節(jié)目提供了寶貴的策劃經(jīng)驗。