□ 余雪霏

2017年被稱為“央視文化類節(jié)目的元年”：以“賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美”為宗旨的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，通過(guò)嘉賓用最平實(shí)的情感讀出文字背后價(jià)值的《朗讀者》《見(jiàn)字如面》用“和詩(shī)以歌”的形式融合現(xiàn)代歌曲與古代詩(shī)詞的《經(jīng)典詠流傳》等一系列文化類節(jié)目與大眾見(jiàn)面。2017年12月在央視首播的《國(guó)家寶藏》再次掀起了文博類綜藝節(jié)目的熱潮，一經(jīng)播出便直沖微博熱搜榜前列，話題熱度高增不落。作為國(guó)家主流媒體的中央電視臺(tái)憑借著自身優(yōu)勢(shì)，聯(lián)結(jié)了九家國(guó)家級(jí)博物館，利用舞臺(tái)、棚內(nèi)綜藝、紀(jì)錄片等多種形態(tài)對(duì)選取的27件國(guó)寶進(jìn)行科普，讓國(guó)寶“活起來(lái)”，取得了良好的傳播效果。

一、節(jié)目定位大眾化

文化類節(jié)目作為社教類節(jié)目的一個(gè)分支，以文化教育為宗旨，以傳播知識(shí)為主要目的，通過(guò)結(jié)合文化知識(shí)與人文教化于服務(wù)之中，寓教于樂(lè)①。隨著電視文化類節(jié)目呈現(xiàn)出多形態(tài)的發(fā)展且日益強(qiáng)調(diào)自身內(nèi)涵，在如今泛娛樂(lè)化的節(jié)目背景之下，傳統(tǒng)文化輸出的新形式被節(jié)目制作者日漸青睞。

相比純綜藝節(jié)目，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《見(jiàn)字如面》等文化類節(jié)目更加重視對(duì)中國(guó)悠久歷史文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。以“賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美”為宗旨的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》和承載豐厚人文內(nèi)涵的《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》等原創(chuàng)文化類節(jié)目，對(duì)節(jié)目選手對(duì)于傳統(tǒng)文化物態(tài)層面的掌握進(jìn)行了嚴(yán)格考量，也對(duì)觀看節(jié)目的受眾的文化水平提出了一定的要求。而《國(guó)家寶藏》不局限于哪一類人群或是某一個(gè)年齡層次，它以文物為載體，不僅對(duì)文物進(jìn)行物態(tài)層面的鑒賞，還逐步挖掘文物背后的歷史故事、文物所包含的精神底蘊(yùn)。在對(duì)文物的深層次解析中，引導(dǎo)受眾重構(gòu)對(duì)文物單調(diào)嚴(yán)肅的固有印象。

不同于以往的文化類綜藝節(jié)目，在節(jié)目正式播出前投放了臨街LED廣告牌、APP開(kāi)屏廣告、視頻廣告等，網(wǎng)絡(luò)宣傳與線下宣傳相結(jié)合。在節(jié)目正式播出時(shí)也沒(méi)有將節(jié)目?jī)H僅局限于傳統(tǒng)電視媒體，而是同時(shí)在騰訊、優(yōu)酷、嗶哩嗶哩等廣為年輕受眾所接受的平臺(tái)上播放，符合年輕受眾的習(xí)慣，擴(kuò)大了受眾覆蓋范圍。在觀看節(jié)目的過(guò)程中，任何人都能夠理解節(jié)目中對(duì)文物的解讀，切身感受到中華文化悠久輝煌的歷史，激發(fā)了受眾對(duì)于國(guó)家歷史的思考，增進(jìn)了受眾對(duì)于國(guó)家文物的了解，提升了受眾對(duì)于國(guó)家文化的自信。

二、節(jié)目?jī)?nèi)容故事化

國(guó)家寶藏的“前世傳奇”部分，利用舞臺(tái)劇的展現(xiàn)形式，基于能夠查閱到的史實(shí)對(duì)故事進(jìn)行合理的虛構(gòu)，再通過(guò)國(guó)寶守護(hù)人的演繹將一個(gè)個(gè)國(guó)寶背后的故事呈現(xiàn)在受眾面前。通過(guò)精湛的臺(tái)詞與演員的演繹向受眾講述國(guó)寶歷經(jīng)千年的前世傳奇，讓受眾仿佛身臨其境，能夠更加真實(shí)地體會(huì)到國(guó)寶背后的歷史故事。

在2017年12 月10 日播出的《國(guó)家寶藏》第一季第二集中越王勾踐劍的“前世傳奇”部分，越王勾踐與范蠡、扶同二人在舞臺(tái)中央的爭(zhēng)論，勾踐復(fù)雜的心理活動(dòng)，越王之女甘愿帶劍與楚國(guó)聯(lián)姻來(lái)保全越王的尊嚴(yán)，“王者之劍”最后的內(nèi)心獨(dú)白，都將觀眾拉入歷史的長(zhǎng)河之中，仿佛正是越王勾踐劍在向大家講述它的故事。

小劇場(chǎng)演繹結(jié)束后，九大博物館館長(zhǎng)圍坐在一起，以聊天的形式從不同的角度向大家科普不同國(guó)寶的意義與價(jià)值。比如在第一季第六集中，對(duì)國(guó)寶“長(zhǎng)沙窯青釉褐彩詩(shī)文執(zhí)壺”的形狀、瓶身的詩(shī)等進(jìn)行解讀，延伸出對(duì)中晚唐時(shí)期人們商品意識(shí)的萌芽等細(xì)節(jié)的剖析，讓受眾不僅對(duì)國(guó)寶本身有了認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)唐朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有了更為深入的了解。

在“今生故事”的板塊中，節(jié)目組通過(guò)邀請(qǐng)?jiān)谏钪信c國(guó)寶有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的人們到節(jié)目中，對(duì)國(guó)寶的今生故事進(jìn)行講述，讓受眾切身感知到目前仍有千千萬(wàn)萬(wàn)的人在關(guān)注著我們的國(guó)寶，在幫助我們的國(guó)寶講述故事，在默默地守護(hù)我們中華民族的歷史。

節(jié)目中種種環(huán)節(jié)的設(shè)置，賦予了《國(guó)家寶藏》不同于其他文博節(jié)目的獨(dú)特性，讓“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合，通過(guò)講故事的方式將文物的前世今生向受眾娓娓道來(lái)，豐富了節(jié)目的形式與內(nèi)容，讓節(jié)目更加具有觀賞性，受眾能夠身臨其境地了解歷史，加深對(duì)文物的印象。

三、節(jié)目形式儀式化

20 世紀(jì)70年代，美國(guó)傳播學(xué)者詹姆斯·W·凱瑞提出了一種嶄新的傳播觀念——傳播儀式觀②，強(qiáng)調(diào)傳播的意義分享和信仰建構(gòu)價(jià)值，是對(duì)只強(qiáng)調(diào)信息傳遞與控制的傳統(tǒng)傳播方式的超越。儀式的神圣性在于它和日常生活的區(qū)分。儀式具有清晰的時(shí)空標(biāo)志與高度的象征性。一般來(lái)說(shuō)，節(jié)目中的儀式感主要包含家、族、國(guó)等，在觀看節(jié)目的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了不同人群的心理幻想與美好愿景，泯滅了事實(shí)上存在的不同階層、職業(yè)、身份的人群的差異，制造了受眾的“同一性”③。“儀式感”的構(gòu)建拉近了人與人之間的距離，推動(dòng)了群體之間的情感交流，還形成了一種強(qiáng)烈的情感共鳴?！秶?guó)家寶藏》在節(jié)目中營(yíng)造的傳統(tǒng)文化在傳承上的儀式感，是其他文博類節(jié)目無(wú)法比擬的，而這種儀式感也正是文化在傳承和弘揚(yáng)過(guò)程中的有效形式。

《國(guó)家寶藏》在節(jié)目中通過(guò)“講解員”的設(shè)立來(lái)取代以往綜藝中“主持人”的角色，“講解員”是溝通博物館、紀(jì)念館與社會(huì)的橋梁和紐帶。在每一期節(jié)目的開(kāi)場(chǎng)中，講解員張國(guó)立走到舞臺(tái)正中央，鄭重地向所有受眾介紹：“讓國(guó)寶火起來(lái)，這里是大型文博探索類節(jié)目《國(guó)家寶藏》。我們是一個(gè)年輕的節(jié)目，究竟有多年輕呢？也就上下五千年?！焙?jiǎn)短的開(kāi)場(chǎng)白，能在一定程度上引發(fā)觀眾對(duì)中國(guó)悠久燦爛文明的思考。

《國(guó)家寶藏》在每一集的節(jié)目設(shè)置中都有“國(guó)寶亮相”“前世今生”“頒發(fā)印信”“宣讀誓言”等環(huán)節(jié)，將節(jié)目完整地連接在一起。在節(jié)目中，由講解員張國(guó)立宣布“有請(qǐng)國(guó)寶守護(hù)人”后，隨著演播廳光束的聚焦，每一位守護(hù)人在光線的指引下走到演播廳內(nèi)的觀眾面前，鄭重地表明自己國(guó)寶守護(hù)人的身份，再帶領(lǐng)所有人走入自己守護(hù)國(guó)寶的“前世傳奇”小劇場(chǎng)。在每一個(gè)國(guó)寶故事的最后，由講解員張國(guó)立為國(guó)寶親友團(tuán)與國(guó)寶守護(hù)人頒發(fā)印信，他們?cè)谒杏^眾的注視下莊嚴(yán)地承諾“守護(hù)歷史，守護(hù)國(guó)寶”，從而引起受眾發(fā)自內(nèi)心的共鳴。每一件國(guó)寶的展示與講解都遵循了這個(gè)流程，整個(gè)節(jié)目的節(jié)奏緊湊有序，音樂(lè)效果恰到好處，燈光與舞美的配合讓現(xiàn)場(chǎng)和屏幕前的觀眾都能夠沉浸在節(jié)目之中。這種形式不僅豐富了綜藝節(jié)目的形態(tài)，打破了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的定式，也通過(guò)寓教于樂(lè)的表現(xiàn)手法讓文物“活”了起來(lái)，并且重復(fù)性的演出讓節(jié)目形成了一種極為強(qiáng)烈的儀式感，讓受眾能夠沉浸于節(jié)目之中。

四、結(jié)語(yǔ)

如今，中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到人們的重視，一檔節(jié)目的出現(xiàn)更是將保護(hù)傳承中華傳統(tǒng)文化及國(guó)家級(jí)歷史文物推向了受眾的視野之中，讓它們不再沉默地被展示在冰冷的展廳中。沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！秶?guó)家寶藏》立足于此，迎合了受眾對(duì)于歷史文化的求知欲，在觀看節(jié)目的同時(shí)激發(fā)受眾的民族自豪感，增強(qiáng)文化自信。借助技術(shù)手段全方位立體化地還原文物歷史背景，用綜藝與紀(jì)錄片的形式講述文物內(nèi)涵，讓受眾對(duì)于中華傳統(tǒng)文物與文物背后的歷史有了更深層次的了解，加強(qiáng)了受眾對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。《國(guó)家寶藏》的創(chuàng)作者們不再將收視率作為衡量節(jié)目好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是多加探索，通過(guò)綜藝與紀(jì)錄片的融合，用受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，對(duì)文物進(jìn)行推廣與宣傳，也為未來(lái)的文博類節(jié)目提供了一個(gè)良好的示范。

注釋：

①劉曉欣.電視文化節(jié)目研究綜述[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2015(12)：55-58.

②[美]詹姆斯·W.凱瑞.作為文化的傳播[M].丁未譯.華夏出版社，2005：7.

③邵培仁，范紅霞.傳播儀式與中國(guó)文化認(rèn)同的重塑[J].當(dāng)代傳播，2010(03)：15-18.