陶會平

(滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 質(zhì)量管理處，安徽 滁州 239000)

辛棄疾(1140—1207)，字幼安，號稼軒，山東歷城(今濟南市)人?！笆廊俗纺剿似分馈⑽哪?，八百年來他的作品一直為人們所喜愛?！盵1]375在文學(xué)上，辛棄疾與蘇軾齊名，合稱“蘇辛”。辛棄疾有經(jīng)國濟世之才，文武雙全。作為我國歷史上一位偉大的愛國者、軍事家和政治家，辛棄疾還不被人們所熟知，甚至滁人對其在滁州期間的功績也知之甚少。郭沫若先生在瞻仰辛棄疾墓時寫下一副挽聯(lián)：“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。”[2]乾道八年(1172)正月，辛棄疾由司農(nóng)寺主薄被調(diào)到滁州任知州；淳熙元年(1174)春，辛棄疾離開滁州。辛棄疾在滁州任職雖然只有短暫的兩年，但取得了不菲的政績，充分展示了他的治世英才；留下了兩首詞和一方獨一無二的石刻，凸顯了他杰出的文學(xué)才華。

一、辛棄疾知滁期間的施政方略

(一)政治抱負

儒家思想的核心是仁愛，儒家文化強調(diào)追求自強、實現(xiàn)自我。孟子“自任以天下之重”“當(dāng)今之世舍我其誰也”[3]。儒家以天下為己任、經(jīng)邦治世的用世精神的具體體現(xiàn)即是在現(xiàn)實社會事功中有所作為，這是士子們的人生追求和價值體現(xiàn)[4]。董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使儒家思想成為封建社會的主流思想。儒家“齊家治國平天下”的思想深深影響了一代又一代志士仁人，辛棄疾也不例外。辛棄疾生活在宋金民族矛盾非常激烈的年代。靖康之變后，北宋滅亡，北方大片國土淪陷在金人的鐵蹄下，廣大人民和仁人志士關(guān)注著故土的命運，“光復(fù)故土，還我河山”成為那個時代的最強音。但南宋皇室卻首鼠兩端，一些大臣更是明哲保身，主張偏安一隅，“直把杭州作汴州”[5]，民族矛盾在南宋朝廷內(nèi)部演化為“主戰(zhàn)”和“主和”兩派的激烈斗爭。辛棄疾是堅決的主戰(zhàn)派將領(lǐng)，他念念不忘“西北有神州”[1]37，立誓“他年要補天西北”[1]44。他性格豪邁剛毅，“道男兒、到死心如鐵”[1]7“事有可為，殺身不顧”[1]299。辛棄疾生活在南宋特殊的時代，抗金精神和愛國情懷集于一身，經(jīng)邦治世的用世精神在他的身上表現(xiàn)得尤為強烈，收復(fù)中原的抱負矢志不移。[6]

(二)軍事思想

“由于宋代廣開言路，士大夫多言事論政之文；更由于宋代異族憑凌、朝廷積弱之現(xiàn)實，宋代士大夫多好言兵。”[7]“與論政相關(guān)的是論兵，宋人文章論兵之多，也超過了以往任何時代。唐代文人以言兵著稱者只有一個杜牧，而在宋代，從尹洙、尹源始，到梅堯臣、蘇洵、歐陽修、蘇軾，再到辛棄疾、陳亮等，都有論兵的文章?！盵8]辛棄疾時刻牽掛的是“南共北，正分裂”[1]7。

宋孝宗乾道元年(1165)，辛棄疾把抗金北伐的建議和戰(zhàn)防策略著成《美芹十論》呈給宋孝宗。這是一套完整有效的抗金規(guī)劃，全文分為“審勢、察情、觀釁、自治、守淮、屯田、致勇、防微、久任、詳戰(zhàn)”十論，從民心向背、經(jīng)濟基礎(chǔ)、軍事力量等綜合國力的角度深入分析了宋金戰(zhàn)爭形勢，闡明抗金必勝的道理，并在此基礎(chǔ)上闡述了恢復(fù)國力、收拾民心、積極防御、主動出擊的戰(zhàn)略方針和一整套實施措施。

六七年之后，虞允文做宰相，辛棄疾又把恢復(fù)中原的具體計劃寫成《九議》，獻給虞允文?！毒抛h》是《美芹十論》思想的進一步闡發(fā)，再次展示了稼軒恢復(fù)中原、雪恥報國的決心。可惜，辛棄疾的這些條陳戰(zhàn)守之策，均未被采納。

乾道六年(1170)，辛棄疾再次受到孝宗皇帝召見。他把“慮之甚熟”的《論阻江為險須借兩淮疏》獻給孝宗，疏中一針見血地指出：“駐蹕臨安，阻江為險。然江之為險，須藉兩淮?！盵1]282再次表達了“臣仰惟陛下垂意邊防，規(guī)恢遠略”[1]283的夙愿。

如果說《論阻江為險須借兩淮疏》是稼軒對兩淮軍事防御的部署和策劃，那么《議練民兵守淮疏》則是他對如何訓(xùn)練民兵、怎樣軍民共建謀劃策略的具體體現(xiàn)。這兩篇奏疏既是對《美芹十論》中“守淮”“屯田”等論的進一步具體化，又是辛棄疾后來守滁的施政綱要。[9]

(三)豪邁悲憤情懷

殘酷的現(xiàn)實讓政治家、軍事家辛棄疾異常悲憤，他執(zhí)著北伐的雄心、豪邁倔強的性格與時局格格不入。他在《淳熙己亥論盜賊札子》寫到“臣生平剛拙自信，年來不為眾人所容”[1]299，表達了自己的心情。乾道四年(1168)，辛棄疾任建康通判，登上建康賞心亭，遠望北國，虎目含淚，詠出了“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”[1]60的孤憤情懷。

抗金領(lǐng)袖與愛國詞人，在稼軒詞作中，這雙重身份的疊加自然而然地表現(xiàn)出對收復(fù)失地的豪邁與壯志難酬的沉郁，但他力主抗金的主張與當(dāng)權(quán)主和派不合。淳熙八年(1181)冬，42歲的辛棄疾因監(jiān)察御史王藺彈劾而罷官落職，退隱江西上饒帶湖長達20余年。閑居期間，辛棄疾借詞狀心中之憤，發(fā)愛國之情，抒憂民之思。如他在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》寫到：“了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”[1]112在《鷓鴣天》中寫到“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”[1]144，字里行間，滲入了詞作家無限的感慨。開禧三年(1207)，稼軒帶著遺愿憂憤而歿，終年68歲。

(四)施政方略

1163年，宋軍在符離戰(zhàn)敗，主和派當(dāng)政，與金國簽訂了屈辱的“隆興和議”，抗金大業(yè)受挫，辛棄疾也從此開始了近20年的游宦生涯。

盡管南宋政府一直不曾對辛棄疾委以重任，使他得以施展其才，而只是讓他回旋在地方守令和監(jiān)司、帥臣之類的職務(wù)上，但他每到一處都盡心竭力為之。他一生勤勉于政事，為政英明果斷，雷厲風(fēng)行，表現(xiàn)出一個政治家、軍事家的風(fēng)度和膽識，正如當(dāng)朝宰相葉衡力薦他時所贊“棄疾慷慨有大略”[1]358。

在江西舉辦荒政時，辛棄疾簽發(fā)的布告只有8個大字：“閉糶者配，強糴者斬?！盵1]359一下子就把一觸即發(fā)的糧市秩序穩(wěn)定下來。鄧廣銘先生所箋注的《稼軒詞編年箋注》中“一個有才干、有作為的地方官”里是這樣說明的：“一一八一年，辛稼軒改知隆興府兼江南西路安撫使，其時江西各地正遭逢嚴(yán)重旱災(zāi)，他到任之后，立即在各州縣的大街要道上張貼出八個字的布告：‘閉糶者配，強糴者斬’……這一簡截了當(dāng)?shù)拇胧?，在?dāng)時也收到一定的效果，甚至到元、明、清也還被流傳為救荒史上的佳話。”[10]11

在各地任職期間，雖然宦跡無常，但辛棄疾政績卓著，修水利、議屯田、興學(xué)校、平盜匪、練民兵，組建善打硬仗的“飛虎軍”，積極籌備抗金。每到一地，經(jīng)過他的治理，當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、政局就大有好轉(zhuǎn)。

辛棄疾在滁州任知州的作為，就是他干才、將才和文才集于一身的集中體現(xiàn)。辛棄疾在滁州的短短兩年，嘔心瀝血，盡職盡責(zé)，很快將滁洲從積弱積貧中解救出來，使“人情愉愉，上下綏泰，樂生興事，民用富庶”“面城邑之清明，俯閭鬩之繁伙”[11]26。

乾道八年(1172)春，33歲的辛棄疾由司農(nóng)寺主簿調(diào)任到滁州為知州，終于成為戰(zhàn)略地位十分重要的一州知州。淳熙元年(1174)春，35歲的辛棄疾離開滁州，到建康留守葉衡幕中做了幾個月的參議官。稼軒在滁州任職兩年期間，按照他一貫的行事風(fēng)格和執(zhí)政手段，進行了大刀闊斧的改革。

滁州地處“吳頭楚尾”的江淮之間，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱和“形兼吳楚、氣越淮揚”“儒風(fēng)之盛、夙貫淮東”之譽，歷來為兵家爭奪的咽喉要地。滁州為抗金前線重鎮(zhèn)，辛棄疾到任前，“州罹兵燼，井邑凋殘”。百姓飽受戰(zhàn)爭疾苦，又因連遭災(zāi)荒，饑民外逃，田野荒蕪，人煙冷落，城郭已廢，街市蕭條。正如周孚《滁州奠枕樓記》所言：“時滁人方苦于饑，商旅不行，市場翔貴，民之居茅竹相比，每大風(fēng)作，惴惴然不自安?！盵11]24

1.寬征薄賦。放寬減輕租稅賦稅，減輕百姓負擔(dān)，使百姓有飯吃，有衣穿，有房住。奏準(zhǔn)朝廷，使百姓歷年積累所欠的租賦共錢五千八百貫全部豁免。

2.招撫流散?！懊裾邍尽盵1]299，對逃荒流落在外的原居民，政府出租土地，貸錢款，賒糧食，修房舍；對外埠流落到滁州的流民，政府分給土地、農(nóng)具、牧畜、種糧，招攬安撫其在滁州安家落戶，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)[13]。

3.教民兵。滁州地處江淮之間，是南宋用來阻擋金兵南侵的前哨，也是宋金拉鋸戰(zhàn)的主戰(zhàn)場。辛棄疾到滁州后，充分做好了積極備戰(zhàn)的思想，始終緊繃備戰(zhàn)這根弦，百姓平時農(nóng)耕，農(nóng)閑時則編整為民兵，練兵習(xí)武，使之訓(xùn)練為出則為兵，入則為農(nóng)。

4.議屯田。上奏朝廷，提議軍隊屯墾。提出軍隊練兵打仗外，要屯田墾荒：一者儲備糧食，減輕國家養(yǎng)兵的負擔(dān)；二者士兵得到了農(nóng)業(yè)訓(xùn)練，為作戰(zhàn)積蓄了力量和體魄。

5.創(chuàng)奠枕樓、繁雄館。為招攬客商，加強貿(mào)易，恢復(fù)市場，辛棄疾到任后于荒草叢生的街道，建造商鋪、開設(shè)旅店酒肆。組織民工燒造磚瓦、砍伐木材，雇用工匠，興建交易市場，取名“繁雄館”，在繁雄館上加蓋高樓，命名“奠枕樓”。上奏朝廷，減免了商販營業(yè)稅額十分之七。

6.奏準(zhǔn)滁州為極邊。“‘極邊’一詞產(chǎn)生于唐，而頻見于兩宋，是宋朝常見的邊疆詞語。”[14]南宋政府對守邊人員分“極邊”和“次邊”，“極邊”的獎勵比“次邊”高。辛棄疾上疏把滁州作為極邊的請求得到了朝廷批準(zhǔn)，從而激勵了滁州官員和守郡將士。

通過以上各項措施的實施，不到半年，滁州荒陋的面貌很快改換過來，崔敦禮《代嚴(yán)子文滁州奠枕樓記》描繪到：未幾，“荒陋之氣，一洗而空”[11]26，民心安定，滁州人口逐漸增加，百姓生活得到了改善，商賈往來，市場興旺，商業(yè)繁榮，實現(xiàn)了辛棄疾“從容帷幄去，整頓乾坤”[1]97的政治抱負。這些政績，正體現(xiàn)了《論阻江為險須借兩淮疏》及《議練民兵守淮疏》的精神，也是辛棄疾愛國情懷和抗金精神的集中體現(xiàn)。

辛棄疾被任命為滁州知州，是對其仕途的重大突破。在此之前辛棄疾只是八品小官，所以，辛棄疾來到滁州后，全力以赴發(fā)展農(nóng)業(yè)、振興商業(yè)、營建抗金前哨。知滁兩年是辛棄疾一生中最愜意的兩年，也是他能真正為自己的凌云壯志而奮斗的兩年，所以說，我們不能僅僅把辛棄疾作為一個文學(xué)家來熱愛，更要把他作為一個政治家、軍事家和愛國者來敬仰和頌揚。

二、辛棄疾知滁期間的文史貢獻

辛棄疾與歐陽修在滁州任職都是兩年。歐陽修膾炙人口的《醉翁亭記》名揚中外，婦孺皆知，歐陽修對滁州貢獻巨大，影響深遠。辛棄疾對滁州的貢獻與歐陽修相比毫不遜色。辛棄疾在主政滁州期間，不單單在施政方略上有可圈可點的政績，充分顯示了干才；同樣，辛棄疾對滁州的山水、百姓也情有獨鐘，于公干閑暇之余，留下了不少膾炙人口的華彩詞章，彰顯了他的文才。

后來我曾經(jīng)想過，我們分開也許是最正確的決定，因為從一開始兩人性格就很不同，又無法為了對方妥協(xié)。換句話說，她太好了。

(一)創(chuàng)作了6首詞作

《感皇恩》二首、《聲聲慢·嘲紅樨》《木蘭花慢·滁州送范倅》《西江月·為范南伯壽》《聲聲慢·滁州旅次登奠枕樓作，和李清宇韻》，其中最優(yōu)秀的是《木蘭花慢·滁州送范倅》和《聲聲慢·滁州旅次登奠枕樓作，和李清宇韻》，這兩首收在《辛棄疾全集》中。下面對這兩首詞稍作分析：

《木蘭花慢·滁州送范倅》

老來情味減，對別酒，怯流年。況屈指中秋，十分好月，不照人圓。無情水都不管；共西風(fēng)、只管送歸船。秋晚莼鱸江上，夜深兒女燈前。

征衫，便好去朝天，玉殿正思賢。想夜半承明，留教視草，卻遣籌邊。長安故人問我，道愁腸殢酒只依然。目斷秋霄落雁，醉來時響空弦。[1]58

此詞作于乾道八年(1172)秋，是辛棄疾為滁州通判范昂離任赴京城臨安而作的一首送別詩。上片寫惜別之情和流光虛度之嘆，下片寄托自己感慨之情。詞中寄托了作者對友人馳騁沙場報效祖國的深切期望，抒發(fā)了自己滿腔的“忠肝義膽”之情，傾訴了自己壯志難酬的憂國之痛和悲涼之苦。

《聲聲慢·滁州旅次登奠枕樓作，和李清宇韻》

征埃成陣，行客相逢，都道幻出層樓。指點檐牙高處，浪擁云浮。今年太平萬里，罷長淮、千騎臨秋。憑欄望，有東南佳氣，西北神州。

千古懷嵩人去，應(yīng)笑我、身在楚尾吳頭?？慈」?，陌上車馬如流。從今賞心樂事，剩安排、酒令詩籌。華胥夢，愿年年、人似舊游。[1]73

乾道八年(1172)秋，稼軒創(chuàng)建奠枕樓。該詞應(yīng)為辛稼軒與友人周孚和李清宇同登新建不久的奠枕樓之時所作，李清宇即席賦詞，辛棄疾以原韻相和。上片開篇，借游人之口，用“幻出層樓”點名建樓速度之快，用“檐牙高處，浪擁云浮”，點染奠枕樓高聳入云的雄偉氣勢，接著“憑欄望”，登樓遠望，“東南佳氣”雖喜，但“西北神州”未歸亦憂。下片首句，由古及今，想到眼前的自己正“身在楚尾吳頭”的抗金前哨滁州，南北分裂，故土難遷，憂國憂民之情悄然滋長?！翱慈　币韵拢撮_歸思，著眼現(xiàn)實，展現(xiàn)未來，由憂返喜。末句表達了對滁人美好生活的愿望和期許，寄托了詞人經(jīng)國濟世的美好愿景。這首登樓有感的佳作，是辛棄疾雄放豪邁詞風(fēng)的一貫體現(xiàn)，蘊涵著詞人昂揚的激情和滿懷的希冀。

(二)留存一方摩崖石刻

乾道九年(1173)初春，辛棄疾與友人冒雪游覽瑯琊山時，潑墨題字，命人勒石，留下一方摩崖石刻，今留存滁州瑯琊山無梁殿。這方摩崖石刻是現(xiàn)今為止發(fā)現(xiàn)的辛棄疾遺存于世的唯一石刻。石刻長180厘米，高100厘米，楷書字體：“乾道癸巳正月三日大雪，后二日，辛棄疾、燕世良、陳弛弼、周孚、楊森、慕容輝、度恕、戴居仁、丁俊民、李揚、王恕、李浦來游?！盵15]從中可窺見辛棄疾躊躇滿志的愉悅心情。

(三)建繁雄館、奠枕樓

建一物以明志達趣。在滁州城“招福坊”修建商館，取名“繁雄館”，招入四方商賈紛紛涌入滁州。在繁雄館上加層建造了當(dāng)時滁州的第一高樓，取名“奠枕樓”，是滁人登臨娛樂之所。所謂“奠枕”，即安枕以臥，形容局勢安定，如揚雄在《法言·寡見》中所說“四?；驶?，奠枕于京”。周孚在《滁州奠枕樓記》也有類似的說明：“吾之名是樓，非以侈游觀也，以志夫滁人至是，始有息肩之喜，而吾亦得以偷須臾之安也?！盵11]24奠枕樓的創(chuàng)建鼓舞了民心，在當(dāng)時的環(huán)境下，無疑能讓滁人看到州官治滁的決心和信心。

(四)友人的酬和之作

“辛棄疾豪爽尚氣節(jié)，識拔英俊，所交多海內(nèi)知名士?！盵1]360辛棄疾知滁期間，奠枕樓初建時，他的友人慕名而來滁州，留下了描摹奠枕樓、歌詠滁州、寄托情懷的佳作。如，崔敦禮《代嚴(yán)子文滁州奠枕樓記》，周孚《濟南辛侯作奠枕樓于滁陽，余登而樂之，遂為之賦》《滁州奠枕樓記》《代辛滁州謝免上供錢啟》和《跋王嵒帖(乾道八年十一月十日代作)》[11]20-27。

據(jù)史料記載，枕奠樓建成后，辛棄疾請好友嚴(yán)煥(字子文)為記，嚴(yán)隨轉(zhuǎn)請周敦禮代寫。周敦禮并沒有到滁州來，而是根據(jù)辛棄疾書信中的敘述和介紹撰寫了《代嚴(yán)子文滁州奠枕樓記》，文中表達了對建功立業(yè)的英雄的無限景仰之情“侯有文武材，偉人也”[11]27，同時表達了對滁州重要戰(zhàn)略地位的認識。

乾道八年秋，辛棄疾的友人周信道(孚)來滁相會，十月十三日作《滁州奠枕樓記》，周孚還寫下了《濟南辛侯作奠枕樓于滁陽，余登而樂之，遂為之賦》，又代辛棄疾寫了《跋王嵒帖(乾道八年十一月十日代作)》和《代辛滁州謝免上供錢啟》二篇。王嵒帖是宋太祖賜給部下王嵒的書帖，王嵒跟隨太祖攻打淮南(包括滁州)立下赫赫戰(zhàn)功。“全椒縣僧智淳以《王嵒帖》來獻”[11]25辛棄疾。文中所寫均與辛棄疾和滁州有關(guān)，文中所言同樣代表了辛棄疾的心聲。

三、辛棄疾文化的傳承與發(fā)揚

2014年10月15日，習(xí)近平總書記在《在文藝工作座談會上的講話》指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”[16]習(xí)總書記在講到世界文明瑰寶比比皆是時，列舉了我國從古至今的23位名人，辛棄疾位列第10位?！凹谲幜粝伦阚E的地方都是彌足珍貴的，何況在滁州生活工作了兩年?！盵17]辛棄疾的愛國思想和情懷、治世理念和施政方略及詩詞文的赫赫才華，在滁州任上得到了多方面展示，特別是辛棄疾精神中的愛國情懷和招商富滁、為民解憂的施政舉措及勤政愛民的民本思想，對當(dāng)今滁州的經(jīng)濟、文化建設(shè)仍有深遠影響和現(xiàn)實意義。

滁州人正在“解讀滁州歷史，感悟滁州精神，傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，推進城市文明建設(shè)”[18]，正如辛棄疾名句所言“東風(fēng)夜放花千樹”[1]102。作為滁州的第二個文化地標(biāo)(1)滁州的第一張文化地標(biāo)被公認為歐陽修，故有此說。，辛棄疾的精神一定會得到進一步挖掘、傳承、弘揚和創(chuàng)新。