到我的房子里來跑動的老鼠不是平庸之輩，據說平常的那種是引進到這個國家來的，而光臨我房子的卻是野地里土生土長的，村子里看不見的。我捉了一只送給一個著名的博物學家，引起了他很大的興趣。我修建房子的時候，有一只在我的房子下面挖洞筑窩，在我鋪上第二層地板并且把刨花掃出去之前，它便不到吃午飯時就跑出洞來，在我的腳下撿吃面包渣了。它過去也許從來沒有看見過人；它很快就和我混得很熟了，在我的鞋子和衣服上跑來跑去。它三下兩下，隨時都可以躥上我的屋子四壁去，像一只松鼠，連動作都十分相似。到了最后，有一天，我用胳膊肘倚在板凳上，它居然跑上了我的衣服，沿著我的袖子，繞著包裹著我的晚餐的紙跑了一圈又一圈，我同時卻把那包東西拉近，躲開，和它玩起藏貓貓的游戲；最后，我穩(wěn)穩(wěn)地用拇指和食指拿住一塊干酪，于是它就過來啃食干酪，索性坐在了我的手上，吃完后把它的臉與爪子洗了一遍，像一只蠅子，然后才悠然離去。

沒有多久，一只東菲比霸鹟來我的小木屋做窩，而且一只知更鳥為了尋求安全在房子旁的一棵松樹上住下來。到了六月，鶉雞 （拉丁文是Tetrao umbellus）本是一種非常害怕見人的鳥兒，卻帶著它的小家伙大搖大擺地路過我的窗戶，從屋后的林子繞到屋前，像一只母雞一樣咕咕呼喚它的孩子們，拿出一副十足的林中母雞的派頭。你一靠近它們，只要做母親的發(fā)出一聲信號，小家伙們便四下逃散，仿佛一陣旋風把它們吹了起來；它們也真像風干的樹葉與樹枝，因此許多旅行者往往會一腳踩進小鳥群中，這時只聽老鳥兒起飛時呼的一聲，嘰嘰喳喳又呼又喚的，或者看見老鳥兒展開翅膀吸引旅行者的注意力，使他對周圍一帶的情況不再盼顧。這做母親的這時候還會在你面前打滾兒，打旋兒，弄得羽毛蓬亂，搞得你一時間看不出你究竟是一種什么樣的鳥兒。小雛鳥一動不動地臥在地上，緊緊貼著地皮，經常在一片樹葉下把頭縮起來，一心關注著遠處母親會發(fā)出什么信號，這時你就是走近它們，它們也不會貿然再亂跑，把自己暴露起來。你也許會一腳踩在它們身上，或者瞪著眼睛看半天也不會發(fā)現它們。

——摘自[美]梭羅著：《禽獸為鄰 （節(jié)選）》，蘇福忠譯， 《散文詩》2017年第1期種侵蝕傾向。對生活中的各種好東西進行明碼標價，將會腐蝕它們。那是因為市場不僅在分配商品，而且還在表達和傳播人們針對所交易的商品的某些態(tài)度。如果孩子好好讀書就給他們零錢，有可能使他們讀更多的書，但同時也教會了他們把讀書視作一份掙錢的零活而非一種內在滿足的源泉。將大學新生名額拍賣給出價最高的投標者，有可能會增加學校的財務收入，但同時也損害了該大學的誠信及其頒發(fā)的學位的價值。雇用外國雇傭軍去為我們打仗，有可能會使本國公民少死一些人，但卻侵蝕了公民的意義。

經濟學家常常假設，市場是中性的，亦即市場不會影響其所交易的商品。但是，事實并非如此，因為市場留下了它們的印記。有時候，市場價值觀還會把一些值得人們關切的非市場價值觀排擠出去。

當然，人們在哪些價值觀值得關切，以及為什么這些價值觀值得關切的問題上存在分歧。所以，為了決定金錢應當以及不應當買什么，我們就必須首先決定，什么樣的價值觀應當主導社會生活和公民生活的各個領域。如何認真地思考這個問題，便是本文的主旨所在。

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上述事例闡明了一個更為寬泛的論點：如果生活中的一些物品被轉化為商品的話，那么它們就會被腐蝕或貶低。所以，為了決定市場所屬之地以及市場應當與什么領域保持一定距離，我們就必須首先決定如何評價相關的物品——健康、教育、家庭生活、自然、藝術、公民義務等。這些都是道德問題和政治問題，而不只是經濟問題。

——摘自[美]邁克爾·桑德爾著： 《金錢不能買什么》，鄧正來譯， 《中國青年》2013年第17期

如果富足的唯一優(yōu)勢就是有能力購買游艇、跑車和歡度夢幻假期，那么收入和財富的不平等也就并非很重要了。但是，隨著金錢最終可以買到的東西越來越多 （政治影響力、良好的醫(yī)療保健、在一個安全的鄰里環(huán)境中而非犯罪猖獗的地區(qū)安家、進入精英學校而非三流學校讀書），收入和財富分配的重要性也就越發(fā)凸顯出來。在所有好的東西都可以買賣的地方，有錢與否在世界各地都是至關重要的。

這也就解釋了為什么貧困家庭和中產階級家庭的生活在過去幾十年中異常艱難的原因。不僅貧富差距拉大了，而且一切事物的商品化通過使金錢變得越發(fā)重要，而使得不平等的矛盾也變得更加尖銳了。

我們不應當把一切事務都作價待沽的第二個原因，則比較難闡述清楚。它所關注的不是不平等和不公平的問題，而是市場所具有的那